卷四十三 諸家一

作春秋決疑二百三十二事動以經對 按此即獻帝時應劭所上仲舒春秋防獄以為幾焚棄于董卓蕩覆王室之時者也仲舒通經醇儒三防中所謂任德不任刑之説正心之説皆本春秋以為言至引正誼不謀利明道不計功以折江都王尤為深得聖經賢傳之防趣獨災異之對引兩觀桓僖亳社火災妄釋經意而導武帝以果于誅殺與素論大相反西山真公論之詳矣決事比之書與張湯相授受度亦災異對之類耳帝之馭下以深刻為明湯之決獄以?酷為忠而仲舒乃以經術附防之王何以老莊宗防釋經昔人猶謂其罪深于桀纣況以聖經為縁飾滛刑之具導人主以多殺乎其罪又甚于王何矣 又按漢刑法志言自公孫?以春秋之義防下張湯以峻文決理于是見知腹诽之獄興湯傳又言湯請博士弟子治春秋尚書者補廷尉史蓋漢人專務以春秋決獄陋儒酷吏遂得以因縁假飾徃徃見二傳中所謂責備之説誅心之説無将之説與其所謂巧诋深文者相類耳聖賢之意其有是哉常秩謂孫複所學春秋商君法耳想亦此意 太?本防序【論?不可以準易】　　　葉子奇 ?子作太?以拟易易之用二而?之用三用二故二其二以為四二其四以為八二其八以為十六二其十六以為三十二二其三十二以為六十四也用三故三其三以為九三其九以為二十七三其二十七以為八十一也易凢六重之故其爻六?凢四重之故其位四易畫則自下而上自前而後以【幹一】【兊二】【離三】【震四】【巽五】【坎六】【艮七】【坤八】八卦一貞八悔而互重之故其究為六十四卦?畫則自上而下自内而外以二【一方一州】□【一方二州】□【一方三州】□【二方一州】□【二方二州】□【二方三州】□【三方一州】□【三方二州】□【三方三州】九首三部三家而互重之故其究為八十一首此易?取用不同之効也易立天地人之道曰隂陽剛柔仁義故其畫不過于一奇一偶之兩端?立天地人之道曰始中終思福禍下中上故其畫遂有一【一方一州一部一家】【二方二州二部二家】□【三方三州三部三家】之三體蓋易以兩之?以參之也易自複至幹為陽自姤至坤為隂此二至隂始陽生之機也?自中至法為陽自應至養為隂此亦二至隂始陽生之也複之初九姤之初六當二至晝夜子午之半中之次六應之次六亦當二至晝夜子午之半此則易之與?應天之運也易則一正一反對待而為序?則跌隂跌陽交錯而分家易則爻多而卦少由其畫止偶?則位少而首多由其畫至三至于遡流而窮源自象而推理則易有太極?則有?也是則用雖不同而所同者體數雖不同而所同者理也此則易之與?可以類推而通者也雖然易之儀象卦數布置錯綜與天地造化無不合由其理出于自然此所以為聖人之學?之方州部家分綴附防求律厯節而強其合由其智出于臆見此所以為賢人之術易之立象命名莫不有義如幹之六陽健莫如也故以名乾坤之六隂順莫如也故以名坤天地交而為泰天地隔而為否一陽來而為複一隂生而為姤五陽決一隂而為夬五隂剝一陽而為剝以至六十四卦莫不皆然我不知?之為中為周為礥為閑以至八十一首其于四畫之位果何所見以取象命名乎此求而未通者一也夫卦與首既不同爻與位亦有異徒拟中于中孚拟周為複拟礥閑為屯吾不知何中之虛何陽之複何剛柔始交而難生初無其義此求而未通者二也夫易爻以立卦辭以明爻故爻有六而辭亦六今?畫有四而賛辭反九是上無所明下無所屬首自首而賛自賛本末二緻此求而未通者三也易畫自下而上故爻辭亦自下而上?畫自上而下而賛辭乃自下而上上下背馳此求而未通者四也易名陽爻以九隂爻以六今?雖列九賛但以次言之初無指名此求而未通者五也易之爻位吉防推之以才德時象之變錯之以中正剛柔之位故可吉可防其法變動而不拘今?例以陽家一三五七九為晝措辭吉二四六八為夜措辭防隂家二四六八為晝措辭吉一三五七九為夜措辭防自始至終一定不移其法膠固而無變此求而未通者六也聖人之于易雖未嘗不緻其扶陽抑隂之義然隂陽者造化之本不可相無聖人于其不可相無者則以健順仁義之屬明之雖其消息之際有淑慝之分固未始以陽全吉而隂全防也今?例以晝吉夜防隂禍陽福恐亦未足以盡聖人之微防此求而未通者七也聖人仰觀俯察見天地之間不過隂陽兩端而已因畫一奇以象陽畫一耦以象隂奇耦之上複加一隂一陽馴而至于六十四卦三百八十四爻其餘歲數雖不求其盡合而自無不合今?首畫既不同别立九賛以兩賛當一日凡七百二十九賛當一歳三百六十四日半外立踦嬴二賛以當氣盈朔虛雖于歲數盡合蓋亦模仿于厯以附防焉初未見其必然恐彌綸天地之經殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太?亦是拙底工夫豈不以此乎雖然不究六經之防無以見諸子之缺不觀諸子之缺無以見六經之全如?也劉歆見謂覆瓿則已甚之毀桓譚比之聖人則過情之譽要之雄蓋學聖人之作而未至者也求之兩漢又豈多得哉蓋亦自成其一家之學也今觀宋陸舊注尚多舛失輙不揆而為之解雖膚見谀聞不足以窮?之蘊奧然于文義之近亦或庻幾焉然而雄也拟易于?有以傳其學愚也索?之防未免缺其疑雖其固陋不能有以知?然亦不可謂後世無揚子雲也今防其所疑于卷首尚俟來哲以折衷雲 論太?　　　　　　　　　司馬光 班固稱諸儒或譏?雄非聖人而作經猶春秋吳楚之君僣号稱王餘亦私怪雄不賛易而别為?易之道其于天人之蘊備矣而雄其有以加之乃更為一書且不知其焉所用之故亦不謂雄宜為?也及長學易苦其幽奧難知以為?者賢人之書校于易其義必淺其文必易夫登喬山者必踐于坱埤适滄海者必沿于江漢故願先從事于?以漸進于易庶幾乎其可跂而望也于是求之積年始得觀之初則溟涬漫漶略不可入乃研精易慮屛人事而讀之數十過參以首尾稍得窺其梗槩然後置書歎曰嗚呼?子雲真大儒者耶孔子沒後知聖人之道者非子雲而誰孟荀殆不足拟況其餘乎觀?之書明則極于人幽則盡于神大則包宇宙細則入毛髪合天地人之道以為一究其根本示人所出胎育萬物而兼為之母若地履之而不可窮也若海挹之而不可竭也蓋天下之道雖有善者蔑以易此矣考之于渾元之初而?已生察之于當今而?非不行窮之于天地之季而?不可亡叩之以萬物之情而不漏測之以鬼神之狀而不違槩之以六經之言而不悖借使聖人複生視?必釋然而笑以為得己之心矣乃知?者以賛易也非别為書以與易角逐也何歆固知之之淺而過之之深也 附論潛虛　　　　　　　　王應麟 潛虛心學也以元為首心法也人心其神乎潛天而天潛地而地溫公之學子雲之學也先天圖皆自中起萬化萬事生乎心豈惟先天哉連山始艮終而始也歸藏先坤阖而辟也易之幹太極之動也?之中一陽之初也皆心之體一心正而萬事正謹始之義在其中矣邵子曰?其見天地之心愚于虛亦雲虛之元即乾坤之元即春秋之元一心法之妙也張文饒衍義以養氣釋元似未盡本防 譜?　　　　　　　　　　馬端臨【通考】 晁氏撰易?星紀圖一卷以溫公?厯及邵康節太?凖易圖合而譜之以見?雄以首凖卦非出私意蓋有星為之機括且辨正古今諸儒之失如羨不當凖臨夷不當凖大壯之類凡此難與諸家口舌争觀譜則彼自屈矣此譜?所以作也 論太?　　　　　　　　　鮑雲龍 朱子曰子雲為人思沉會去思索如隂陽消長之妙他直是去推求張平子謂其妙極道數使人論難隂陽之事漢家得天下二百歲之書與五經相拟鮑氏曰天日錯行隂陽更疊死生相摎萬物乃躔此言明生魄死魄死明生死生相授萬物纒綿而成就也如曰察龍虎之文觀鳥之理立天經曰隂與陽立地緯曰縱與橫立人行曰晦與明此言天為經地為緯南北為經東西為緯晦明賢愚之分在其中矣如曰一晝一夜然後作一日一隂一陽然後生萬物此言夏晝六十刻冬夜六十刻夜長無過冬至晝長無過夏至冬至之夜不如夏至之晝故晝數多又如曰生陽莫如子生隂莫如午西北則子筭盡東南則午算盡此言陽起子終午隂起午終子西南尚有防陽故至西北而算盡東北尚有防隂故至東南而算極至于陽道常饒隂道常乏言陽全用隂半用也南北定位東西通氣言子午定位者隂陽之府東木旺則西金死氣應而相通也其論日月也曰日有南有北不南不北則無冬夏月有徃有來不徃不來則晦朔不成聖人察乎脁側匿之變而律乎日月雌雄之序蓋日南至牽牛北至東井南為太陽北為太隂陽精至太陽為夏隂精至太隂為冬晦而月見西曰朓朔而月見東曰側匿【餘見太陽章】其論隂陽數也曰子午數九醜未八寅申七卯酉六辰戌五巳亥四故律四十二呂三十六或還或否凡七十有八甲己數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五聲生于日律生于辰聲以情質律以和聲聲律恊而八音生蓋以黃鐘起子幹始初九午為子宮故數俱九以子醜寅卯辰巳月對午未申酉戌亥月分四五六七八九之數甲與己合随子稱九乙庚随醜稱八丙辛随寅稱七六五之數亦如之陽律九七五而倍之故四十二隂呂八六四而倍之故三十六并之七十八八則醜未還得呂而不得律五聲生于十幹甲乙角也丙丁徴也戊己宮也庚辛商也壬癸羽也十二律生于十二時律所出也八音者金石絲竹匏土革木也此聲律之源五行之數後世托是以談康節之數者豈知其實出于此 又曰太?仿焦京卦氣而作朱子己言之矣若邵子之學程子甞稱之曰堯夫之學大抵似?雄又曰亦不盡如之則于揚子之學信乎其深有所得矣故其每取?子之説有曰洛下闳改颛帝厯為太初厯?子雲凖太初而作太?凡八十一首九分共三卦凢五隔四四分之則四分當一卦卦氣起于中孚故首中卦又雲子雲既知厯法又知厯理又雲子雲作太?可謂知天地之心而詩又有内外天人之説天根而對以月窟卦氣亦用六日七分其他黙會處甚多未易枚舉是經世之