卷十六 ◎時序部一
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。
古以锺律齊其聲，後人不能，則數以正其度，度正則音亦正矣。
仲春中夾锺，(仲春，夾鐘也。
管長七寸四分強。
夾鐘，類分也。
)季春中姑洗，(管長七寸一分強，故鮮也。
言萬物去故就新，莫不鮮明也。
)孟夏中仲呂，(管長六寸二分，陽氣将極，後中難。
)仲夏中蕤賓，(六寸一分小二分。
陽氣上極，陰始起，故賓敬之。
蕤，下也。
)季夏中林锺，(長六寸九分。
物成熟，鐘，類也。
林鐘，衆也。
)孟秋中夷則，(長五寸六分二分。
夷，傷。
則，法也，萬物始傷。
)仲秋中南呂，(長四寸三分小三分。
南，任也。
言陽氣尚有任也，生孳長也。
)季秋中無射(長四寸八分小三分。
射，終也。
言萬物随陽終也。
)孟冬中應锺，(長四寸八分。
言萬物應陽而動下藏。
)仲冬中黃鐘，(長九寸，律之始。
言陽于黃泉下動也。
鐘，動也。
)季冬中大呂。
(長八寸。
呂，拒也。
言陽乞欲出，陰不許也)。
《京氏律術》曰：律難以度調，故作準以代之，準之狀如瑟，長丈而十三弦，隐間九尺，中共一弦，下畫分寸，均中其弦，使應黃锺之聲，然案分寸以求諸律，則稍皆如畫而應矣。
然則上古有锺，其次有律，近古有準，皆稍簡易之，意其相生也。
黃锺下生林锺，林锺上生太蔟，太蔟下生南呂，南呂上生沽洗，沽洗下生應锺，應锺上生蕤賓，蕤賓下生大呂，大呂下生夷則，夷則上生夾锺，夾锺下生無射，無射上生中呂，中呂上生黃锺，上下相生，終六十。
執始以下四十八律，文多不載。
孟春之月，則太蔟為宮，沽洗為商，蕤賓為角，南呂為征，應锺為羽，大呂為變宮，夷則為變徵，他月效此也。
《六韬》曰：武王問太公曰："聽律之音聲，何以知三軍之消息，勝負之決乎？"公曰："深哉，王之問也。
夫律管十二，其要以五，宮商角徵羽，此其正聲也。
萬物不易五行之神，道之常也，可以知敵，金木水火，各以其勝攻之。
其法以天清靜無霧雨風雲，夜遣輕騎往至敵之壘。
九百步，遍持律管，橫管當耳，大呼驚之，有聲應管，其來甚微，角管聲應，當以白虎；徵管聲應，當以朱雀；羽管聲應，當以勾陳；五管盡不應，無有應聲，當以青龍。
此五行之符，佐勝之征，成敗之機也。
" 《白虎通》曰：十一月律，謂之黃锺何？黃，中和之色；锺者，動也，言陽于黃泉之下動，養萬物也。
十二月律，謂之大呂何？大者，太也。
呂者，距也。
言陽氣欲出，陰不許也。
正月謂之太蔟何？太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。
二月謂之夾鐘何？夾者，物孚夾，言萬物孚夾種類分也。
三月謂之沽洗何？沽者，故也，洗者，鮮也，言萬物去故就新，莫不鮮明也。
四月謂之中呂何？言陽氣将極，故複中難之也。
五月謂之蕤賓何？蕤者，下也，賓者，敬也，言陽氣上極，陰氣始起，故賓敬之。
六月謂之林锺何？林者，衆也，萬物成熟，其類衆多也。
七月律謂之夷則何？夷，傷也，則法也，言萬物始傷，被刑法也。
八月謂之南呂何？南，任也，言陽氣尚有任也。
生，孳長也，故陰之也。
九月謂之無射何？射，終也，言萬物随陽而終也，當複随陰起，無有終也。
十月謂之應锺何？應者，動也，言萬物應陽而動下藏也。
蔡邕《月令章句》曰：锺以斤兩尺寸，中所容受升之數為法，律亦以寸分大小長短為法故也。
黃锺之管長九寸，孔徑三分，圍九分，其餘皆稍短，惟大小圍數無增減，以度量者，可以文載口傳，與衆共知，然不如耳決之明也。
《周官》曰：太師掌六律六呂，文以五聲，播以五教，以六詩六德為之本，以六律為之音也。
劉向《别錄》曰：鄒子在燕，燕有黍谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，今名黍谷。
《論衡》曰：孔子推律，自知殷之苗裔。
楊泉《物理論》曰：聽清濁五音之和，然後制為锺律，取弘農宜陽縣金門山竹為管。
夏侯玄《辯樂論》曰：阮生雲："律呂協，則陰陽和；音聲适，則萬物類。
天下無樂而欲陰陽和調，災害不生，亦已難矣。
"此言律呂音聲，非徒化治人物，乃可以調和陰陽，蕩除災害也。
夫天地定位，剛柔相摩，盈虛有時，堯遭九年之水，憂民阻饑，湯遭七年之旱，欲遷其社。
豈律呂不和，音聲不通哉？此乃天然之數，非人道所招也。
揚雄《太玄經》曰：調律者，度竹為管，蘆莩為灰，列之九閉之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜
古以锺律齊其聲，後人不能，則數以正其度，度正則音亦正矣。
仲春中夾锺，
管長七寸四分強。
夾鐘，類分也。
)季春中姑洗，
言萬物去故就新，莫不鮮明也。
)孟夏中仲呂，
)仲夏中蕤賓，
陽氣上極，陰始起，故賓敬之。
蕤，下也。
)季夏中林锺，
物成熟，鐘，類也。
林鐘，衆也。
)孟秋中夷則，
夷，傷。
則，法也，萬物始傷。
)仲秋中南呂，
南，任也。
言陽氣尚有任也，生孳長也。
)季秋中無射
射，終也。
言萬物随陽終也。
)孟冬中應锺，
言萬物應陽而動下藏。
)仲冬中黃鐘，
言陽于黃泉下動也。
鐘，動也。
)季冬中大呂。
呂，拒也。
言陽乞欲出，陰不許也)。
《京氏律術》曰：律難以度調，故作準以代之，準之狀如瑟，長丈而十三弦，隐間九尺，中共一弦，下畫分寸，均中其弦，使應黃锺之聲，然案分寸以求諸律，則稍皆如畫而應矣。
然則上古有锺，其次有律，近古有準，皆稍簡易之，意其相生也。
黃锺下生林锺，林锺上生太蔟，太蔟下生南呂，南呂上生沽洗，沽洗下生應锺，應锺上生蕤賓，蕤賓下生大呂，大呂下生夷則，夷則上生夾锺，夾锺下生無射，無射上生中呂，中呂上生黃锺，上下相生，終六十。
執始以下四十八律，文多不載。
孟春之月，則太蔟為宮，沽洗為商，蕤賓為角，南呂為征，應锺為羽，大呂為變宮，夷則為變徵，他月效此也。
《六韬》曰：武王問太公曰："聽律之音聲，何以知三軍之消息，勝負之決乎？"公曰："深哉，王之問也。
夫律管十二，其要以五，宮商角徵羽，此其正聲也。
萬物不易五行之神，道之常也，可以知敵，金木水火，各以其勝攻之。
其法以天清靜無霧雨風雲，夜遣輕騎往至敵之壘。
九百步，遍持律管，橫管當耳，大呼驚之，有聲應管，其來甚微，角管聲應，當以白虎；徵管聲應，當以朱雀；羽管聲應，當以勾陳；五管盡不應，無有應聲，當以青龍。
此五行之符，佐勝之征，成敗之機也。
" 《白虎通》曰：十一月律，謂之黃锺何？黃，中和之色；锺者，動也，言陽于黃泉之下動，養萬物也。
十二月律，謂之大呂何？大者，太也。
呂者，距也。
言陽氣欲出，陰不許也。
正月謂之太蔟何？太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。
二月謂之夾鐘何？夾者，物孚夾，言萬物孚夾種類分也。
三月謂之沽洗何？沽者，故也，洗者，鮮也，言萬物去故就新，莫不鮮明也。
四月謂之中呂何？言陽氣将極，故複中難之也。
五月謂之蕤賓何？蕤者，下也，賓者，敬也，言陽氣上極，陰氣始起，故賓敬之。
六月謂之林锺何？林者，衆也，萬物成熟，其類衆多也。
七月律謂之夷則何？夷，傷也，則法也，言萬物始傷，被刑法也。
八月謂之南呂何？南，任也，言陽氣尚有任也。
生，孳長也，故陰之也。
九月謂之無射何？射，終也，言萬物随陽而終也，當複随陰起，無有終也。
十月謂之應锺何？應者，動也，言萬物應陽而動下藏也。
蔡邕《月令章句》曰：锺以斤兩尺寸，中所容受升之數為法，律亦以寸分大小長短為法故也。
黃锺之管長九寸，孔徑三分，圍九分，其餘皆稍短，惟大小圍數無增減，以度量者，可以文載口傳，與衆共知，然不如耳決之明也。
《周官》曰：太師掌六律六呂，文以五聲，播以五教，以六詩六德為之本，以六律為之音也。
劉向《别錄》曰：鄒子在燕，燕有黍谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，今名黍谷。
《論衡》曰：孔子推律，自知殷之苗裔。
楊泉《物理論》曰：聽清濁五音之和，然後制為锺律，取弘農宜陽縣金門山竹為管。
夏侯玄《辯樂論》曰：阮生雲："律呂協，則陰陽和；音聲适，則萬物類。
天下無樂而欲陰陽和調，災害不生，亦已難矣。
"此言律呂音聲，非徒化治人物，乃可以調和陰陽，蕩除災害也。
夫天地定位，剛柔相摩，盈虛有時，堯遭九年之水，憂民阻饑，湯遭七年之旱，欲遷其社。
豈律呂不和，音聲不通哉？此乃天然之數，非人道所招也。
揚雄《太玄經》曰：調律者，度竹為管，蘆莩為灰，列之九閉之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜