卷七十三 文藝二【詩賦】

<子部,類書類,稗編> 欽定四庫全書 稗編卷七十三　　　　　明　唐順之　撰文藝二【詩賦】 文心雕龍五論　　　　　　劉　勰 铨賦原夫登高之防葢覩物興情情以物興故義以明雅物以情觀故詞必巧麗麗詞雅義符采相勝如組織之品朱紫畫繪之着?黃文雖新而有質色雖糅而有本此立賦之大體也然逐末之俦蔑棄其本雖讀千賦愈惑體要遂使繁華損枝膏腴害骨無貴風軌莫益勸戒此?子所以追悔雕蟲贻诮于霧縠者也 辯騷昔漢武愛騷而淮南作傳以為國風好色而不淫小雅怨诽而不亂若離騷者可謂兼之蟬蛻穢濁之中浮遊塵埃之外皭然?而不缁雖與日月争光可也班固以為露才?己忿怼沉江羿澆二姚與左氏不合昆侖懸圃非經義所載然其文辭麗雅為詞賦之宗雖非明哲可謂妙才王逸以為詩人提耳屈原婉順離騷之文依經立義驷虬乗翳則時乗六龍昆侖流沙則禹貢敷土名儒辭賦莫不拟其儀表所謂金相玉質百世無匹者也及漢宣嗟歎以為皆合經術?雄諷詠亦言體同詩雅四家舉以方經而孟堅謂不合?褒貶任聲抑揚過實可謂鑒而弗精翫而未覈者也将覈其論必徴言焉故其陳堯舜之耿介稱湯武之祗敬典诰之體也譏桀纣之猖披傷羿澆之颠隕規諷之防也虬龍以喻君子雲蜺以譬防邪比興之義也每一顧而淹涕歎君門之九重忠怨之辭也觀茲四事同于風雅者也至于托雲龍說迂怪豐隆求虙妃鸩鳥媒娥女詭異之辭也康回傾地夷羿彃日木夫九首土伯三足谲怪之談也依彭鹹之遺則從子胥以自适狷狹之志也士女雜座亂而不分指以為樂娯酒不廢沉湎日夜舉以為懽荒淫之意也摘此四事異乎經典者也故論其典诰則如彼語其誇誕則如此固知楚辭者體憲于三代而風雅于戰國乃雅頌之博徒而詞賦之英傑也 論詩情采昔詩人什篇為情而造文辭人賦頌為文而造情何以明其然葢風雅之興志思蓄憤而吟詠情性以諷其上此為情而造文也諸子之徒心非郁陶茍馳誇飾鬻聲釣世此為文而造情也故為情者要約而寫真為文者淫麗而煩濫而後之作者采濫忽真逺棄風雅近師辭賦故體情之制日疎逐文之篇愈盛故有志深軒冕而泛詠臯壤心纒幾務而虛述人外真宰弗存翩其反矣夫桃李不言而成蹊有實存也男子樹蘭而不芳無其情也夫以草木之微依情待實況乎文章述志為本言與志反文豈足徴是以聨辭結采将欲明理采濫辭詭則心理愈翳固知翠綸桂餌反所以失魚言隠榮華殆謂此也 聲律若夫宮商太和譬諸吹籥翻回取均頗似調瑟瑟資移柱故有時而乖貳籥含定管故無徃而不一陳思潘嶽吹籥之調也陸機左思瑟柱之和也槩舉而推可以類見 樂府詩為樂心聲為樂體樂體在聲瞽師務調其器樂心在詩君子宜正其文好樂無荒晉風所以稱逺伊其相谑鄭國所以雲亡故知季劄觀辭不直聴聲而已若夫豔歌婉娈怨志詄絶淫辭在曲正響焉生然俗聴飛馳職競新異雅詠溫恭必欠伸魚睨奇辭切至則拊髀雀躍詩聲俱鄭自此階矣 文章辨體二十四論　　　　呉　讷 古賦按賦者古詩之流漢藝文志曰古者諸侯卿大夫交接隣國必稱詩以喻意春秋之後聘問歌詠不行于列國而賢人失志之賦作矣大儒荀卿及楚臣屈原離讒憂國皆作賦以風其後宋玉唐勒枚乗司馬相如下及?子雲競為侈麗闳衍之辭而風谕之義沒矣迨近世祝氏着古賦辨體因本其言而斷之曰屈子離騷即古賦也古詩之義若荀卿成相佹詩是也然其所載則以離騷為首而成相等弗錄尚論世次屈在荀後而成相佹詩亦非賦體故今特附古歌謠後而仍載楚辭于古賦之首葢欲學賦者必以是為先也宋景文公有雲離騷為辭賦祖後人為之如至方不能加矩至圎不能過規信哉 楚楚國名祝氏曰按屈原為騷時江漢皆楚地葢自王化行乎南國漢廣江有汜諸詩已列于二南十五國風之先風雅既變而楚狂鳯兮滄浪孺子之歌莫不發乎情止乎禮義猶有詩人之六義但稍變詩之本體以兮字為讀遂為楚聲之萌蘖也原最後出本詩之義以為騷但世号楚辭不正名曰賦然自漢以來賦家體制大抵皆祖于是焉又按晦庵先生曰凡其寓情草木托意男女以極遊觀之适者變風之流也叙事陳情感今懐古不忘君臣之義者變雅之類也其語祀神歌舞之盛則幾乎頌矣至其為賦則如騷經首章之雲比則如香草惡物之類興則托物興詞初不取義如九歌沅芷澧蘭以興思公子而未敢言之屬也但詩之興多而比賦少騷則興少而比賦多作賦者要當辨此而後辭義不失古詩之六義矣 兩漢祝氏曰?子雲雲詩人之賦麗以則詞人之賦麗以淫夫騷人之賦與詩人之賦雖異然猶有古詩之義辭雖麗而義可則至詞人之賦則辭極麗而過于淫蕩矣葢詩人之賦以其吟詠情性也騷人所賦有古詩之義者亦以其發于情也其情不自知而形于辭其辭不自知而合于理情形于辭故麗而可觀辭合于理故則而可法如或失于情尚辭而不尚意則無興起之妙而于則也何有又或失于辭尚理而不尚辭則無詠歌之遺而于麗也何有二十五篇之騷無非發于情者故其辭也麗其理也則而有賦比興風雅頌諸義漢興賦家専取詩中賦之一義以為賦又取騷中贍麗之辭以為辭若情若理有不暇及故其為麗也異乎風騷之麗而則之與淫遂判矣古今言賦自騷之外鹹以兩漢為古蓋非魏晉已還所及心乎古賦者誠當祖騷而宗漢去其所以淫而取其所以則庶不失古賦之本義雲三國六朝祝氏曰嘗觀古之詩人其賦古也則于古有懐其賦今也則于今有感其賦事也則于事有觸其賦物也則于物有況情之所在索之而愈深窮之而愈妙彼其于辭直寄焉而已矣後之辭人刋陳落腐惟恐一話未新捜奇摘艶惟恐一字未巧抽黃對白惟恐一聨未偶回聲揣病惟恐一韻未協辭之所為罄矣而愈求妍矣而愈飾彼其于情直外焉而已矣蓋西漢之賦其辭工于楚騷東漢之賦其辭又工于西漢以至三國六朝之賦一代工于一代詞愈工則情愈短而味愈淺味愈淺則體愈下建安七子獨王仲宣辭賦有古風至晉陸士衡軰文賦等作己用俳體流至潘嶽首尾絶俳迨沈休文等出四聲八病起而俳體又入于律矣徐庾繼出又複隔句對聮以為骈四俪六簇事對偶以為博物洽聞有辭無情義亡體失此六朝之賦所以益逺于古然其中有安仁秋興明逺舞鶴等篇雖曰其辭不過後代之辭乃若其情則猶得古詩之餘情矣于此益歎古今人情如此其不相逺古詩賦義其終不泯也 唐祝氏曰唐人之賦大抵律多而古少夫雕蟲道防頺波橫流風騷不古聲律大盛句中拘對偶以趨時好字中揣聲病以避時忌孰肯學古或就有為古賦者率以徐庾為宗亦不過少異于律耳甚而或以五七言之詩四六句之聯以為古賦者中唐李太白天才英卓所作古賦差強人意但俳之蔓雖除而律之根故在雖下筆有光焰時作奇語然隻是六朝賦爾惟韓栁諸古賦一以騷為宗而超出俳律之外唐賦之古莫古于此至杜牧之阿房宮賦古今脍炙但太是論體不複可専目為賦矣毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎籲先正有