卷七
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志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隐遠而不舍，曰交友者也。
志色辭氣，其人甚偷，進退多巧，就人甚數，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰僞詐者也。
言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不笃，曰無誠者也。
少知而不大決，少能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。
規谏而不類道，行而不平，曰竊名者也。
“故曰事阻者不夷，時□者不回，面譽者不忠，飾貌者不靜，假節者不平，多私者不義，揚言者卦按信，此之謂揆德。
” 譯文： 成王說：“啊呀，太師我要為民求官，考評與任用都有依據，即所謂視誠、考志、視聲、觀色、觀隐、揆德，能講給我聽嗎？” 周公說：“那也有六種驗證的方法，啊呀，你要分辨揣摩它們！ “一是說：富貴的人看他有無禮數和施舍，貧賤的人看他有無道德和操守，受寵的人看他是否驕橫放縱，地位低下的人看他是否膽怯畏懼。
那年少的，看他是否恭敬好學而且能順從兄長；那壯年的，看他是否廉潔辦事而克服私利；那年老的，看他是否思慮謹慎，努力彌補不足而又不過頭。
父子之間，看是否子孝父慈；兄弟之間，看是否和睦友愛；君臣之間，看是否臣忠君惠；鄉黨之間，看是否誠實守信。
檢查他的居處，看出他的處世方法；檢查他對喪事的哀傷程度，看出他的忠貞善良；檢查他進出的人家，看出他的交際與朋友；檢查他的交際與朋友，看出他的誠信與廉直。
給他設一個計謀，以觀察他的智慧；讓他看到危難，以觀察他的勇敢；用雜事煩擾他，以觀察他的辦事能力；把利益擺在面前，以觀察他是否貪婪；用享樂不斷地施與他，看他是否逸樂過度。
讓他高興，以觀察他是否輕浮；讓他生氣，以觀察他是否穩重。
用酒灌醉他，以觀察他是否恭謹；用女色放縱他，以觀察他是否保持常态。
疏遠他，以觀察他是否有二心；親昵他，以觀察他是否莊重。
反複驗征他說的話，以觀察他的細微末節；多方面察看他的行為，以觀察他的方方面面。
這就叫做觀誠。
“二是說：常與他交談，以觀察他的志向。
心志純正而深遠的，他的氣度寬廣而柔和，他的情态謙恭而不谄媚，他的禮貌在人之先，他的言語在人之後，總是表現出自己的不足，叫做日益進步者，喜歡給别人以臉色，以氣勢高出他人，以言語勝過他人，遮掩自己的不足，誇耀自己的能幹，叫做日益退步者。
他的性格正直而不輕慢，他的言辭公正而不偏私，不裝飾自己的優點，不隐瞞自已的缺點，不遮掩自己的錯誤，叫做有質者。
他的外表邪曲而謅媚，他的言辭精美而巧妙，修飾那些顯眼的事，求取小節之證以維護自己的看法，叫做無質者。
用實物讓他高興或生氣而他的表情不變，用雜事煩擾他而心意不亂，用利益深深引誘他而他的意志不轉移，面對恐吓威脅而他的氣節不卑下，叫做平心而固守者。
用實物使他高興或生氣而他的心意改變，用雜事煩擾他就心志不靜，以利益引誘他就意志轉移，面對恐吓威脅他的神氣恐懼，叫做心志淺陋而志氣虛僞者。
設一件事能夠迅速處理，驚吓他而能在倉猝之間揆度應變，言辭不華美而聰慧，叫做有志慮者，處理事情困難，語言表達困難，守着一事一物而不能變通，因循舊例而不知停止。
叫做愚昧之人。
用雜事擾亂他而不會有錯，突然驚恐他而心不畏懼，立身于義而不會使他轉變，面對錢财美色而不顧盼，叫做果敢者。
叫他改變主意而他的心志不能固守，已經許諾又不能決斷，叫做弱志者也。
和順地給他而不為之高興，無理地奪走他也不會生氣，性格沉靜少說話，博學而行為廉潔，叫做本質平靜者。
善辯而不顧他人之言，依自己所想行事，以是為非而強行，叫做妒賢誣善者。
隐微之事而能顯發之，審視而能顯其深遠，寬順而恭儉，溫柔而能決斷，果敢而能委曲，叫做心志平穩者。
言語浮誇而不實，花言巧語而表情虛僞，都是以無為有者。
這就叫做考言。
“三是說：實物在内裡，一定會表現在外面。
用他的聲音，判斷他的氣息。
氣最早生于實體，實體産生才有聲音。
聲音有剛柔、清濁、美醜，都産生于氣。
心氣虛妄不實的，他的聲音漂移不定；心氣平穩實在的人，他的聲音順暢有節奏；心氣鄙陋乖戾的，他的聲音嘶啞難聽；心氣寬廣柔順的人，他的聲音溫柔平和。
誠信之氣适中而平易，仁義之氣純正而舒緩，智慧之氣精要而完備，勇武之氣雄壯有力。
聽聽他的聲音，就能斷定他的氣息。
考察他所作的事，就能看出他的出發點。
憑他的前事，看他的将來。
以他的顯現，看他的隐微。
以他的小處，預測他的大處。
這叫做視聲。
四是說，人有五氣，即喜氣、怒氣、貪欲之氣、畏懼之氣、悲憂之氣。
喜氣積蓄内心，即使想隐藏它，真正的喜悅一定會表現出來。
怒氣積蓄内心，即使想隐藏起來，真正的憤怒一定會表露出來。
貪欲之氣、畏懼之氣、憂悲之氣都想隐藏起來，
志色辭氣，其人甚偷，進退多巧，就人甚數，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰僞詐者也。
言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不笃，曰無誠者也。
少知而不大決，少能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。
規谏而不類道，行而不平，曰竊名者也。
“故曰事阻者不夷，時□者不回，面譽者不忠，飾貌者不靜，假節者不平，多私者不義，揚言者卦按信，此之謂揆德。
” 譯文： 成王說：“啊呀，太師我要為民求官，考評與任用都有依據，即所謂視誠、考志、視聲、觀色、觀隐、揆德，能講給我聽嗎？” 周公說：“那也有六種驗證的方法，啊呀，你要分辨揣摩它們！ “一是說：富貴的人看他有無禮數和施舍，貧賤的人看他有無道德和操守，受寵的人看他是否驕橫放縱，地位低下的人看他是否膽怯畏懼。
那年少的，看他是否恭敬好學而且能順從兄長；那壯年的，看他是否廉潔辦事而克服私利；那年老的，看他是否思慮謹慎，努力彌補不足而又不過頭。
父子之間，看是否子孝父慈；兄弟之間，看是否和睦友愛；君臣之間，看是否臣忠君惠；鄉黨之間，看是否誠實守信。
檢查他的居處，看出他的處世方法；檢查他對喪事的哀傷程度，看出他的忠貞善良；檢查他進出的人家，看出他的交際與朋友；檢查他的交際與朋友，看出他的誠信與廉直。
給他設一個計謀，以觀察他的智慧；讓他看到危難，以觀察他的勇敢；用雜事煩擾他，以觀察他的辦事能力；把利益擺在面前，以觀察他是否貪婪；用享樂不斷地施與他，看他是否逸樂過度。
讓他高興，以觀察他是否輕浮；讓他生氣，以觀察他是否穩重。
用酒灌醉他，以觀察他是否恭謹；用女色放縱他，以觀察他是否保持常态。
疏遠他，以觀察他是否有二心；親昵他，以觀察他是否莊重。
反複驗征他說的話，以觀察他的細微末節；多方面察看他的行為，以觀察他的方方面面。
這就叫做觀誠。
“二是說：常與他交談，以觀察他的志向。
心志純正而深遠的，他的氣度寬廣而柔和，他的情态謙恭而不谄媚，他的禮貌在人之先，他的言語在人之後，總是表現出自己的不足，叫做日益進步者，喜歡給别人以臉色，以氣勢高出他人，以言語勝過他人，遮掩自己的不足，誇耀自己的能幹，叫做日益退步者。
他的性格正直而不輕慢，他的言辭公正而不偏私，不裝飾自己的優點，不隐瞞自已的缺點，不遮掩自己的錯誤，叫做有質者。
他的外表邪曲而謅媚，他的言辭精美而巧妙，修飾那些顯眼的事，求取小節之證以維護自己的看法，叫做無質者。
用實物讓他高興或生氣而他的表情不變，用雜事煩擾他而心意不亂，用利益深深引誘他而他的意志不轉移，面對恐吓威脅而他的氣節不卑下，叫做平心而固守者。
用實物使他高興或生氣而他的心意改變，用雜事煩擾他就心志不靜，以利益引誘他就意志轉移，面對恐吓威脅他的神氣恐懼，叫做心志淺陋而志氣虛僞者。
設一件事能夠迅速處理，驚吓他而能在倉猝之間揆度應變，言辭不華美而聰慧，叫做有志慮者，處理事情困難，語言表達困難，守着一事一物而不能變通，因循舊例而不知停止。
叫做愚昧之人。
用雜事擾亂他而不會有錯，突然驚恐他而心不畏懼，立身于義而不會使他轉變，面對錢财美色而不顧盼，叫做果敢者。
叫他改變主意而他的心志不能固守，已經許諾又不能決斷，叫做弱志者也。
和順地給他而不為之高興，無理地奪走他也不會生氣，性格沉靜少說話，博學而行為廉潔，叫做本質平靜者。
善辯而不顧他人之言，依自己所想行事，以是為非而強行，叫做妒賢誣善者。
隐微之事而能顯發之，審視而能顯其深遠，寬順而恭儉，溫柔而能決斷，果敢而能委曲，叫做心志平穩者。
言語浮誇而不實，花言巧語而表情虛僞，都是以無為有者。
這就叫做考言。
“三是說：實物在内裡，一定會表現在外面。
用他的聲音，判斷他的氣息。
氣最早生于實體，實體産生才有聲音。
聲音有剛柔、清濁、美醜，都産生于氣。
心氣虛妄不實的，他的聲音漂移不定；心氣平穩實在的人，他的聲音順暢有節奏；心氣鄙陋乖戾的，他的聲音嘶啞難聽；心氣寬廣柔順的人，他的聲音溫柔平和。
誠信之氣适中而平易，仁義之氣純正而舒緩，智慧之氣精要而完備，勇武之氣雄壯有力。
聽聽他的聲音，就能斷定他的氣息。
考察他所作的事，就能看出他的出發點。
憑他的前事，看他的将來。
以他的顯現，看他的隐微。
以他的小處，預測他的大處。
這叫做視聲。
四是說，人有五氣，即喜氣、怒氣、貪欲之氣、畏懼之氣、悲憂之氣。
喜氣積蓄内心，即使想隐藏它，真正的喜悅一定會表現出來。
怒氣積蓄内心，即使想隐藏起來，真正的憤怒一定會表露出來。
貪欲之氣、畏懼之氣、憂悲之氣都想隐藏起來，