卷九
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牡之合也，孰交之？君子不察，福不來。
故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生詐。
欲伐而不得，深斧柯；欲鳥而不得，生網羅；欲彼天下，是生為。
維彼幽心，是生包；維彼大心，是生雄；維彼忌心，是生勝。
故天為高，地為下，察汝躬，奚為喜怒。
天為古，地為久，察彼萬物，名于始。
左名左，右名右。
視彼萬物，數為紀。
紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情。
利有等維，彼大道成而弗改，用彼大道知其極，加諸事，則萬物服。
用其則必有群，加諸物則為之君，舉其修則有理，加諸物則為天子。
譯文： 說道：想一想啊！把這個意思告訴你們：不明道理，恐怕要災難及身。
百姓們，歡呼吧！我能使你們生，我能使你們受刑，我能治理你們，我能使你們财富多，我能叫你們死，我能使你們長壽，我能使你們成名。
所以說：毛皮漂亮，就會從身上剝下來；認為自己聰明的本來就很欠缺。
牛角漂亮，就會殺那頭牛，花言巧語最後會招緻污穢。
凡是那些渡河的，一定不敢懈怠；看那些聖人，一定是善于抓住時機。
岩石中有玉，就會損傷山體；衆人的禍患，本來就在胡言亂語。
時間的運行，在于不停地移動；不懂道理的人，福也會變為禍。
時間一時接一時，在于不停地運作；不懂道理的人，會因福而死亡。
所以說：肥豬一定遭烹煮，甘泉一定被喝幹，端直的的樹木一定遭砍伐。
土地生萬物，人人追求它，雄鳴按時叫，人們用它報時。
看那些萬物，生出來于什麼呢？因此，天有時辰，人們用來作紀時的标準；土地産生财物，百姓就争奪它。
人出智謀，聖人就治理它。
設置五種刑法，百姓才會順從。
用禮義教化，百姓就不會争奪；加之以刑法，百姓才會聽命。
利用他們的才幹，百姓才會服從。
所以，狐狸有牙齒卻不敢用來咬人；豪豬有爪子卻不敢用來抓人：處于力小不能辦大事。
處事中正，不會受害。
凡是有德的人，不能認為不高大。
所以，樹木遭砍伐，用的是木頭做的斧柄；殺身之禍是從自己身邊引來的。
兩個人技巧相同，誰将顯達誰将埋沒？兩隻老虎同穴；哪隻死哪隻活？所以，老虎雖然兇猛卻陷入機關，人雖然聰明卻陷于詐騙。
葉子漂亮，會分解主幹；主幹漂亮，會使枝節分離；枝節漂亮，會拔出它的根。
飛箭将要射來，不能沒有盾牌。
所以，沼澤裡有野獸就會焚燒草木；巨大威脅将要到來，就不能施用小巧。
燒掉草木，草木就沒有種子。
巨大威脅将要到來，不可能施展勇力。
所以，自然的生息本來就有法度，國家的禍患、蒙難都有緣故；土地的生長本來就與種植有關，國家的禍患、蒙難是因為智謀。
所以，時間的周轉對人都一樣，太陽出來陽光普照；時間的運行，隻向前不向後，治理天下的講究簡要。
火的燃燒本來就火勢向上，治理天下的用放牧之法；水的流動原本是往下，不好的人所以就用罰。
所以，福的産生從何處辨别？禍的産生又從何處辨别？承平安定的國家該如何辦？傾危之國、覆滅之國、多事之國、孤立之國、受宰割之國，都該怎麼辦呢？ 所以，太陽到中天就偏斜，月亮圓了就虧缺，威嚴一失大臣淩駕君之上。
善于治國的，要使百姓有生路。
看那些萬物一定有常規，國君無道會逐漸敗亡。
所以，天如車蓋，地如車轸，善于用道的始終不窮盡。
地當車轸，天當車蓋，善于用道的始終無禍害。
天地之間有寒有熱，善于用道的始終不枯竭。
推出那五行一定相生相勝，天下的萬物都盡稱其名。
所以，萬物相生其性相從，萬物相反其性相同。
所以，哪裡幽暗，哪裡明亮？哪裡陰、哪裡陽？哪裡短、哪裡長？哪裡柔、哪裡剛？所以，海很大，而魚為什麼還能得到？山林很深，虎豹貔貅為什麼還能捕獲？人的智慧那樣深邃，為什麼還能揣測？用蹄子行走、用嘴呼吸的鳥獸為什麼還可牧養？玉石那樣堅硬，為什麼還可雕刻？陰陽的名号是誰命名的？雌雄的結合是誰讓他們交配的。
所有這些，君子不加審察，福分就不會到來。
所以，嫉妒而不能得，就産生事端；貪心而不如願，就産生欺詐。
想砍樹又砍不了，就生出斧子；想那個鳥又得不到，就出現網羅；欲得那個天下，就生出了取天下的辦法。
隻有那幽暗的心才生出陰謀，隻有男黔偉大的心才産生雄傑之人，隻有那嫉妒之心才生出勝于人的想法。
所以，天在高處，地在下面，審視你自己為何喜、為何怒？天算是古遠，地算是久長，審視那萬物的名稱一開始就有。
在左叫左，在右叫右，看那萬物都有定數作為綱紀。
綱紀的變化，既自然又無定準，而且變化不停。
用以觀察人情，自然而有等次。
隻有那天地之道，形成而不可改變。
利用那天地之道，掌握它的根本要害，用來處事就會萬事順心。
利用它的準則，就一定會團聚人群，用來處理人事就能成為人君。
舉用它的條例，就會有條理；用來處理人事，就能成為天子。
故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生詐。
欲伐而不得，深斧柯；欲鳥而不得，生網羅；欲彼天下，是生為。
維彼幽心，是生包；維彼大心，是生雄；維彼忌心，是生勝。
故天為高，地為下，察汝躬，奚為喜怒。
天為古，地為久，察彼萬物，名于始。
左名左，右名右。
視彼萬物，數為紀。
紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情。
利有等維，彼大道成而弗改，用彼大道知其極，加諸事，則萬物服。
用其則必有群，加諸物則為之君，舉其修則有理，加諸物則為天子。
譯文： 說道：想一想啊！把這個意思告訴你們：不明道理，恐怕要災難及身。
百姓們，歡呼吧！我能使你們生，我能使你們受刑，我能治理你們，我能使你們财富多，我能叫你們死，我能使你們長壽，我能使你們成名。
所以說：毛皮漂亮，就會從身上剝下來；認為自己聰明的本來就很欠缺。
牛角漂亮，就會殺那頭牛，花言巧語最後會招緻污穢。
凡是那些渡河的，一定不敢懈怠；看那些聖人，一定是善于抓住時機。
岩石中有玉，就會損傷山體；衆人的禍患，本來就在胡言亂語。
時間的運行，在于不停地移動；不懂道理的人，福也會變為禍。
時間一時接一時，在于不停地運作；不懂道理的人，會因福而死亡。
所以說：肥豬一定遭烹煮，甘泉一定被喝幹，端直的的樹木一定遭砍伐。
土地生萬物，人人追求它，雄鳴按時叫，人們用它報時。
看那些萬物，生出來于什麼呢？因此，天有時辰，人們用來作紀時的标準；土地産生财物，百姓就争奪它。
人出智謀，聖人就治理它。
設置五種刑法，百姓才會順從。
用禮義教化，百姓就不會争奪；加之以刑法，百姓才會聽命。
利用他們的才幹，百姓才會服從。
所以，狐狸有牙齒卻不敢用來咬人；豪豬有爪子卻不敢用來抓人：處于力小不能辦大事。
處事中正，不會受害。
凡是有德的人，不能認為不高大。
所以，樹木遭砍伐，用的是木頭做的斧柄；殺身之禍是從自己身邊引來的。
兩個人技巧相同，誰将顯達誰将埋沒？兩隻老虎同穴；哪隻死哪隻活？所以，老虎雖然兇猛卻陷入機關，人雖然聰明卻陷于詐騙。
葉子漂亮，會分解主幹；主幹漂亮，會使枝節分離；枝節漂亮，會拔出它的根。
飛箭将要射來，不能沒有盾牌。
所以，沼澤裡有野獸就會焚燒草木；巨大威脅将要到來，就不能施用小巧。
燒掉草木，草木就沒有種子。
巨大威脅将要到來，不可能施展勇力。
所以，自然的生息本來就有法度，國家的禍患、蒙難都有緣故；土地的生長本來就與種植有關，國家的禍患、蒙難是因為智謀。
所以，時間的周轉對人都一樣，太陽出來陽光普照；時間的運行，隻向前不向後，治理天下的講究簡要。
火的燃燒本來就火勢向上，治理天下的用放牧之法；水的流動原本是往下，不好的人所以就用罰。
所以，福的産生從何處辨别？禍的産生又從何處辨别？承平安定的國家該如何辦？傾危之國、覆滅之國、多事之國、孤立之國、受宰割之國，都該怎麼辦呢？ 所以，太陽到中天就偏斜，月亮圓了就虧缺，威嚴一失大臣淩駕君之上。
善于治國的，要使百姓有生路。
看那些萬物一定有常規，國君無道會逐漸敗亡。
所以，天如車蓋，地如車轸，善于用道的始終不窮盡。
地當車轸，天當車蓋，善于用道的始終無禍害。
天地之間有寒有熱，善于用道的始終不枯竭。
推出那五行一定相生相勝，天下的萬物都盡稱其名。
所以，萬物相生其性相從，萬物相反其性相同。
所以，哪裡幽暗，哪裡明亮？哪裡陰、哪裡陽？哪裡短、哪裡長？哪裡柔、哪裡剛？所以，海很大，而魚為什麼還能得到？山林很深，虎豹貔貅為什麼還能捕獲？人的智慧那樣深邃，為什麼還能揣測？用蹄子行走、用嘴呼吸的鳥獸為什麼還可牧養？玉石那樣堅硬，為什麼還可雕刻？陰陽的名号是誰命名的？雌雄的結合是誰讓他們交配的。
所有這些，君子不加審察，福分就不會到來。
所以，嫉妒而不能得，就産生事端；貪心而不如願，就産生欺詐。
想砍樹又砍不了，就生出斧子；想那個鳥又得不到，就出現網羅；欲得那個天下，就生出了取天下的辦法。
隻有那幽暗的心才生出陰謀，隻有男黔偉大的心才産生雄傑之人，隻有那嫉妒之心才生出勝于人的想法。
所以，天在高處，地在下面，審視你自己為何喜、為何怒？天算是古遠，地算是久長，審視那萬物的名稱一開始就有。
在左叫左，在右叫右，看那萬物都有定數作為綱紀。
綱紀的變化，既自然又無定準，而且變化不停。
用以觀察人情，自然而有等次。
隻有那天地之道，形成而不可改變。
利用那天地之道，掌握它的根本要害，用來處事就會萬事順心。
利用它的準則，就一定會團聚人群，用來處理人事就能成為人君。
舉用它的條例，就會有條理；用來處理人事，就能成為天子。