卷三十九 列傳第二十 劉瓛(弟巉) 陸澄

關燈
兄瓛夜隔壁呼琎共語,琎不答,方下床著衣立,然後應。

    瓛問其久,琎曰:"向束帶未竟。

    "其立操如此。

    文惠太子召琎入侍東宮,每上事,辄削草。

    尋署中兵,兼記室參軍大司馬軍事。

    射聲校尉,卒官。

     陸澄,字彥淵,吳郡吳人也。

    祖邵,臨海太守。

    父瑗,州從事。

    澄少好學,博覽無所不知,行坐眠食,手不釋卷。

    起家太學博士,中軍衛軍府行佐,太宰參軍,補太常丞,郡主簿,北中郎行參軍。

     宋泰始初為尚書殿中郎,議皇後諱及下外,皆依舊稱姓。

    左丞徐爰案司馬孚議皇後不稱姓,《春秋》逆王後于齊。

    澄不引典據明,而以意立議,坐免官,白衣領職。

    郎官舊有坐杖,有名無實。

    澄在官積前後罰,一日并受千杖。

    轉通直郎,兼中書郎,尋轉兼左丞。

     泰始六年,诏皇太子朝賀服衮冕九章,澄與儀曹郎丘仲起議:"服冕以朝,實著經文。

    秦除六冕,漢明還備。

    魏晉以來,不欲令臣下服衮冕,故位公者加侍官。

    今皇太子禮絕群後,宜遵聖王盛典,革近代之制。

    "尋轉著作正員郎,兼官如故。

    除安成太守,轉劉韫撫軍長史,加綏遠将軍、襄陽太守,并不拜。

    仍轉劉秉後軍長史、東海太守。

    遷禦史中丞。

     建元元年,骠騎谘議沈憲等坐家奴客為劫,子弟被劾,憲等晏然。

    左丞任遐奏澄不糾,請免澄官。

    澄上表自理曰: 周稱舊章,漢言故事,爰自河雒,降逮淮海,朝之憲度,動尚先準。

    若乃任情違古,率意專造,豈謂酌諸故實,擇其茂典? 案遐啟彈新除谘議參骠騎大将軍軍事沈憲、太子庶子沈曠并弟息,敕付建康,而憲被使,曠受假,俱無歸罪事狀。

    臣以不糾憲等為失。

    伏尋晉、宋左丞案奏,不乏于時,其及中丞者,從來殆無。

    王獻之習達朝章,近代之宗,其為左丞,彈司徒屬王濛憚罰自解,屬疾遊行,初不及中丞。

    桓秘不奔山陵,左丞鄭襲不彈秘,直彈中丞孔欣時,又雲别攝蘭台檢校,此徑彈中丞之謂。

    唯左丞庾登之奏鎮北檀道濟北伐不進,緻虎牢陷沒,蕃嶽宰臣,引咎謝愆,而責帥之劾,曾莫奏聞,請收治道濟,免中丞何萬歲。

    夫山陵情敬之極,北伐專征之大,秘霸季之貴,道濟元勳之盛,所以咎及南司,事非常憲,然秘事猶非及中丞也。

    今若以此為例,恐人之貴賤,事之輕重,物有其倫,不可相方。

     左丞江奧彈段景文,又彈裴方明;左丞甄法崇彈蕭珍,又彈杜骥,又彈段國,又彈範文伯;左丞羊玄保又彈蕭汪;左丞殷景熙彈張仲仁;兼左丞何承天彈呂萬齡。

    并不歸罪,皆為重劾。

    凡茲十彈,差是憲、曠之比,悉無及中丞之議。

    左丞荀萬秋、劉藏、江谧彈王僧朗、王雲之、陶寶度,不及中丞,最是近例之明者。

    谧彈在今龛蒐之後,事行聖照。

    遠取十奏,近征二案,自宜依以為體,豈得舍而不遵? 臣竊此人乏,謬奉國憲。

    今遐所糾,既行一時,若默而不言,則向為來準,後人被繩,方當追請,素餐之責,贻塵千載。

    所以備舉顯例,弘通國典,雖有愚心,不在微躬。

    請出臣表付外詳議。

    若所陳非謬,裁由天鑒。

     诏委外詳議。

    尚書令褚淵奏:"宋世左丞荀伯子彈彭城令張道欣等,坐界劫累發不禽,免道欣等官;中丞王準不糾,亦免官。

    左丞羊玄保彈豫州刺史管義之谯梁群盜,免義之官;中丞傅隆不糾,亦免隆官。

    左丞羊玄保又彈兖州刺史鄭從之濫上布及加課租綿,免從之官;中丞傅隆不糾,免隆官。

    左丞陸展彈建康令丘珍孫、丹陽尹孔山士劫發不禽,免珍孫、山士官;中丞何勖不糾,亦免勖官。

    左丞劉矇彈青州刺史劉道隆失火燒府庫,免道隆官;中丞蕭惠開不糾,免惠開官。

    左丞徐爰彈右衛将軍薛安都屬疾不直,免安都官;中丞張永結免。

    澄謏聞膚見,贻撓後昆,上掩皇明,下籠朝識,請以見事免澄所居官。

    "诏曰:"澄表據多謬,不足深劾,可白衣領職。

    " 明年,轉給事中,秘書監,遷吏部。

    四年,複為秘書監,領國子博士。

    遷都官尚書。

    出為輔國将軍、鎮北鎮軍二府長史,廷尉,領骁騎将軍。

    永明元年,轉度支尚書。

    尋領國子博士。

    時國學置鄭王《易》,杜服《春秋》,何氏《公羊》,麋氏《谷梁》,鄭玄《孝經》。

    澄謂尚書令王儉曰:"《孝經》,小學之類,不宜列在帝典。

    "乃與儉書論之曰: 《易》近取諸身,遠取諸物,彌天地之道,通萬物之情。

    自商瞿至田何,其間五傳。

    年未為遠,無訛雜之失;秦所不焚,無崩壞之弊。

    雖有異家之學,同以象數為宗。

    數百年後,乃有王弼。

    王濟雲弼所悟者多,何必能頓廢前儒。

    若謂《易》道盡于王弼,方須大論,意者無乃仁智殊見。

    且《易》道無體不可以一體求,屢遷不可以一遷執也。

    晉太