卷七十五 文藝四【文】

進修之實讀者誠能熟複以反之于身則其所得又豈止乎文辭而已 記金石例雲記者記事之文也西山雲記以善叙事為主禹貢顧命乃記之祖後人作記未免雜以議論陳後山亦曰退之作記記其事耳今之記乃論也竊嘗考之記之名始于戴記學記等篇記之文文選弗載後之作者固以韓退之畫記栁子厚遊山諸記為體之正然觀韓之燕喜亭記亦防載議論于中至栁之記新堂鐡爐歩則議論之辭多矣迨至歐蘇而後始専有以論議為記者宜乎後山諸老以是為言也大抵記者蓋所以備不忘如記營建當記月日之久近工費之多少主佐之姓名叙事之後略作議論以結之此為正體至若範文正公之記嚴祠歐陽文忠公之記晝錦堂蘇東坡之記山房藏書張文潛之記進學齋晦翁之作婺源書閣記雖専尚議論然其言足以垂世而立教弗害其為體之變焉 序爾雅雲序緒也序之體始于詩之大序首言六義次言風雅之變又次言二南王化之自其言次第有序故謂之序也東萊雲凡序文籍當序作者之意如贈送燕集等作又當随事以序其實大抵序事之文以次第其語善叙事理為上近世應用惟贈送為盛當須取法昌黎則庶得古人贈言之義而無枉己狥人之失也論按韻書論者議也梁昭明文選所載論有二體一曰史論乃史臣于?未作論議以斷其人之善惡若司馬遷之論項籍商鞅是也二曰論則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言正其訛謬如賈生之論過秦江統之論徙戎栁子厚之論守道守官是也唐宋取士用以出題然求其辭精義粹卓然名世者亦惟韓歐為然劉勰雲聖哲彛訓曰經述經叙理曰論故凡陳政則與議說合契釋經則與?注參體辨史則與賛評齊行诠文則與序引共紀信夫 說解按說者釋也述也解釋義理而以己意述之也說之名起自吾夫子之說卦厥後漢許慎着說文蓋亦祖述其名而為之辭也魏晉六朝文載文選而無其體獨陸機文賦備論作文之義有曰說炜煜而谲诳是豈知言者哉至昌黎韓子憫斯文日弊作師說抗顔為學者師迨栁子厚及宋室諸大老出因各即事即理而為之說以曉當世以開悟後學由是六朝陋習一洗而無餘矣盧學士雲說須自出己意橫說豎說以抑?詳贍為上若夫解者亦以講釋解剝為義其與說亦無大相逺焉 辯昔孟子答公孫醜問好辯曰予豈好辯哉予不得已也中間歴叙古今治亂相尋之故凡八節所以深明聖人與己不能自己之意終而又曰豈好辯哉予不得已也蓋非獨理明義精而字法句法章法亦足為作文楷式迨唐韓昌黎作諱辯栁子厚辯桐葉封弟識者謂其文斆孟子信矣大抵辯須有不得已而辯之意茍非有闗世教有益後學雖工亦奚以為 原按韻書原者本也一說推原也義始大易原始要終之訓若文體謂之原者先儒謂始于退之之五原蓋推其本原之義以示人也山谷嘗曰文章必謹布置每見學者多告以原道命意曲折石守道亦雲吏部原道原人等作諸子以來未有也後之作者蓋亦取法于是雲題防按蒼崖金石例雲防者随題以賛語于後前有序引當掇其有闗大體者以表章之須明白簡嚴不可堕人窠臼予嘗即其言考之漢晉諸集題防不載至唐韓栁始有讀某書及讀某文題其後之名迨宋歐曾而後始有防語然其辭意亦無大相逺也故文鑒文類總編之曰題防而已近世踈齋盧公又雲跋取古詩狼跋其胡之義狼行則前躐其胡故跋語不可太多多則冗尾語宜峭拔使不可加若然則跋比題與書尤貴乎簡峭也 雜著雜著者何輯諸儒先所着之雜文也文而謂之雜者何或評議古今或詳論政教随所着立名而無一定之體也着雖雜然必擇理之弗雜者則録焉蓋作文必以理為之主也 箴按許氏說文箴誡也商書盤庚曰無或敢伏小人之攸箴蓋箴者規誡之辭若箴之療疾故以為名古有夏商二箴見于尚書大傳解呂氏春秋而殘缺不全獨周太史辛甲命百官官箴王阙而虞氏掌獵為虞箴其辭備載左傳後之作者蓋本于此東萊雲凡作箴須用官箴王阙之意箴尾須依虞箴獸臣司原敢告仆夫之類大抵箴銘賛頌雖或均用韻語而體不同箴是規諷之文須有警誡切劘之意 銘按銘者名也名其器物以自警也漢藝文志稱道家有皇帝銘六篇然亡其辭獨大學所載成湯盤銘九字發明日新之義甚切迨周武王則凡幾席觞豆之屬無不勒銘緻警厥後又有稱述先人之德善勞烈為銘者如春秋時孔悝鼎銘是也又有以山川宮室門闗為銘者漢班孟堅之燕然山則旌征伐之功晉張孟陽之劒閣則戒殊俗之僭叛其取義又各不同也?曰作器能銘可以為大夫陸士衡雲銘貴博約而溫潤斯得之矣頌詩大序曰詩有六義六曰頌頌者美盛德之形容以告神明者也嘗考莊子天運篇稱黃帝張鹹池之樂猋氏為頌斯蓋寓言爾故頌之名實出于詩若商之那周之清廟諸什皆以告神為頌體之正至如魯頌之駉駜等篇則當時用以祝頌僖公為頌之變故胡氏有曰後世文人獻頌特效魯頌而已文心雕龍雲頌須鋪張?厲而以典雅豐缛為貴敷寫似賦而不入華侈之區敬慎如銘而異乎規谏之域諒哉 贊按贊者贊美之辭文章縁起曰漢司馬相如作荊轲贊世已不?厥後班孟堅漢史以論為贊至宋範?更以韻語唐建中中進士以箴論表贊代詩賦而無頌題迨後複置博學宏詞科則贊頌二題皆出矣西山雲贊頌體式相似貴乎贍麗宏肆而有雍容俯仰頓挫起伏之态乃為佳作大抵贊有二體若作散文當祖班氏史評若作韻語當宗東方朔畫像贊金樓子有雲班固願學尚雲贊頌相似信然 七體昭明輯文選其文體有曰七者蓋載枚乗七發繼以曹子建七啓張景陽七命而已容齋随筆雲枚生七發創意造端麗防腴辭固為可喜後之繼者如傅毅七激張衡七辯崔骃七依馬融七廣曹植七啓王粲七釋張協七命陸機七徴之類規仿太切了無新意及唐栁子厚作晉問雖用其體而超然别立機杼漢晉之間沿襲之弊一洗矣竊嘗考對偶句語六經所不廢七體雖尚骈俪然辭意變化與全篇四六不同自栁子後作者未聞迨元袁伯長之七觀洪武宋王二老之志釋文訓其富麗固無讓于前人至其論議又豈七發之可比焉問對問對體者載昔人一時問答之辭或設客難以着其意者也文選所録宋玉之于楚王相如之于蜀父老是所謂問對之辭至若答客難解嘲賔戯等作則皆設辭以自慰者焉洪氏景盧雲東方朔答客難自是文中傑出?雄拟為解嘲尚有馳騁自得之妙至于班固之賔戯張衡之應問則屋下架屋章摹句寫讀之令人可厭迨韓退之進學解出則所謂青出于藍也 傳太史公創史記列傳蓋以載一人之事而為體亦多不同迨前後兩漢書三國晉唐諸史則第相祖襲而已厥後世之學士大夫或值忠孝才德之事慮其湮沒弗白或事迹雖防而卓然可為法戒者因為立?以垂于世此小傳家傳外傳之例也西山雲史遷作孟荀傳不正言二子而旁及諸子此體之變可以為法歩裡客談又雲範史黃憲傳蓋無事迹直以語言模寫其形容體段此為最妙由是觀之傳之行迹固繋其人至于辭之善否則又系之于作者也若退之毛頴傳迂齋謂以文滑稽而又變體之變者乎 行狀按行狀者門生故舊狀死者行業上于史官或求銘志于作者之辭也文章縁起雲始自漢丞相倉曹?胡幹作楊原伯行狀然徒有其名而亡其辭蕭氏文選唯載任彥升所作齊竟陵王行狀而辭多矯誕識者病之今采韓栁所作載為楷式雲 諡法周禮小防賜諡疏雲小防卿大夫也卿大夫諡君親制之使大史往賜之至遣之日小史徃為讀之又按禮記曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也是則賜諡之制實始于周崇文總目載周公諡法一卷又有春秋諡法廣諡等書然皆漢魏以來儒者取古人諡号増輯而為之宋仁宗朝眉山蘇洵嘗奉诏編定乃取世?周公諡法以下諸書定為三卷總一百六十八諡至孝宗淳熙中夾漈鄭樵複本蘇氏書增損定為上中下三等通二百一十諡為書以進大抵諡者所以表其實行故必由君上所賜善惡莫之能掩若鄭氏之論亦多有可取者雲 諡議按諡法雲諡者行之迹大行受大名細行受小名白虎通曰人行始終不能若一故據其終始明别善惡所以勸人為善而戒人為惡也由是觀之則諡之所繋豈不重欤漢晉而下凡公卿大夫錫諡必下太常定議博士乃訽察其善惡賢否為諡議以上于朝若晉秦秀之議何曾賈充唐獨孤及之議苗晉卿宋鄧忠臣之議歐陽永叔是也當時雖或未能盡從其言然千百載之下讀其辭者莫不油然興起其好惡之心嗚呼是其所繋豈不甚重乎哉至若近世名儒隠士之沒門人朋舊有私諡易名之議雲 碑按儀禮士婚禮入門當碑揖又禮記祭義雲牲入廟門麗于碑賈氏注雲宮廟皆有碑以識日影以知早晩說文注又雲古宗廟立碑繋牲後人因于上紀功德是則宮室之碑所以識日影而宗廟則以繋牲也秦漢以來始謂刻石曰碑其蓋始于李斯峄山之刻耳蕭梁文選載郭有道等墓碑而王簡栖頭陀寺碑亦厠其間至唐文粹宋文鑒則凡祠廟等碑與神道墓碑各為一類墓文按檀弓曰季康子之母死公肩假曰公室視豐碑注雲豐碑以木為之形如石碑樹于椁前後穿中為鹿盧繞之繂用以下棺事祖廣記曰古者塟有豐碑以窆秦漢以來死有功業則刻于上稍改用石晉宋間始有神道碑之稱蓋地理家以東南為神道因立碑其地而名耳又按墓碣近世五品以下所用文與碑同墓表則有官無官皆可其辭則叙學行德履墓志則直述世系嵗月名字爵裡用防陵谷遷改埋銘墓記則墓志異名但無銘辭耳古今作者惟昌黎最高行文叙事面目首尾不再蹈襲凡碑碣表于外者文則稍詳志銘埋于圹者文則嚴謹其書法則唯書其學行大節小善寸長則皆弗録近世至有将墓志亦刻墓前斯失之矣大抵碑銘所以論列德善功烈雖銘之義稱美弗稱惡以盡其孝子慈孫之心然無其美而稱者謂之誣有其美而弗稱者謂之蓛誣與蓛君子弗由也 哀诔按周禮太祝作六辭以通上下親疎逺近六曰诔魯哀公十六年四月孔子卒公诔之曰昊天不吊不憗遺一老俾屏予一人以在位茕茕餘在疚嗚呼哀哉尼父此即所謂诔辭也鄭氏注雲诔者累也累列生時行迹讀之以作諡此唯有辭而無諡蓋唯累其美行示已傷悼之情爾後世有诔辭而無諡者蓋本于此又按文章縁