卷三十九 列傳第二十 劉瓛（弟巉） 陸澄
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興四年，太常荀菘請置《周易》鄭玄注博士，行乎前代，于時政由王、庾，皆俊神清識，能言玄遠，舍輔嗣而用康成，豈其妄然。
太元立王肅《易》，當以在玄、弼之間。
元嘉建學之始，玄、弼兩立。
逮顔延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴玄，事成敗儒。
今若不大弘儒風，則無所立學。
衆經皆儒，惟《易》獨玄，玄不可棄，儒不可缺。
謂宜并存，所以合無體之義。
且弼于注經中已舉《系辭》，故不複别注。
今若專取弼《易》，則《系》說無注。
《左氏》太元取服虔，而兼取賈逵《經》，由服傳無《經》，雖在注中，而《傳》又有無《經》者故也。
今留服而去賈，則《經》有所阙。
案杜預注《傳》，王弼注《易》，俱是晚出，并貴後生。
杜之異古，未如王之奪實，祖述前儒，特舉其違。
又《釋例》之作，所弘惟深。
《谷梁》太元舊有麋信注，顔益以範甯，麋猶如故。
顔論閏分範注，當以同我者親。
常謂《谷梁》劣，《公羊》為注者又不盡善。
竟無及《公羊》之有何休，恐不足兩立。
必謂範善，便當除麋。
世有一《孝經》，題為鄭玄注，觀其用辭，不與注書相類。
案玄自序所注衆書，亦無《孝經》。
儉答曰："《易》體微遠，實貫群籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專據小王，便為該備？依舊存鄭，高同來說。
元凱注《傳》，超邁前儒，若不列學官，其可廢矣。
賈氏注《經》，世所罕習，《谷梁》小書，無俟兩注，存麋略範，率由舊式。
凡此諸義，并同雅論。
疑《孝經》非鄭所注，仆以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》并陳之六藝，不與《蒼颉》《凡将》之流也。
鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。
" 儉自以博聞多識，讀書過澄。
澄曰："仆年少來無事，唯以讀書為業。
且年已倍令君，令君少便鞅掌王務，雖複一覽便谙，然見卷軸未必多仆。
"儉集學士何憲等盛自商略，澄待儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未睹，儉乃歎服。
儉在尚書省，出巾箱幾案雜服飾，令學士隸事，事多者與之，人人各得一兩物；澄後來，更出諸人所不知事複各數條，并奪物将去。
轉散騎常侍，秘書監，吳郡中正，光祿大夫。
加給事中，中正如故。
尋領國子祭酒。
以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以問澄，澄曰："此名服匿，單于以與蘇武。
"子良後詳視器底，有字仿佛可識，如澄所言。
隆昌元年，以老疾，轉光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。
年七十。
谥靖子。
澄當世稱為碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。
王儉戲之曰："陸公，書廚也。
"家多墳籍，人所罕見。
撰地理書及雜傳，死後乃出。
澄弟鮮，得罪宋世，當死。
澄于路見舍人王道隆，叩頭流血，以此見原。
揚州主簿顧測以兩奴就鮮質錢，鮮死，子晖誣為賣券。
澄為中丞，測與書相往反，後又箋與太守蕭緬雲："澄欲遂子弟之非，未近義方之訓，此趨販所不為，況搢紳領袖，儒宗勝達乎？"測遂為澄所排抑，世以此少之。
時東海王摛，亦史學博聞，曆尚書左丞。
竟陵王子良校試諸學士，唯摛問無不對。
永明中，天忽黃色照地，衆莫能解。
摛雲是榮光。
世祖大悅，用為永陽郡。
史臣曰：儒風在世，立人之正道；聖哲微言，百代之通訓。
洙泗既往，義乖七十；稷下橫論，屈服千人。
自後專門之學興，命氏之儒起，石渠朋黨之事，白虎同異之說，《六經》五典，各信師言，嗣守章句，期乎勿失。
西京儒士，莫有獨擅；東都學術，鄭賈先行。
康成生炎漢之季，訓義優洽，一世孔門，褒成并軌，故老以為前修，後生未之敢異。
而王肅依經辯理，與碩相非，爰興《聖證》，據用《家語》，外戚之尊，多行晉代。
江左儒門，參差互出，雖于時不絕，而罕複專家。
晉世以玄言方道，宋氏以文章閑業，服膺典藝，斯風不純，二代以來，為教衰矣。
建元肇運，戎警未夷，天子少為諸生，端拱以思儒業，載戢幹戈，遽诏庠序。
永明纂襲，克隆均校，王儉為輔，長于經禮，朝廷仰其風，胄子觀其則，由是家尋孔教，人誦儒書，執卷欣欣，此焉彌盛。
建武繼立，因循舊緒，時不好文，輔相無術，學校雖設，前軌難追。
劉瓛承馬、鄭之後，一時學徒以為師範。
虎門初辟，法駕親臨，待問無五更之禮，充庭阙蒲輪之禦，身終下秩，道義空存，斯故進賢之責也。
其餘儒學之士，多在卑位，或隐世辭榮者，别見他篇雲。
贊曰：儒宗義肆，紛綸子圭。
升堂受業，事越關西。
琎居暗室，立操無攜。
彥淵書史，疑問窮稽。
《南齊書》 南朝梁·蕭子顯
太元立王肅《易》，當以在玄、弼之間。
元嘉建學之始，玄、弼兩立。
逮顔延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴玄，事成敗儒。
今若不大弘儒風，則無所立學。
衆經皆儒，惟《易》獨玄，玄不可棄，儒不可缺。
謂宜并存，所以合無體之義。
且弼于注經中已舉《系辭》，故不複别注。
今若專取弼《易》，則《系》說無注。
《左氏》太元取服虔，而兼取賈逵《經》，由服傳無《經》，雖在注中，而《傳》又有無《經》者故也。
今留服而去賈，則《經》有所阙。
案杜預注《傳》，王弼注《易》，俱是晚出，并貴後生。
杜之異古，未如王之奪實，祖述前儒，特舉其違。
又《釋例》之作，所弘惟深。
《谷梁》太元舊有麋信注，顔益以範甯，麋猶如故。
顔論閏分範注，當以同我者親。
常謂《谷梁》劣，《公羊》為注者又不盡善。
竟無及《公羊》之有何休，恐不足兩立。
必謂範善，便當除麋。
世有一《孝經》，題為鄭玄注，觀其用辭，不與注書相類。
案玄自序所注衆書，亦無《孝經》。
儉答曰："《易》體微遠，實貫群籍，施、孟異聞，周、韓殊旨，豈可專據小王，便為該備？依舊存鄭，高同來說。
元凱注《傳》，超邁前儒，若不列學官，其可廢矣。
賈氏注《經》，世所罕習，《谷梁》小書，無俟兩注，存麋略範，率由舊式。
凡此諸義，并同雅論。
疑《孝經》非鄭所注，仆以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》并陳之六藝，不與《蒼颉》《凡将》之流也。
鄭注虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。
" 儉自以博聞多識，讀書過澄。
澄曰："仆年少來無事，唯以讀書為業。
且年已倍令君，令君少便鞅掌王務，雖複一覽便谙，然見卷軸未必多仆。
"儉集學士何憲等盛自商略，澄待儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未睹，儉乃歎服。
儉在尚書省，出巾箱幾案雜服飾，令學士隸事，事多者與之，人人各得一兩物；澄後來，更出諸人所不知事複各數條，并奪物将去。
轉散騎常侍，秘書監，吳郡中正，光祿大夫。
加給事中，中正如故。
尋領國子祭酒。
以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以問澄，澄曰："此名服匿，單于以與蘇武。
"子良後詳視器底，有字仿佛可識，如澄所言。
隆昌元年，以老疾，轉光祿大夫，加散騎常侍，未拜，卒。
年七十。
谥靖子。
澄當世稱為碩學，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書》竟不成。
王儉戲之曰："陸公，書廚也。
"家多墳籍，人所罕見。
撰地理書及雜傳，死後乃出。
澄弟鮮，得罪宋世，當死。
澄于路見舍人王道隆，叩頭流血，以此見原。
揚州主簿顧測以兩奴就鮮質錢，鮮死，子晖誣為賣券。
澄為中丞，測與書相往反，後又箋與太守蕭緬雲："澄欲遂子弟之非，未近義方之訓，此趨販所不為，況搢紳領袖，儒宗勝達乎？"測遂為澄所排抑，世以此少之。
時東海王摛，亦史學博聞，曆尚書左丞。
竟陵王子良校試諸學士，唯摛問無不對。
永明中，天忽黃色照地，衆莫能解。
摛雲是榮光。
世祖大悅，用為永陽郡。
史臣曰：儒風在世，立人之正道；聖哲微言，百代之通訓。
洙泗既往，義乖七十；稷下橫論，屈服千人。
自後專門之學興，命氏之儒起，石渠朋黨之事，白虎同異之說，《六經》五典，各信師言，嗣守章句，期乎勿失。
西京儒士，莫有獨擅；東都學術，鄭賈先行。
康成生炎漢之季，訓義優洽，一世孔門，褒成并軌，故老以為前修，後生未之敢異。
而王肅依經辯理，與碩相非，爰興《聖證》，據用《家語》，外戚之尊，多行晉代。
江左儒門，參差互出，雖于時不絕，而罕複專家。
晉世以玄言方道，宋氏以文章閑業，服膺典藝，斯風不純，二代以來，為教衰矣。
建元肇運，戎警未夷，天子少為諸生，端拱以思儒業，載戢幹戈，遽诏庠序。
永明纂襲，克隆均校，王儉為輔，長于經禮，朝廷仰其風，胄子觀其則，由是家尋孔教，人誦儒書，執卷欣欣，此焉彌盛。
建武繼立，因循舊緒，時不好文，輔相無術，學校雖設，前軌難追。
劉瓛承馬、鄭之後，一時學徒以為師範。
虎門初辟，法駕親臨，待問無五更之禮，充庭阙蒲輪之禦，身終下秩，道義空存，斯故進賢之責也。
其餘儒學之士，多在卑位，或隐世辭榮者，别見他篇雲。
贊曰：儒宗義肆，紛綸子圭。
升堂受業，事越關西。
琎居暗室，立操無攜。
彥淵書史，疑問窮稽。
《南齊書》 南朝梁·蕭子顯