卷九百六十七 ◎果部四
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class="q">(桃林，今在弘農阌鄉南，饒野馬。
) 《鹽鐵論》曰：夫桃李實多者，來年為之穰。
《新序》曰：魏文侯見箕季，從者食其園桃，箕季禁之，文侯曰："箕季豈愛桃哉？是教我下無犯上也！" 《典術》曰：桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也。
桃之精，生在鬼門，制百鬼。
故令作桃梗人着門，以厭邪，此仙木也。
《夢書》曰：桃為守禦，辟不祥。
夢見桃者，守禦官。
《神農經》曰：玉桃，服之長生不世。
若不得早服之，臨死日服之，其屍畢天地不朽。
王肅《喪服要記》曰：昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰："甯設三桃湯乎？"答曰："不也。
桃者，起於衛靈公。
有女嫁夢，乳母送新婦就夫家。
道聞夫死，乳母欲将新婦返。
新婦曰：'女有三從，今屬於人，死當咒哀。
'因駕素車白馬，進到夫家，治三桃湯，以沐死者。
出東北隅，禮三終，使死者不恨。
吾父無所恨，何用三桃湯焉？" 《漢舊儀》曰：《山海經》稱：東海擲晷度朔山，山上有大桃，屈蟠三千裡。
東北間，百鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘，主領萬鬼。
惡害之鬼，執以葦索，以食虎。
黃帝乃立大桃人於門戶。
畫神荼、郁壘與虎、葦索，以禦鬼。
《四王起事》曰：惠帝征成都王，於安陽城北軍敗，日已向中，而太官未暇進食。
左右有赍秋桃十枚，便以獻帝。
帝食三枚，石超使人擘手奪三枚。
《漢武故事》曰：東郡獻短人，帝呼東方朔。
朔至，短人指朔謂上曰："王母種三千年桃結子，此兒不良，已三過偷之矣！"後西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚與帝。
帝留核着前，王母問曰："用此何為？"上曰："杆桃美，欲種之。
"母歎曰："杆桃三千年一着子，非下土所植也！"後上殺諸道士妖妄者百馀人，西王母遣使謂上曰："求仙信邪，欲見神人而殺戮，吾與帝絕矣！"又緻三桃，曰："食此，可得極壽。
" 《漢武内傳》曰：西王母以七月七日降於帝宮，命侍女索桃。
須臾，以玉盤盛桃七枚，大如雞卵，形圓詩青，以呈王母。
王母以以五枚與帝，自食二枚。
《西京雜記》曰：上林苑有奉桃、櫻桃、缃核桃、霜桃、金城桃、胡桃、绮葉桃、含桃、紫文桃。
《妒記》曰：武陽女嫁阮宣武，妒忌。
家有一株桃樹，華葉灼耀。
宣歎美之，即便大怒，使婢取刀斫樹，摧折其華。
《關令尹喜内傳》曰：喜從老子西遊，省太真、王母，共食碧桃。
《列仙傳》曰：師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。
夏孔甲為不能順其心意，殺而埋之外野。
一日風雨迎之，訖則山木皆焚。
孔甲祠而禱之，未還而道死。
又曰：葛由，蜀羌人。
周成王世，好刻木作羊賣之。
一旦騎半入蜀中，王侯貴人追之，上綏山，皆得仙。
故裡諺曰："得綏山一桃，雖不能得仙，亦足以豪！" 又曰：陽都女，随犢子出種桃李，一獸而返。
後數十年，見在潘山下，冬賣桃果。
《神仙傳》曰：樊夫人，與夫劉綱，俱有道術，各自言勝。
中庭有兩大桃樹，夫妻各咒其一，桃便鬥。
綱所咒桃，走出籬外。
又曰：張陵，沛人也。
有天沙駁之，遂服丹，能變化。
有趙升，就陵受學，陵以七事試者。
陵與諸弟子登雲台山，絕岩上有一桃樹，大如臂，旁生石壁，下臨不測。
去上三四丈，桃大有實。
陵謂諸弟子曰："得此桃者，當告以道要。
"弟子皆流汗，無敢視者。
升曰："神人所護，何險之有？"乃從上自擲，正投桃樹，取桃滿懷，而石璧峻峭不得還，乃擲桃地上，得二百枚。
陵分桃賜諸弟子，馀二枚，陵自食一，留一以待升。
陵乃伸手引升，升忽見返，以向一桃與升。
又曰：高丘公，服桃膠得仙。
《锺離意别傳》曰：《周書》言：秦吏趙凱以私恨告園民吳旦生盜食宗廟禦桃，旦生對曰："民不敢食也！"王曰："剖其腹，出其桃！"史記惡而書之，曰："桃，食之當有遺核。
王不知此，而割人腹以求桃，非理也！" 《風俗通》曰：《黃帝書》稱：上古之時，兄弟二人，曰荼與、郁律，度朔山上桃樹下簡百鬼。
鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。
于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，交畫虎于門，效前事也。
《玄中記》曰：木子之大者，有積石山之桃實焉，大如十斛籠。
《嵩高山
) 《鹽鐵論》曰：夫桃李實多者，來年為之穰。
《新序》曰：魏文侯見箕季，從者食其園桃，箕季禁之，文侯曰："箕季豈愛桃哉？是教我下無犯上也！" 《典術》曰：桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也。
桃之精，生在鬼門，制百鬼。
故令作桃梗人着門，以厭邪，此仙木也。
《夢書》曰：桃為守禦，辟不祥。
夢見桃者，守禦官。
《神農經》曰：玉桃，服之長生不世。
若不得早服之，臨死日服之，其屍畢天地不朽。
王肅《喪服要記》曰：昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰："甯設三桃湯乎？"答曰："不也。
桃者，起於衛靈公。
有女嫁夢，乳母送新婦就夫家。
道聞夫死，乳母欲将新婦返。
新婦曰：'女有三從，今屬於人，死當咒哀。
'因駕素車白馬，進到夫家，治三桃湯，以沐死者。
出東北隅，禮三終，使死者不恨。
吾父無所恨，何用三桃湯焉？" 《漢舊儀》曰：《山海經》稱：東海擲晷度朔山，山上有大桃，屈蟠三千裡。
東北間，百鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘，主領萬鬼。
惡害之鬼，執以葦索，以食虎。
黃帝乃立大桃人於門戶。
畫神荼、郁壘與虎、葦索，以禦鬼。
《四王起事》曰：惠帝征成都王，於安陽城北軍敗，日已向中，而太官未暇進食。
左右有赍秋桃十枚，便以獻帝。
帝食三枚，石超使人擘手奪三枚。
《漢武故事》曰：東郡獻短人，帝呼東方朔。
朔至，短人指朔謂上曰："王母種三千年桃結子，此兒不良，已三過偷之矣！"後西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚與帝。
帝留核着前，王母問曰："用此何為？"上曰："杆桃美，欲種之。
"母歎曰："杆桃三千年一着子，非下土所植也！"後上殺諸道士妖妄者百馀人，西王母遣使謂上曰："求仙信邪，欲見神人而殺戮，吾與帝絕矣！"又緻三桃，曰："食此，可得極壽。
" 《漢武内傳》曰：西王母以七月七日降於帝宮，命侍女索桃。
須臾，以玉盤盛桃七枚，大如雞卵，形圓詩青，以呈王母。
王母以以五枚與帝，自食二枚。
《西京雜記》曰：上林苑有奉桃、櫻桃、缃核桃、霜桃、金城桃、胡桃、绮葉桃、含桃、紫文桃。
《妒記》曰：武陽女嫁阮宣武，妒忌。
家有一株桃樹，華葉灼耀。
宣歎美之，即便大怒，使婢取刀斫樹，摧折其華。
《關令尹喜内傳》曰：喜從老子西遊，省太真、王母，共食碧桃。
《列仙傳》曰：師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。
夏孔甲為不能順其心意，殺而埋之外野。
一日風雨迎之，訖則山木皆焚。
孔甲祠而禱之，未還而道死。
又曰：葛由，蜀羌人。
周成王世，好刻木作羊賣之。
一旦騎半入蜀中，王侯貴人追之，上綏山，皆得仙。
故裡諺曰："得綏山一桃，雖不能得仙，亦足以豪！" 又曰：陽都女，随犢子出種桃李，一獸而返。
後數十年，見在潘山下，冬賣桃果。
《神仙傳》曰：樊夫人，與夫劉綱，俱有道術，各自言勝。
中庭有兩大桃樹，夫妻各咒其一，桃便鬥。
綱所咒桃，走出籬外。
又曰：張陵，沛人也。
有天沙駁之，遂服丹，能變化。
有趙升，就陵受學，陵以七事試者。
陵與諸弟子登雲台山，絕岩上有一桃樹，大如臂，旁生石壁，下臨不測。
去上三四丈，桃大有實。
陵謂諸弟子曰："得此桃者，當告以道要。
"弟子皆流汗，無敢視者。
升曰："神人所護，何險之有？"乃從上自擲，正投桃樹，取桃滿懷，而石璧峻峭不得還，乃擲桃地上，得二百枚。
陵分桃賜諸弟子，馀二枚，陵自食一，留一以待升。
陵乃伸手引升，升忽見返，以向一桃與升。
又曰：高丘公，服桃膠得仙。
《锺離意别傳》曰：《周書》言：秦吏趙凱以私恨告園民吳旦生盜食宗廟禦桃，旦生對曰："民不敢食也！"王曰："剖其腹，出其桃！"史記惡而書之，曰："桃，食之當有遺核。
王不知此，而割人腹以求桃，非理也！" 《風俗通》曰：《黃帝書》稱：上古之時，兄弟二人，曰荼與、郁律，度朔山上桃樹下簡百鬼。
鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。
于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，交畫虎于門，效前事也。
《玄中記》曰：木子之大者，有積石山之桃實焉，大如十斛籠。
《嵩高山