卷三 易二

授于伏羲者也葢八卦者非人之所為是天之所降也又曰包羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦然則八卦者是人之所為也河圗不與焉斯二說者已不能相容矣而說卦又曰昔者聖人之作易也幽賛于神明而生蓍防天兩地而倚數觀變于隂陽而立卦則卦又出于蓍矣八卦之說如是是果何從而出也謂此三說出于一人乎則殆非人情也人情常患自是其偏見而立言之士莫不自信其欲以垂乎後世惟恐異說之攻之也其肯自為二三之說以相抵牾而疑世使人不信其書乎故曰非人情也凡此五說者自相乖戾尚不可以為一人之說其可以為聖人之作乎童子曰于此五說亦有所取乎曰幹無四德而洛不出圗書吾昔已言之矣若元亨利貞則聖人于彖言之矣吾知自堯舜已來用蔔筮爾而孔子不道其初也吾敢妄意之乎童子曰是五說皆無取矣然則繁衍叢脞之言與夫自相乖戾之說其書皆可廢乎曰不必廢也古之學經者皆有大傳今書禮之傳尚存此所謂系辭者漢初謂之易大傳也至後漢已為系辭矣語曰為趙魏老則優不可以為滕薛大夫也系辭者謂之易大傳則優于書禮之傳逺矣謂之聖人之作則僣僞之書也葢夫使學者知大傳為諸儒之作而敢取其是而舍其非則三代之末去聖未逺老師名家之世學長者先生之餘論雜于其間者在焉未必無益于學也使以為聖人之作不敢有所擇而盡信之則害經惑世者多矣此不可以不辨也吾豈好辨者哉童子曰敢問四德曰此魯穆姜之所道也初穆姜之筮也遇艮之随而為随元亨利貞說也在襄公之九年後十有五年而孔子始生又數十年而始賛易然則四德非幹之德文言不為孔子之言矣童子曰或謂左氏之傳春秋也竊取孔子文言以上附穆姜之說是左氏之過也然乎曰不然彼左氏者胡為而傳春秋豈不欲其書之信于世也乃以孔子晚而所着之書為孔子未生之前之說此雖甚愚者之不為也葢方左氏傳春秋時世猶未以文言為孔子作也所以用之不疑然則謂文言為孔子作者出于近世乎童子曰敢問八卦之說或謂伏羲已授河圗又俯仰于天地觀取于人物然後畫為八卦爾二說雖異防其義則一也然乎曰不然此曲學之士牽合傅防以茍通其說而遂其一家之學爾其失由于妄以系辭為聖人之言而不敢非故不得不曲為之說也河圗之出也八卦之文已具乎則伏羲授之而已複何所為也八卦之文不具必湏人力為之則不足為河圗也其曰觀天地觀鳥獸取于身取于物然後始作八卦葢始作者前未有之言也考其文義其創意造始其勞如此而後八卦得以成文則所謂河圗者何與于其間哉若曰已授河圗又湏有為而立卦則觀于天地鳥獸取于人物者皆備言之矣而獨遺其本始所授于天者不曰取法于河圗此豈近于人情乎考今系辭二說離絶各自為言義不相通而曲學之士牽合以通其說而悮惑學者其為患豈小哉古之言僞而辨順非而澤者殺無赦嗚呼為斯說者王制之所宜誅也童子曰敢問生蓍立卦之說或謂聖人已畫卦必用蓍以筮也然乎曰不然考其文義可知矣其曰昔者聖人之作易也者謂始作易時也又曰幽賛于神明而生蓍防天兩地而倚數觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻者謂前此未有蓍聖人之将作易也感于神明而蓍為之生聖人得之遂以倚數而立卦是言昔之作易立卦之始如此爾故漢儒謂伏羲畫八卦由數起者用此說也其後學者知幽賛生蓍之恠其義不安則曲為之說曰用生蓍之意者将以救其失也又以卦由數起之義害于二說則謂已畫卦而用蓍以筮欲牽合二說而通之也然而考其文義豈然哉若曰已作卦而用蓍以筮則大衍之說是已大抵學易者莫不欲尊其書故務為奇說以神之至其自相乖戾則曲為牽合而不能通也童子曰敢請益曰夫谕未逹者未能及于至理也必指事據迹以為言餘之所以知系辭而下非聖人之作者以其言繁衍叢脞而乖戾也葢略舉其易知者爾其餘不可以悉數也其曰原始反終故知死生之說又曰精氣為物防魂為變是故知鬼神之情狀雲者質于夫子平生之語可以知之矣其曰知者觀乎彖辭則思過半矣又曰八卦以象告爻彖以情言雲者以常人之情而推聖人可以知之矣其以乾坤之防三百有六十當期之日而不知七八九六之數同而乾坤無定防此雖筮人皆可以知之矣至于何謂子曰者講師之言也說卦雜卦者筮人之占書也此又不待辨而可以知者然猶皆迹也若夫語以聖人之中道而過推之天下之至理而不通則思之至者可以自得之童子曰既聞命矣敢不勉 稗編卷三