卷九
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“欲從者，從君。
”桀與其屬五百人去居南巢。
湯放桀，而複薄三千諸侯大會，湯退，，再拜，從諸侯之位。
湯曰：“此太子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。
故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。
” 湯以此讓，三千諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位。
與諸侯誓曰：“陰勝陽即謂之變，而天弗施。
雌勝雄即謂之亂，而人弗行。
”故諸侯之治，政在諸侯之大夫，治與從。
譯文： 商湯放桀以前，住在郊野之中。
夏桀的士民百姓聽說湯在郊野，紛紛丢棄财物，扶老攜幼投奔他，夏桀都城變得空虛無人。
夏桀請求商湯說：“國之所以是國，因為有家；家之所以是家，因為有人。
現今我國中無家，家中無人了。
您有了人，讓我把國交給您，歸您所有啊。
商湯說：“不！從前大帝禹制定大法，公開教化士民百姓。
今君王毀滅大法，傷害國政，士民百姓迷惑了。
我替君王開導他們。
”士民百姓隻好又回到夏桀那裡，說道：“我們以亳地的湯為君王，補充那裡百姓的不足，何必又調換桀為君王呢！’’ 夏桀與其下屬五百人向南遷徙一千裡，停在不齊。
不齊的士民百姓又奔往商湯居住的郊野之中。
桀又請求商湯，說：“國家歸您有啊！”湯說：“不。
我替君王開導他們。
”齊地士民聽從商湯回到齊地，再次請求夏桀讓國給商湯。
夏桀與其下屬五百人遷移到魯，魯地士民百姓又投奔商湯。
夏桀又向商湯請求說：“國家歸您有啊！百姓視我是外人。
有人說，“隻有他們認為我的道理對，我才能繼續幹。
”商湯說：“這些都是君王的士民，君王的百姓，抛棄他們幹什麼？” 商湯最終不能幫助夏桀停下來。
湯說：“想随君王的随君王！”夏桀與其下屬五百人就離開了魯，住在南巢這個地方。
湯放逐夏桀以後回到亳都，約集三千諸侯大聚會。
湯取來天子的印玺，放在天子座位的左邊。
商湯退下，兩拜行禮，然後到諸侯的位次上。
商湯說：“這是天子的位置，有道的人可以坐上去。
天下，不是一家獨有的，而是有道的人所有的。
所以，天下隻有有道者治理它，隻有有道者經紀它，隻有有道者應該長久占有它。
”湯因此多次推讓，三千諸侯沒有誰敢去即位，然後商湯才坐到天子的位置上。
還與衆諸侯相約束說：“陰勝陽，就叫做變，一變上天就不佑助；雌勝雄就叫做亂，一亂人們就不依從。
所以諸侯治理國政，在于他的大夫的受治與順從。
” 周祝解第六十七 題解：周祝，為周人發的祝願，含警誡之意。
通篇為政治說教，突出一個“道”字。
開篇之後，多用歌韻體。
曰：維哉其時，告汝□□道，恐為深災，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。
朕則經汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。
故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。
角之美，殺其牛，榮華之言，後有茅。
凡彼濟者，必不怠。
觀彼聖人，必趣時。
石有玉傷其山，萬民之患在□言及。
時之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。
時之從也，勤以行，不知道者以福亡。
故曰：費豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？故他有時，人以為正；地出利，而民是争。
人出謀，聖人是經，陳五刑，民乃敬。
教之以禮，民不争，被之以刑，民始聽。
因其能，民乃靜。
故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。
勢居小者，不能為大。
特欲正中，不貪其害。
凡勢道者，不可以不大。
故木之伐也，而木為斧賊，難之起，自近者。
二人同術，誰昭誰暝；二虎同穴，誰死誰生。
故虎之猛也，而陷于獲；人之智也，而陷于詐。
曰之美也，解其柯；柯之美也，離其枝；枝之美也，拔其本。
俨矢将至，不可以無盾。
故澤有獸而焚其草木，大威将至，不可為巧。
焚其草木則無種，大威将至，不可以為勇。
故天之生也，固有度；國家之患，離之以故。
地之生也，國有植，國家之患，離之以謀。
故時之還也，無私貌；日之出也，無私照。
時之行也，順至無逆。
為天下者，用大略。
火之燀也，固定上。
為天下者，用牧。
水之流也，固走下。
不善，故有桴。
故福之起也，惡别之；禍之起也，惡别之。
故平國若之何？須國覆國事國孤國屠，皆若之何？故日之中也，仄月之望也。
食威之失也，陰食陽。
善為國者，使之有行。
是彼萬物，必有常。
國君而無道，以微亡。
故天為蓋，地為轸。
善用道者，終無盡。
地為轸，天為蓋，善用道者，終無害。
天地之間，有滄熱，善用道者，終不竭。
陳彼五行，必有勝，天之所覆，盡可稱。
故萬物之所生也，性于從；萬物之所反也，性于同。
故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑剛柔。
故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹貔貅何為可服？人智之邃也，奚何為可測？跂動哕息，而奚為可牧？玉石之堅也，奚可刻？陰陽之号也，孰使之？牝
”桀與其屬五百人去居南巢。
湯放桀，而複薄三千諸侯大會，湯退，，再拜，從諸侯之位。
湯曰：“此太子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。
故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。
” 湯以此讓，三千諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位。
與諸侯誓曰：“陰勝陽即謂之變，而天弗施。
雌勝雄即謂之亂，而人弗行。
”故諸侯之治，政在諸侯之大夫，治與從。
譯文： 商湯放桀以前，住在郊野之中。
夏桀的士民百姓聽說湯在郊野，紛紛丢棄财物，扶老攜幼投奔他，夏桀都城變得空虛無人。
夏桀請求商湯說：“國之所以是國，因為有家；家之所以是家，因為有人。
現今我國中無家，家中無人了。
您有了人，讓我把國交給您，歸您所有啊。
商湯說：“不！從前大帝禹制定大法，公開教化士民百姓。
今君王毀滅大法，傷害國政，士民百姓迷惑了。
我替君王開導他們。
”士民百姓隻好又回到夏桀那裡，說道：“我們以亳地的湯為君王，補充那裡百姓的不足，何必又調換桀為君王呢！’’ 夏桀與其下屬五百人向南遷徙一千裡，停在不齊。
不齊的士民百姓又奔往商湯居住的郊野之中。
桀又請求商湯，說：“國家歸您有啊！”湯說：“不。
我替君王開導他們。
”齊地士民聽從商湯回到齊地，再次請求夏桀讓國給商湯。
夏桀與其下屬五百人遷移到魯，魯地士民百姓又投奔商湯。
夏桀又向商湯請求說：“國家歸您有啊！百姓視我是外人。
有人說，“隻有他們認為我的道理對，我才能繼續幹。
”商湯說：“這些都是君王的士民，君王的百姓，抛棄他們幹什麼？” 商湯最終不能幫助夏桀停下來。
湯說：“想随君王的随君王！”夏桀與其下屬五百人就離開了魯，住在南巢這個地方。
湯放逐夏桀以後回到亳都，約集三千諸侯大聚會。
湯取來天子的印玺，放在天子座位的左邊。
商湯退下，兩拜行禮，然後到諸侯的位次上。
商湯說：“這是天子的位置，有道的人可以坐上去。
天下，不是一家獨有的，而是有道的人所有的。
所以，天下隻有有道者治理它，隻有有道者經紀它，隻有有道者應該長久占有它。
”湯因此多次推讓，三千諸侯沒有誰敢去即位，然後商湯才坐到天子的位置上。
還與衆諸侯相約束說：“陰勝陽，就叫做變，一變上天就不佑助；雌勝雄就叫做亂，一亂人們就不依從。
所以諸侯治理國政，在于他的大夫的受治與順從。
” 周祝解第六十七 題解：周祝，為周人發的祝願，含警誡之意。
通篇為政治說教，突出一個“道”字。
開篇之後，多用歌韻體。
曰：維哉其時，告汝□□道，恐為深災，歡哉，民乎，朕則生汝，朕則刑汝。
朕則經汝，朕則亡汝，朕則壽汝，朕則名汝。
故曰：文之美而以身剝，自謂智也者，故不足。
角之美，殺其牛，榮華之言，後有茅。
凡彼濟者，必不怠。
觀彼聖人，必趣時。
石有玉傷其山，萬民之患在□言及。
時之行也，勤以徙，辟召道者，福為禍。
時之從也，勤以行，不知道者以福亡。
故曰：費豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。
地出物而聖人是時，雞鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求？故他有時，人以為正；地出利，而民是争。
人出謀，聖人是經，陳五刑，民乃敬。
教之以禮，民不争，被之以刑，民始聽。
因其能，民乃靜。
故狐有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。
勢居小者，不能為大。
特欲正中，不貪其害。
凡勢道者，不可以不大。
故木之伐也，而木為斧賊，難之起，自近者。
二人同術，誰昭誰暝；二虎同穴，誰死誰生。
故虎之猛也，而陷于獲；人之智也，而陷于詐。
曰之美也，解其柯；柯之美也，離其枝；枝之美也，拔其本。
俨矢将至，不可以無盾。
故澤有獸而焚其草木，大威将至，不可為巧。
焚其草木則無種，大威将至，不可以為勇。
故天之生也，固有度；國家之患，離之以故。
地之生也，國有植，國家之患，離之以謀。
故時之還也，無私貌；日之出也，無私照。
時之行也，順至無逆。
為天下者，用大略。
火之燀也，固定上。
為天下者，用牧。
水之流也，固走下。
不善，故有桴。
故福之起也，惡别之；禍之起也，惡别之。
故平國若之何？須國覆國事國孤國屠，皆若之何？故日之中也，仄月之望也。
食威之失也，陰食陽。
善為國者，使之有行。
是彼萬物，必有常。
國君而無道，以微亡。
故天為蓋，地為轸。
善用道者，終無盡。
地為轸，天為蓋，善用道者，終無害。
天地之間，有滄熱，善用道者，終不竭。
陳彼五行，必有勝，天之所覆，盡可稱。
故萬物之所生也，性于從；萬物之所反也，性于同。
故惡姑幽，惡姑明，惡姑陰陽，惡姑短長，惡姑剛柔。
故海之大也，而魚何為可得？山之深也，虎豹貔貅何為可服？人智之邃也，奚何為可測？跂動哕息，而奚為可牧？玉石之堅也，奚可刻？陰陽之号也，孰使之？牝