卷九百六十二 ◎竹部一
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東陽定縣，夾岸緣溪，悉生支竹，及芳枳木連，雜以霜金橙。
《說文》曰：竹，冬生草也。
《華陽國志》曰：有竹王者，興於遁水。
有一女，浣於瞬吊，有三節大竹流入女足間。
推之不去，聞有兒聲。
持歸，破竹，得男。
長養，有武才，遂雄夷狄，氏竹為姓。
所破竹，於野成林，今王祠竹林是也。
又曰：何随家養竹園，人盜其竹，何随遇行見，恐盜者覺怖走竹傷其足，挈履徐步而歸。
《文士傳》曰：蔡邕經會稽高遷亭，見屋椽竹，從東間數第十六，可以為籥。
取用，果有異聲。
《神仙傳》曰：離婁公服竹汁，餌桂，得仙。
又曰：壺公欲與費長房俱去，長房畏家人覺，公乃書一青竹，戒曰："卿以此竹，歸家便稱病，以此置卿卧處，默便來還。
"長房如言，家人見此竹，雲是屍，哭泣行喪。
《荊楚歲時記》曰：夏至節日食粽，周豦謂為角黍。
人并以新竹為筒棕。
練葉插五絲，系臂，謂為長命縷。
《王子年拾遺記》曰：蓬山有浮筠之簳，葉青莖紫，子如大珠。
有青鸾集其上，下有砂砺，細如粉。
暴風至，竹條翻起，拂細砂如雪霰，仙者來觀戲焉。
風吹竹折，聲如鐘磬之音。
《南越志》曰：羅浮山生竹，皆七八圍，節長一二尺，謂擲暧龍。
《湘州記》曰：邵陵高平縣有文竹山，上有石床，四面綠竹扶疏，常随風委拂此床。
《永嘉記》曰：陽嶼仙山有平石，方十餘丈，名仙壇。
有一筋竹，垂壇旁，風來辄掃拂壇上。
《東陽記》曰：昆山去蕪城山十裡，峰嶺高峻。
故老傳雲：嶺上有圓池，魚鼈具有。
池邊有竹，極大。
風至垂屈，掃地恒潔，如人掃之。
《丹陽記》曰：江甯縣南二十裡慈姥山，積石臨江，生箫管竹，王子淵《洞箫賦》所稱即此也。
其竹圓緻，異于他處。
自伶倫彩竹嶰谷，其後惟此竿見珍。
故曆代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。
《風土記》曰：陽羨縣有袁君冢，壇邊有數杖大竹，高二三丈。
枝皆兩兩。
枝下垂，如有塵穢，則掃拂，壇上恒淨潔。
袁山松《宜都山川記》曰：佷山縣方山上有靈祠，祠中有特生一竹，擅美高危。
其杪下垂，忽有塵穢，起風動竹，拂蕩如掃。
《荊州記》曰：臨賀謝休縣東山，有小竹生其旁，皆四五寸圍。
下有盤石，徑四五丈，薊贓，方正清滑如彈棋局。
兩竹屈垂掃其上，初無塵穢。
未至數十裡，聞風吹此竹，如箫管之音。
《武昌記》曰：陽新縣有朔山，山有兩大竹，長十馀丈，圍數尺。
有聲如風雨，為官長兇候，縣人占之有驗。
《雲南記》曰：雲南有實心竹，文彩班駁，殊好，可為器物。
其土以為槍竿、交床。
《述征記》曰：仙陽縣城東北二十裡，有中散大夫嵇康宅。
今悉為田虛，而父老猶種竹木。
崔豹《古今注》曰：牛亨問曰："籍者何也？"答曰："籍者，尺二竹牒，記人之年、名字、物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。
" 劉敬叔《異苑》曰：吳都桐廬人嘗伐竹，見一竹竿，雉頭蛇身，猶未變。
此亦竹為蛇，蛇為雉也。
任昉《述異記》曰：湘水去岸三十許裡，有相思宮、望帝台。
舜南巡不返，殁，葬於蒼梧之野。
堯之二女娥皇、女英，追之不及，相思恸哭，淚下沾竹，文悉為之班班然。
又曰：衛有淇園，出竹，在淇死戤上。
《詩》雲："瞻彼淇澳，綠制蜨猗。
" 又曰：南中生子母竹，今慈竹是也。
漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之孝竹，群臣作《孝竹頌》。
又曰：東海畔孤竹生焉，斬而複生，中為管。
周武王時，孤竹人獻筍一株。
楊泉《物理論》曰：宜陽金門竹為律管，河内葭為灰，可謂同氣。
《本草》曰：竹花，一孟〈缺〉草。
《夢書》曰：竹為處士。
田居夢見竹者，憂處士也。
《楚詞·七谏》曰：便娟擲犟，寄生江潭。
上葳蕤而防露，下冷冷而來風。
江逌《竹賦》曰：含虛中以像道，體圓質以儀天。
《古詩》曰：種竹深糾晷，三年乃成竿。
《太平禦覽》 宋·李昉
《說文》曰：竹，冬生草也。
《華陽國志》曰：有竹王者，興於遁水。
有一女，浣於瞬吊，有三節大竹流入女足間。
推之不去，聞有兒聲。
持歸，破竹，得男。
長養，有武才，遂雄夷狄，氏竹為姓。
所破竹，於野成林，今王祠竹林是也。
又曰：何随家養竹園，人盜其竹，何随遇行見，恐盜者覺怖走竹傷其足，挈履徐步而歸。
《文士傳》曰：蔡邕經會稽高遷亭，見屋椽竹，從東間數第十六，可以為籥。
取用，果有異聲。
《神仙傳》曰：離婁公服竹汁，餌桂，得仙。
又曰：壺公欲與費長房俱去，長房畏家人覺，公乃書一青竹，戒曰："卿以此竹，歸家便稱病，以此置卿卧處，默便來還。
"長房如言，家人見此竹，雲是屍，哭泣行喪。
《荊楚歲時記》曰：夏至節日食粽，周豦謂為角黍。
人并以新竹為筒棕。
練葉插五絲，系臂，謂為長命縷。
《王子年拾遺記》曰：蓬山有浮筠之簳，葉青莖紫，子如大珠。
有青鸾集其上，下有砂砺，細如粉。
暴風至，竹條翻起，拂細砂如雪霰，仙者來觀戲焉。
風吹竹折，聲如鐘磬之音。
《南越志》曰：羅浮山生竹，皆七八圍，節長一二尺，謂擲暧龍。
《湘州記》曰：邵陵高平縣有文竹山，上有石床，四面綠竹扶疏，常随風委拂此床。
《永嘉記》曰：陽嶼仙山有平石，方十餘丈，名仙壇。
有一筋竹，垂壇旁，風來辄掃拂壇上。
《東陽記》曰：昆山去蕪城山十裡，峰嶺高峻。
故老傳雲：嶺上有圓池，魚鼈具有。
池邊有竹，極大。
風至垂屈，掃地恒潔，如人掃之。
《丹陽記》曰：江甯縣南二十裡慈姥山，積石臨江，生箫管竹，王子淵《洞箫賦》所稱即此也。
其竹圓緻，異于他處。
自伶倫彩竹嶰谷，其後惟此竿見珍。
故曆代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。
《風土記》曰：陽羨縣有袁君冢，壇邊有數杖大竹，高二三丈。
枝皆兩兩。
枝下垂，如有塵穢，則掃拂，壇上恒淨潔。
袁山松《宜都山川記》曰：佷山縣方山上有靈祠，祠中有特生一竹，擅美高危。
其杪下垂，忽有塵穢，起風動竹，拂蕩如掃。
《荊州記》曰：臨賀謝休縣東山，有小竹生其旁，皆四五寸圍。
下有盤石，徑四五丈，薊贓，方正清滑如彈棋局。
兩竹屈垂掃其上，初無塵穢。
未至數十裡，聞風吹此竹，如箫管之音。
《武昌記》曰：陽新縣有朔山，山有兩大竹，長十馀丈，圍數尺。
有聲如風雨，為官長兇候，縣人占之有驗。
《雲南記》曰：雲南有實心竹，文彩班駁，殊好，可為器物。
其土以為槍竿、交床。
《述征記》曰：仙陽縣城東北二十裡，有中散大夫嵇康宅。
今悉為田虛，而父老猶種竹木。
崔豹《古今注》曰：牛亨問曰："籍者何也？"答曰："籍者，尺二竹牒，記人之年、名字、物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。
" 劉敬叔《異苑》曰：吳都桐廬人嘗伐竹，見一竹竿，雉頭蛇身，猶未變。
此亦竹為蛇，蛇為雉也。
任昉《述異記》曰：湘水去岸三十許裡，有相思宮、望帝台。
舜南巡不返，殁，葬於蒼梧之野。
堯之二女娥皇、女英，追之不及，相思恸哭，淚下沾竹，文悉為之班班然。
又曰：衛有淇園，出竹，在淇死戤上。
《詩》雲："瞻彼淇澳，綠制蜨猗。
" 又曰：南中生子母竹，今慈竹是也。
漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之孝竹，群臣作《孝竹頌》。
又曰：東海畔孤竹生焉，斬而複生，中為管。
周武王時，孤竹人獻筍一株。
楊泉《物理論》曰：宜陽金門竹為律管，河内葭為灰，可謂同氣。
《本草》曰：竹花，一孟〈缺〉草。
《夢書》曰：竹為處士。
田居夢見竹者，憂處士也。
《楚詞·七谏》曰：便娟擲犟，寄生江潭。
上葳蕤而防露，下冷冷而來風。
江逌《竹賦》曰：含虛中以像道，體圓質以儀天。
《古詩》曰：種竹深糾晷，三年乃成竿。
《太平禦覽》 宋·李昉