卷六
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威德剛武曰圉。
聖善周聞曰宣。
治民克盡曰使。
行見中外曰悫。
勝敵壯志曰勇。
昭功甯民曰商。
狀古述今曰譽。
心能制義曰度，好和不争曰安。
外内貞複曰白。
不生其國曰聲。
殺戮無辜曰厲。
官人應實曰知。
兇年無谷曰糠。
名實不爽曰質。
不悔前過曰戾。
溫良好樂曰良。
怙威肆行曰醜。
德正應和曰莫。
勤施無私曰類。
好變動民曰躁。
慈和便服曰順。
滿志多窮曰感。
危身奉上曰忠。
果慮果遠曰趕。
息政外交曰攜。
疏遠繼位曰紹。
彰義掩過曰堅。
肇敏行成曰直。
内外賓服曰正。
華言無實曰誇。
教誨不倦曰長。
愛民在刑曰克。
逆天虐民曰抗。
好廉自克曰節。
擇善而從曰比。
好更改舊曰易。
名與實爽曰缪。
思厚不爽曰願。
貞心大度曰匡。
隐哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無内德為平。
失志無轉，則以其明，餘皆象也。
和，會也；勤，勞也。
遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。
享，祀也；胡，大也；服，敗也。
秉，順也；就，會也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼聖也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。
明堂解第五十五 大維商纣暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐纣，夷定天下，既克纣六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。
周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會方國諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。
天子之位，負斧依，南面立。
率公卿士，侍于左右。
三公之位，中階之前。
北面東上，諸侯之位。
西階之西，東面北上，諸子之位。
門内之東，北面東上，諸男之位。
門内之西，北面東上，九夷之國。
東門之外，西面北上，八蠻之國。
南門之外，北面東上，六戎之國。
西門之外，難免南上，五狄之國。
北門之外，難免東上，四塞九采之國。
世告至者，應門之外，北而東上，宗周明堂之位也。
明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。
制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬國各緻其方賄。
七年，緻政于成王。
明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。
室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。
東應門，南庫門，西臯門，北雉門。
東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。
左為左介，右為右介。
嘗麥解第五十六 維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。
是月，王命大正正刑書。
爽明，仆告既駕，少祝導王，祝亞迎王降階，即假于太宗、少宗、少秘于社，各牡羊一、牡豕三。
史導王于北階，王陟階，在東序。
乃命太史尚大正，即居于戶，西南向。
九州□伯鹹進在中，西向。
宰乃承王中升自客階，作策執策，從中宰坐尊中于大正之前，太祝以王命作策，策告太宗。
王命□□秘，作策許諾，乃北向繇書于兩楹之間。
王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二後，乃設建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。
蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅無遺。
赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝。
用名之曰：絕辔之野。
乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質。
天用大成，至于今不亂。
“其在殷（當作夏）之五子，往伯禹之名，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。
“今予小子聞有古遺訓，亦述朕文考之言，不易，予用，皇威不忘，祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯，教告于我，相在大國，有殷之□，辟自其作□于古，是威厥邑，無類于冀州。
嘉我小國，小國其命餘克長國王。
“嗚呼，敬之哉！如木既颠厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤，爾執以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鳏寡非罪。
惠乃其常無别于民。
” 衆臣鹹興，受大正書。
太史策刑書九篇，以升授大正，乃左還自兩柱之間。
□箴大正曰：“欽之哉，諸正。
敬功爾頌，審三節，無思民，因順爾臨獄，無頗正刑有掇，夫循乃德，式監不遠，以有此人保甯爾國，克戒爾服，世世是其不殆，維公鹹若。
”太史乃降，大正坐，舉書，乃中降，再拜稽首。
王命太史、正升拜于上，王則退。
是曰，士師乃命太宗序于天時，祠大暑；乃命少宗祠風雨百享。
士師用受其胾，以為之資。
邑乃命百姓遂享于富，無思民疾，供百享。
歸祭，闾帥裡君以為之資。
野宰乃命家邑縣都祠于太祠，乃風雨也。
宰用受其職胾，以為之資。
采君乃命天禦，豐穑享祠為施，大夫以為資。
箴太史乃藏之于盟府，以為歲典。
本典解第五十七 維四月既生魄，王在東宮，告周公曰：“嗚呼，朕聞武考不知，乃聞不得，乃學俾資不肖，永無惑矣。
今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念而知，故聞伯父。
” 周公再拜稽首曰：“臣聞之文考，能求士□者，智也；與民利者，仁也；能收民獄者，義也；能督民過者，德也；為民犯難者，武也。
智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武。
五者昌于國，曰明，明能見物，高能緻物，物備鹹至，曰帝，帝鄉在地，曰本；本生萬物，曰世；世可則□，曰至；至德照天，百姓□徑備有好醜，民無不戒，顯父登德，德降則信；信則民甯，為畏為極。
民無淫慝，生民知常利之道，則國強序明，好醜□必固，其務均分以利之則民安。
□用以資之，則民樂；明德以師之，則民讓；生之樂之，則母之，禮也。
政之教之、遂以成之，則父之，禮也。
父母之禮，以加于民，其慈□□古之聖王樂體其政。
士有九等，皆得其宜，曰材。
人有八政，皆得其則，曰禮。
服士樂其生，而務其宜，是故奏鼓以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和、禮樂既和，其上乃不危。
” 王拜曰：“允哉，幼愚，敬守以為本典。
”
聖善周聞曰宣。
治民克盡曰使。
行見中外曰悫。
勝敵壯志曰勇。
昭功甯民曰商。
狀古述今曰譽。
心能制義曰度，好和不争曰安。
外内貞複曰白。
不生其國曰聲。
殺戮無辜曰厲。
官人應實曰知。
兇年無谷曰糠。
名實不爽曰質。
不悔前過曰戾。
溫良好樂曰良。
怙威肆行曰醜。
德正應和曰莫。
勤施無私曰類。
好變動民曰躁。
慈和便服曰順。
滿志多窮曰感。
危身奉上曰忠。
果慮果遠曰趕。
息政外交曰攜。
疏遠繼位曰紹。
彰義掩過曰堅。
肇敏行成曰直。
内外賓服曰正。
華言無實曰誇。
教誨不倦曰長。
愛民在刑曰克。
逆天虐民曰抗。
好廉自克曰節。
擇善而從曰比。
好更改舊曰易。
名與實爽曰缪。
思厚不爽曰願。
貞心大度曰匡。
隐哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無内德為平。
失志無轉，則以其明，餘皆象也。
和，會也；勤，勞也。
遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。
享，祀也；胡，大也；服，敗也。
秉，順也；就，會也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼聖也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。
明堂解第五十五 大維商纣暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐纣，夷定天下，既克纣六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。
周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會方國諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。
天子之位，負斧依，南面立。
率公卿士，侍于左右。
三公之位，中階之前。
北面東上，諸侯之位。
西階之西，東面北上，諸子之位。
門内之東，北面東上，諸男之位。
門内之西，北面東上，九夷之國。
東門之外，西面北上，八蠻之國。
南門之外，北面東上，六戎之國。
西門之外，難免南上，五狄之國。
北門之外，難免東上，四塞九采之國。
世告至者，應門之外，北而東上，宗周明堂之位也。
明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。
制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬國各緻其方賄。
七年，緻政于成王。
明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。
室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。
東應門，南庫門，西臯門，北雉門。
東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。
左為左介，右為右介。
嘗麥解第五十六 維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。
是月，王命大正正刑書。
爽明，仆告既駕，少祝導王，祝亞迎王降階，即假于太宗、少宗、少秘于社，各牡羊一、牡豕三。
史導王于北階，王陟階，在東序。
乃命太史尚大正，即居于戶，西南向。
九州□伯鹹進在中，西向。
宰乃承王中升自客階，作策執策，從中宰坐尊中于大正之前，太祝以王命作策，策告太宗。
王命□□秘，作策許諾，乃北向繇書于兩楹之間。
王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二後，乃設建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。
蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅無遺。
赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝。
用名之曰：絕辔之野。
乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質。
天用大成，至于今不亂。
“其在殷（當作夏）之五子，往伯禹之名，假國無正，用胥興作亂，遂兇厥國，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。
“今予小子聞有古遺訓，亦述朕文考之言，不易，予用，皇威不忘，祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯，教告于我，相在大國，有殷之□，辟自其作□于古，是威厥邑，無類于冀州。
嘉我小國，小國其命餘克長國王。
“嗚呼，敬之哉！如木既颠厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤，爾執以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無愛乃嚚，亦無或刑于鳏寡非罪。
惠乃其常無别于民。
” 衆臣鹹興，受大正書。
太史策刑書九篇，以升授大正，乃左還自兩柱之間。
□箴大正曰：“欽之哉，諸正。
敬功爾頌，審三節，無思民，因順爾臨獄，無頗正刑有掇，夫循乃德，式監不遠，以有此人保甯爾國，克戒爾服，世世是其不殆，維公鹹若。
”太史乃降，大正坐，舉書，乃中降，再拜稽首。
王命太史、正升拜于上，王則退。
是曰，士師乃命太宗序于天時，祠大暑；乃命少宗祠風雨百享。
士師用受其胾，以為之資。
邑乃命百姓遂享于富，無思民疾，供百享。
歸祭，闾帥裡君以為之資。
野宰乃命家邑縣都祠于太祠，乃風雨也。
宰用受其職胾，以為之資。
采君乃命天禦，豐穑享祠為施，大夫以為資。
箴太史乃藏之于盟府，以為歲典。
本典解第五十七 維四月既生魄，王在東宮，告周公曰：“嗚呼，朕聞武考不知，乃聞不得，乃學俾資不肖，永無惑矣。
今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念而知，故聞伯父。
” 周公再拜稽首曰：“臣聞之文考，能求士□者，智也；與民利者，仁也；能收民獄者，義也；能督民過者，德也；為民犯難者，武也。
智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武。
五者昌于國，曰明，明能見物，高能緻物，物備鹹至，曰帝，帝鄉在地，曰本；本生萬物，曰世；世可則□，曰至；至德照天，百姓□徑備有好醜，民無不戒，顯父登德，德降則信；信則民甯，為畏為極。
民無淫慝，生民知常利之道，則國強序明，好醜□必固，其務均分以利之則民安。
□用以資之，則民樂；明德以師之，則民讓；生之樂之，則母之，禮也。
政之教之、遂以成之，則父之，禮也。
父母之禮，以加于民，其慈□□古之聖王樂體其政。
士有九等，皆得其宜，曰材。
人有八政，皆得其則，曰禮。
服士樂其生，而務其宜，是故奏鼓以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和、禮樂既和，其上乃不危。
” 王拜曰：“允哉，幼愚，敬守以為本典。
”