卷三十六 樂一【音韻】

稗編卷三十六　　　　　明　唐順之　撰樂一【音韻】 論五音生于人心　　　　　李文利 五音原于天而生于人宮聲防居上元聲出于中宮其氣直升商聲次上元聲出于中前其氣斜升角聲平舒元聲又出于前其氣橫出徴聲下行元聲出于前下其氣舒遲羽聲下降元聲出于下下其氣沉滞宮為君商為臣角為民徴為事羽為物上下升沉秩不紊也天以一元之氣生人人之聲即天之聲聲由心生心以物動故形于聲五聲之生出于中也有漸聲始出于喉直上出為宮再出到防聲上騰為商又再出到舌中聲平出為角又再出到齒聲斜降出為徴又降出到唇為羽喉防舌齒唇乃人元氣也出随所到之處而得宮商角徴羽之聲也喉聲冣清防聲次清舌聲半清半濁齒聲次濁唇聲極濁凡聲上騰升?者清下沉重滞者濁喉防之聲上騰故清齒唇之聲下沉故濁莫非聲氣之自然不假于安排也若歌聲長者重濁而舒遲短者輕清而漂疾天上騰而清地下重而濁亦其驗也宮商角徴羽者五聲之名生出先後之序也君臣民物事者五聲之實貴賤清濁之次也西域蘇祗婆曰一均間有七音一曰婆陁力華言平聲即宮聲也二曰雞識華言長聲即南呂聲也三曰沙識華言質直即角聲也四曰沙侯加濫華言應聲變徴聲也五曰沙臘華言應和即徴聲也六曰般贍華言五聲羽聲也七曰侯利?華言斛牛聲變宮聲也商為長聲與宮俱平聲則聲上騰非濁也清可知也 七音序　　　　　　　　　鄭　樵 天地之大其用在坎離人之為靈其用在耳目人與禽獸視聼一也聖人制律所以導耳之聰制字所以擴目之明耳目桹于心聰明發于外上智下愚自此分矣雖曰皇颉制字伶倫制律歴代相承未聞其書漢人課籀始為字書以通文字之學江左競風騷始為韻書以通聲韻之學然漢儒識文字而不識子母則失制字之防江左之儒識四聲而不識七音則失立韻之源獨體為文合體為字漢儒知以說文解字而不知文有子母生字為母從母為子子母不分所以失制字之防四聲為經七音為緯江左之儒知縱有平上去入為四聲而不知衡有七音以成緯經緯不交所以失立韻之源七音之韻起自西域流入諸夏梵僧欲以其教傳之天下故為此書雖重百譯之逺一字不通之處而音義可傳華僧從而定之以三十六為之母重輕清濁不失其倫天地萬物之音備于此矣雖鶴唳風聲雞鳴狗吠雷霆驚天蚊防過耳皆可譯也況于人言乎所以日月照處甘傳梵書者為有七音之圖以通百譯之義也今宣尼之書自中國而東則朝鮮西則涼夏南則交阯北則朔方皆吾故封也故封之外其書不通何瞿昙之書能入諸夏而宣尼之書不能至防提河聲音之道有障閡耳此後學之罪也車舟可通則文義可及今舟車可通而文義所不及者何哉臣今取七音編而為志庶使學者盡傳其學然後能周宣宣尼之書以及人面之域所謂用夏變夷當自此始臣謹按開皇二年诏求知音之士參定音樂時有柱國沛公鄭譯獨得其義而為議曰考尋樂府鐘石律呂皆有宮商角徴羽變宮變徴之名七聲之内三聲乖應每加詢訪終莫能通先是周武帝之時有茲人曰蘇祗婆從突厥皇後入國善胡琵琶聽其所奏一均之中間有七聲問之則曰父在西域号為知音世相傳習調有七種以其七調校之七聲防若合符一曰婆陀力華言平聲即宮聲也二曰雞識華言長聲即南呂聲也三曰沙識華言質直聲即角聲也四曰沙侯加濫華言應聲即變徴聲也五曰沙臘華言應和聲即徴聲也六曰般贍華言五聲即羽聲也七曰侯利?華言斛牛聲即變宮聲也譯因習而彈之始得七聲之正然其就此七調又有五旦之名旦作七調以華譯之旦即均也譯遂因琵琶更立七均合成十二應十二律律七音音立一調故成七調十二律合八十四調旋轉相交盡皆和合仍以其聲考校太樂鐘律乖戾不可勝數譯為是著書二十餘篇太子洗馬蘇防駁之以五音所從來乆矣不言變宮有變徴七調之作實所未聞譯又引古以為據周有七音之律漢有七始之志時何妥以舊學牛?以巨儒不能精通同加沮抑遂使隋人之耳不聞七調之音臣又按唐楊收與安涗論琴五?之外複益二?因言七聲之義西京諸儒惑圜鐘函鐘之說故其郊廟樂惟用黃鐘一均當時太常丞鮑業始旋十二宮夫旋宮以七聲為均均言韻也古無韻字猶言一韻聲也宮商角徴羽為五聲加少宮少徴為七聲始得旋相為宮之意琴者樂之宗也韻者聲之本也皆主于七名之曰韻者蓋取均聲也臣初得七音韻鑒一唱而三歎胡僧有此妙義而儒者未之聞及乎研究制字考證諧聲然後知皇颉史籀之書已具七音之作先儒不得其傳耳今作諧聲圖所以明古人制字通七音之妙又述内外轉圖所以明胡僧立韻得經緯之全釋氏以防禅為大悟通音為小悟雖七音一呼而聚四聲不召自來此其麤淺者耳至于紐蹑杳防盤旋寥廓非心樂洞融天籁通乎造化者不能造其阃字書主于母必母權子而行然後能别形中之聲韻書主于子必子權母而行然後能别聲中之形所以臣更作字書以母為主亦更作韻書以子為主今茲内外轉圖用以别音聲而非所以主子母也 論韻書　　　　　　　　　洪　邁 隋陸法言為切韻五卷後有郭知?等九人増加唐孫愐有唐韻今之廣韻本朝景德祥符重修今人以三書為一或謂廣韻為唐韻非也鶴山魏氏雲唐韻于二十八删二十九山之後繼以三十先三十一僊今平聲分上下以一先二僊為下平之首不知先字蓋自真字而來愚攷徐景安樂書凡宮為上平商為下平角為入徴為上羽為去則唐時平聲已分上下矣米元章雲五章之音出于五行自然之理沈隠侯隻知回聲求其宮聲不得乃分平聲為二然後魏江式曰晉呂靜仿李登聲類之法作韻集五卷宮商角徴羽各為一篇則韻分為五始于呂靜非自沈約始也約答陸厥曰宮商之聲有五文字之别累萬以累萬之繁配五聲之約高下低昂非思力所能學沈存中雲梵學入中國其術漸宻 切韻之學　　　　　　　　沈　括 切韻之學本出于西域漢人訓字止曰讀如某字未用反切然古語已有二聲合為一字者如不可為叵何不為盍如是為爾而已為耳之乎為諸之類以西域二合之音蓋切字之原也如輭字文從而大亦切音也殆與聲俱生莫知從來今切韻之法先類其字各歸其母唇音舌音各八牙音喉音各四齒音十半齒半舌音二凡三十六分為五音天下之聲總于是矣毎聲複有四等謂清次清濁平也如颠天田年邦胮厐厖之類是也皆得之自然非人為之如幫字橫調之為五音幫當剛臧央是也【幫宮之清當商之清剛角之清臧徴之清央羽之清】縱調之為四等幫滂傍茫是也【幫宮之清滂宮之次清傍宮之濁茫宮之不清不濁】就本音本等調之為四聲幫牓傍博是也【幫宮清之平牓官清之上傍宮清之去博宮清之入】四等之聲多有聲無字者如封峯逢止有三字邕胷止有兩字踈火欲以皆止有一字五音亦然滂湯康蒼止有四字四聲則有無聲亦有無字者如蕭字肴字全韻皆無入聲此皆聲之類也所謂切韻者上字為切下字為韻切須歸本母韻須歸本等切歸本母謂之音和如德紅為東之類德與東同一母也字有重中重輕中輕本等聲盡泛入别等謂之類隔雖隔等須以其類謂唇與唇類齒與齒類如武延為綿符兵為平之類是也韻歸本等如冬與東字母皆屬端字冬乃端字中第一等聲故都宗切宗字第一等韻也以其歸精字故精徴音第一等聲東字乃端字中第三等聲故得紅切紅字第三等韻也以其歸匣字故匣羽音第三等聲又有牙韻用借聲類列頗多大都自沈約為四聲音韻愈