卷七十三 文藝二【詩賦】

雲文章先體制而後文辭學賦者其緻思焉 宋祝氏曰宋人作賦其體有二曰俳體曰文體後山謂歐公以文體為四六夫四六者屬對之文也可以文體為之至于賦若以文體為之則是一片之文押幾個韻爾而于風之優防比興之假托雅頌之形容皆不兼之矣晦翁雲宋朝文眀之盛前世莫及自歐陽文忠公南豐曽公與眉山蘓公相繼疊起各以其文擅名一世傑然自為一代之文獨于楚人之賦有未數數然者觀于此言則宋賦可知矣 樂府易曰先王作樂崇德殷薦之上帝以配祖考成周盛時大司樂以黃帝堯舜夏商六代之樂報祀天地百神若宗廟之際神既下降則奏九德之歌九韶之舞葢以六代之樂皆聖人之徒所制故悉存之而不廢也迨秦焚滅典籍禮樂崩壊漢興高帝自制三侯之章而房中之樂則令唐山夫人造為歌辭史記雲高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之高祖崩令沛得以四時歌舞宗廟孝惠文景無所增更于樂府習常肄舊而已至班固漢書則曰漢興樂家有制氏但能紀其铿锵而不能言其義高祖時叔孫通制宗廟樂迎神奏嘉至入廟奏永至幹豆上奏登歌再終下奏休成天子就酒東廂坐定奏永安然徒有其名而亡其辭所載不過武帝郊祀十九章而已後儒遂以樂府之名起于武帝殊不知孝惠二年已命夏侯寛為樂府令豈武帝始為新聲不用舊辭也迨東漢明帝遂分樂為四品一曰大予樂郊廟上陵用之二曰雅頌樂辟雍享射用之三曰黃門鼓吹樂天子宴羣臣用之四曰短箫铙歌樂軍中用之其說雖載方冊而其制亦複不?魏晉以降世變日下所作樂歌率皆誇靡虛誕無複先王之意下至陳隋則淫哇鄙亵舉無足觀矣自時厥後唯唐宋享國最久故其辭亦多純雜南渡後夾漈鄭氏着通志樂略以為古之逹禮有三一曰燕二曰享三曰祀所謂吉兇軍賔嘉皆主此三者仲尼所删之詩凡燕享祀之時用以歌之漢樂府之作以繼三代因列铙歌與三侯以下于篇亦無其辭後太原郭茂倩輯樂府百卷繇漢迄五代搜輯無遺金華呉立夫謂其紛亂厐雜厭人視聽雖浮淫鄙俗不敢芟夷何哉近豫章左克明複編古樂府十卷斷自陳隋而止中間若後魏楊白花等淫鄙之辭亦複收載是亦未得盡善也 郊廟歌辭樂記曰王者功成作樂治定制禮考之于古禮樂之備莫過于周故詩序謂昊天有成命則郊祀天地之樂歌也清廟則祀太廟之樂歌也我将載芟良耜則又明堂社稷之歌章焉千載之下音樂既亡而其歌詩尚存者以其辭焉爾秦漢以降代有制作然唯漢唐宋為盛者葢其混一既久功德在人雖其道不能比隆成周然其緻治制作之懿終非秦魏晉隋南北五季之可比也讀者其尚考焉 恺樂歌辭周禮大司樂曰王師大獻則令奏恺樂大司馬曰師有功則恺樂獻于社鄭康成雲兵樂曰恺獻功之樂也是則軍禮之有恺樂其來尚矣若夫鼓吹铙歌橫吹之名則起于漢崔豹古今注雲漢樂有黃門鼔吹天子所以燕羣臣短箫铙歌乃鼔吹之一章亦以賜有功是則铙歌與橫吹得通名為鼔吹曲但所用異爾漢有朱鹭等二十二曲列于鼔吹謂之铙歌又有橫吹曲二十八觧然辭多不?曹魏嘗改漢铙歌為十二曲而辭率矯誕厥後栁宗元進唐铙歌洪武中宋濂拟宋鼓吹雖如魏之曲數而辭義殆過之矣 燕飨歌辭儀禮燕禮曰工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀遂歌鄉樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋此則燕飨之有樂也王制曰天子食舉以樂大司樂王大食皆奏鐘鼓此食舉之有樂也漢明帝定樂二曰雅頌三曰黃門鼓吹者皆燕射及宴羣臣之所用也又有殿中禦飯食舉七曲太樂食舉十三曲然世皆不?唯晉荀朂所定歌章具存唐貞觀初新定十二和之樂其曰天子食舉及飲酒奏休和受朝奏正和正至禮防奏昭和皇太子軒縣出入奏承和而史亦亡其辭迨宋建隆中始作朝防樂章載之于史琴曲歌辭白虎通曰琴者禁止于邪以正人心者也故先王以是為修身理性之具其長三尺六寸象嵗之三百六十日也廣六寸法六合也前廣後狹尊卑象也上圎下方法天地也今觀五曲九引十二操率皆後人所為若文王居羑孔子猗蘭将歸等操怨怼躁激害義尤甚獨昌黎所拟先儒謂深得文王之心者是也西山真氏又雲琴之音以淳古澹泊為上今則厭古調之希微誇新聲之奇變雖琴亦鄭衛矣此又有志于琴者不可不知也 相和歌辭宋書樂志曰相和漢舊曲也絲竹更相以和執節者之歌魏明帝分為二部晉荀朂采舊辭謂之清商三調歌詩唐樂志雲平調清調瑟調皆周房中曲之遺聲漢世謂之三調又有楚調漢房中曲也與前三調總謂之相和調 清商曲辭清商樂一曰清樂清樂者九代之遺聲其始即相和三調是也并漢魏已來舊曲其辭皆古調晉馬南渡其音亡散宋武定闗中收其聲伎南朝文物斯為最盛後魏孝文宣武相繼南伐得江左所?舊曲及江南呉歌荊楚西聲總謂之清商至于殿庭飨宴則兼奏之後隋平陳文帝善其節奏曰此華夏正聲也乃微更損益以新定律呂因于太常置清商署以管之謂之清樂隋室防亂日益淪缺唐貞觀中用十部樂清樂亦在焉至武後長安已後朝廷不用古曲工伎廢弛曲之存者僅有子夜上聲歡聞前溪阿子丁督護讀曲神?等曲俱列于呉聲而西曲則石城樂烏夜啼烏栖曲估客莫愁襄陽江陵共戯夀陽等曲或舞曲或倚歌則雜出于荊郢樊鄧之間以其方俗故謂之西曲古之樂録曰上聲等辭哀怨不及中和梁武改之無複雅句矣古詩詩大序曰詩者志之所之也詩有六義曰風曰雅曰頌曰賦曰比曰興三百篇尚矣以漢魏言之蘓李曹劉實為之首晉宋以下世道日變而詩道亦從而變矣晦庵先生嘗答鞏仲至有曰古今詩凡三變自漢魏以上為一等自晉宋間顔謝以後下及唐初為一等自沈宋以後定着律詩下及今日又為一等然自唐初以前為詩者固有高下而法猶未變至律詩出而後詩之與法始皆大變無複古人之風矣嘗欲抄取經史韻語下及文選漢魏古詞以盡郭景純陶淵明之作自為一編而附三百篇楚辭之後以為詩之根夲準則又于其下二等之中擇其近于古者各為一編以為羽翼輿衛其不合者則悉去之不使接于耳目入于胸次要使方寸之中無一字世俗言語意思則其為詩不期于高逺而自高逺矣嗚呼學詩之法予朱子之言至矣盡矣有志者勉焉國風雅頌之詩率以四言成章若五七言之句則間出而僅有也選詩四言漢有韋孟一篇魏晉間作者雖衆然惟陶靖節為最後村劉氏謂其停雲等作突過建安是也宋齊而降作者日少獨唐韓栁元和聖德詩平淮夷雅脍炙人口先儒有雲二詩體制不同而皆詞嚴氣偉非後人所及自時厥後學詩者日以聲律為尚而四言益鮮矣大抵四言之作拘于模拟者則有蹈襲風雅辭意之譏渉于理趣者又有銘贊文體之诮惟能辭意融化而一出于性情六義之正者為得之矣五言古詩載于昭明文選者唯漢魏為盛若蘓李之天成曹劉之自得固為一時之冠究其所自則皆宗乎國風與楚人之辭者也至晉陸士衡兄弟潘安仁張茂先左太沖郭景純軰前後繼出然皆不出曹劉之軌轍獨陶靖節高風逸韻直超建安而上之元嘉