卷四十 樂五

忽微自林鐘而下則有半聲自蕤賓而下則有變律皆有空積忽微不得其正故黃鐘獨為聲氣之元雖十二律八十四聲皆黃鐘所生然黃鐘一均所謂純粹中之純粹者也八十四聲正律六十三變律二十一六十三者九七之數也二十一者三七之數也　按十二律旋相為宮各有七聲合八十四聲宮聲十二商聲十二角聲十二徴聲十二羽聲十二凡六十聲為六十調其變宮十二在羽聲之後宮聲之前變徴十二在角聲之後徴聲之前宮不成宮徴不成徴凡二十四聲不可為調黃鐘宮至夾鐘羽并用黃鐘起調黃鐘畢曲大呂宮至姑洗羽并用大呂起調大呂畢曲太簇宮至仲呂羽并用太簇起調太簇畢曲夾鐘宮至蕤賓羽并用夾鐘起調夾鐘畢曲姑洗宮至林鐘羽并用姑洗起調姑洗畢曲仲呂宮至夷則羽并用仲呂起調仲呂畢曲蕤賓宮至南呂羽并用蕤賓起調蕤賓畢曲林鐘宮至無射羽并用林鐘起調林鐘畢曲夷則宮至應鐘羽并用夷則起調夷則畢曲南呂宮至黃鐘羽并用南呂起調南呂畢曲無射宮至大呂羽并用無射起調無射畢曲應鐘宮至太簇羽并用應鐘起調應鐘畢曲是為六十調六十調十二律也十二律即一黃鐘也黃鐘生十二律十二律生五聲二變五聲各為綱紀以成六十調六十調皆黃鐘損益之變也宮商角三十六調老陽也其徴羽二十四調老隂也調成而隂陽備也或曰日辰之數由天五地六錯綜而生律呂之數由黃鐘九寸損益而生二者不同至數之成則日有六甲辰有五子為六十日律呂有六律五聲為六十調若合符節何也曰即上文之所謂調成而隂陽備也夫理必有對待數之自然也以天五地六合隂與陽言之則六甲五子究于六十其三十六為陽二十四為隂以黃鐘九寸紀陽不紀隂言之則六律五聲究于六十亦三十六為陽二十四為隂蓋一陽之中又自有隂陽也非知天地之化育者不能與于此　按陽生于複隂生于姤如環無端今律呂之數三分損益終不複始何也曰陽之升始于子午雖隂生而陽之升于上者未巳至亥而後窮上反下隂之升始于午子雖陽生而隂之升于上者亦未巳至巳而後窮上反下律于隂則不書故終不複始也是以升陽之數自子至巳差彊在律為尤彊在呂為少弱自午至亥漸弱在律為尤弱在呂為差彊分數多寡雖若不齊然其絲分毫别各有條理此氣之所以飛灰聲之所以中律也或曰易以道隂陽而律不書隂何也曰易者盡天下之變善與惡無不備也律者緻中和之用止于至善者也以聲言之大而至于雷霆細而至于蠛蠓無非聲也易則無不備也律則寫其所謂黃鐘一聲而已矣雖有十二律六十調然一黃鐘也是理也在聲為中聲在氣為中氣在人則喜怒哀樂未發與發而中節也此聖人所以一天人贊化育之道也　按律呂散亡其器不可複見然古人所以制作之意則猶可攷也太史公曰細若氣微若聲聖人因神而存之雖妙必効言黃鐘始于聲氣之元也班固所謂黃帝使伶倫取竹斷兩節間吹之以為黃鐘之宮又曰天地之風氣正而十二律定劉昭所謂伏羲紀陽氣之初以為律法又曰吹以攷聲列以氣皆以聲之清濁氣之先後求黃鐘者也是古人制作之意也夫律長則聲濁而氣先至極長則不成聲而氣不應律短則聲清而氣後至極短則不成聲而氣不應此其大凡也今欲求聲氣之中而莫适為準則莫若且多截竹以拟黃鐘之管或極其短或極其長長短之内毎差一分以為一管皆即以其長權為九寸而度其圍徑如黃鐘之法焉如是而更疊以吹則中聲可得淺深以列則中氣可驗茍聲和氣應則黃鐘之為黃鐘者信矣黃鐘者信則十一律與度量衡權者得矣後世不知出此而唯尺之求晉氏而下則多求之金石梁隋以來又參之秬黍下至王樸剛果自用遂専恃累黍而金石亦不複攷矣夫金石真僞固難盡信若秬黍則嵗有兇豐地有肥瘠種有長短小大圓妥不同尤不可恃況古人謂子谷秬黍中者實其籥則是先得黃鐘而後度之以黍不足則易之以大有餘則易之以小約九十黍之長中容千二百黍之實以見周徑之廣以生度量衡權之數而已非律生于黍也百世之下欲求百世之前之律者其亦求之于聲氣之元而毋必之于秬黍則得之矣 辯三分損益之誤　　　　　歐陽之秀 宜春歐陽之秀着律通其自序曰自律度數不見于經而釋經者反援漢志以為據蓋濫觞于管子呂氏春秋流衍于淮南子司馬遷之書而波助于劉歆京房之學班固漢志盡歆所出也司馬彪志盡房所出也後世協律者類皆執守以為定法歴代合樂不為無人而終不足以得天地隂陽之和聲所以不能追還于隆古之盛者大抵由三分損益之說拘之也夫律固不能舍損益之説以求之由其有損有益而後有上生下生之異至其専用三分以為損益之法則失之未免乎聲與數之不相合有非天成之自然耳蓋嘗因其損益上下生之義而去其専用三分之蔽乃多為分法以求之自黃鐘以往其下生者盈十而上生者止一而已此其數之或損或益出于自然而與舊法固不侔矣若謂相生之法一下必一上既上而複下則其法之窮也于蕤賓大呂間見之夫黃鐘而降轉以相生至于姑洗則下生應鐘而應鐘之上生蕤賓者法也今乃蕤賓之生大呂又從而上生焉此班志所載所以變其説為下生大呂而大呂之長遂用倍法矣夫律之相生而用倍法猶為有理獨専用三分以為損益則律之長短不中乎天地自然之數爾生律之分蓋不止于三分損益之一端以一律而分為三此生律之極數特一求徴聲之法耳茍以三分損益一下生而一上生則聲律殆無窮矣何至于十二而止也乎夫十二律之生也十律皆下生一律獨上生唯其下生者損之極也而後上生者益焉上生則律窮矣此窮上反下窮下反上之理也琴一弦之間具十二律皆用下生之法而末以上生法終之若以七弦而慢之為旋宮之法則應鐘一均之律宮聲之外多用倍法生一律矣此天地聲音自然而然不可拘扵一而不知通變也故正律止于十二而已竊意十二律之度數當具于周禮之冬官如考工記鳬氏為鐘磬氏為磬之類各有一職然冬官一篇既亡則世無以考其度數之詳而三分損益之説散見于書?者恐或得之目擊而不及識其全或得之口授而未能究其誤或求諸耳決而不能究其真因是遂着為定論夫人皆以為法之盡善矣豈知三分損益所生之律乃僅得其聲之近似而未真蓋非師曠之聰則耳不能齊其聲之近似者足以惑人之聼是以不複求其法之未盡善者此蔡邕所以不如耳決之明者亦不能盡信其法也後世之制樂者不知律法之固有未善而毎患其聲音高下之不協以至取古昔遺亡之器而求之蓋亦不知本矣聲以數而?數以聲而定二者皆有自然之則如侈者聲必咋弇者聲必郁高者數必短下者數必長侈弇者數也未聞其聲而已知其有咋郁之分高下者聲也未見其數而已知其有長短之異故不得其自然之聲則數不可得而考不得其自然之數則聲不可得而言今之制律者不知出此而顧先區區于秬黍之縱橫古尺之修短斛鬥之廣狹鐘磬之高下謀之是何足以得其聲之和哉邵雍曰世人所見者漢律厯耳然則三分損益之法為未善亦隠然矣近世蔡元定特着一書可謂究心然其説亦有可用與否其可用者多其所自得而又有證于古凡載于吾書者可見矣其否者皆由習熟于三分上下生之説而不于聲器之近似者察之也豈嘗察之而未有法以易之乎此律通之所以作也蓋律之所以長短不止乎三分損益之一端自四分以往推而至于有二十分之法管之所以廣狹必限于千二百黍之定數因其容受有方分圜分之異與黍體不相合而遂分辯其空籥有實積隙積之理其還相為宮之法有以推見其為一隂一陽相繼之道而非一上一下相生之謂也嗟乎觀吾書者能知其數之出于自然而然則知由先漢以前至于今日上下幾二千年凡史?所述三分損益一定之說者可以删而去之矣使其説之可用也則累世律可協樂可和何承天劉焯軰不改其法矣故京房六十律不足以和樂而況錢樂之衍為三百六十之非法徒増多而無用乎是其數非出于自然之無所加損益而徒欲傅防于當期之日數雲爾古之聖人所以定律止于十二者自然之理數也茍不因自然之理數也則以三分損益之法衍之聲律殆不特三百六十而已也而況京房之六十乎且房之律吾意其自為之也而托言受之焦延夀以欺乎人以售其説使律法之善何必曰受諸人律法不善矣雖焦延夀何益哉所謂善不善者亦顧其法之可用與否耳曩者魏漢津嘗創用指尺以制律乃竊京房之故智上以取君之信下以遏人之議能行之于一日豈能使一世而用之乎今律通之作其數之損益可以互相生總為百四十四以為之體或變之又可得二百一十有六以為之用乾坤之策具矣世不用則已用則聲必和亦因古黃鐘九寸法審之以人物之聲而稍更定之耳或曰律止十二胡為複衍百四十四律乎應之曰十二者正聲也百四十四者變聲也使不為百四十四者何以見十二宮七聲長短之有定數而宮商角徴羽清濁之有定分乎其要至于和而已故有正聲則有變聲也通其變然後可與論律矣【律通上下二篇