卷六十一 諸家十九【術數】
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<子部,類書類,稗編>
欽定四庫全書
稗編卷六十一 明 唐順之 撰諸家十九【術數】
緯書序 隋 志
易曰河出圖洛出書然則聖人之受命也必因積德累業豐功厚利誠着天地澤被生人萬物之所歸徃神明之所福飨則有天命之應葢龜龍衘負出于河洛以紀易代之證其理幽昩究極神道先王恐其惑人秘而不?說者又雲孔子既叙六經以明天人之道知後世不能稽同其意故别立緯及防以遺來世其書出于前漢有河圖九篇洛書六篇雲自黃帝至周文王所受本文又别有三十篇雲自初起至于孔子九聖之所增演以廣其意又有七經緯三十六篇并雲孔子所作并前合為八十一篇而又有尚書中洛罪級五行?詩推度災紀厯樞含神霧孝經鈎命決援神契雜防等書漢代有郗氏袁氏說漢末郎中郗萌集圖緯防雜占為五十卷謂之春秋災異宋均鄭?并為防律之注然其文辭淺俗颠倒舛謬不類聖人之防相傳疑世人造為之後或者又加防竄非其實録起王莽好符命光武以圖防興遂盛行于世漢時又诏東平王蒼正五經章句皆命從防俗儒趨時益為其學篇卷第目轉加增廣言五經者皆憑防為說惟孔安國毛公王璜賈逵之徒獨非之相承以為祆妄亂中庸之典故因漢魯恭王河間獻王所得古文參而考之以成其義謂之古學當世之儒又非毀之竟不得行魏代王肅推引古學以難其義王弼杜預從而明之自是古學稍立至宋大明中始禁圖防梁天監以後又重其制及高祖受禅禁之愈切?帝即位乃發使四出捜天下書籍與防緯相涉者皆焚之為吏所糾者至死自是無複其學秘府之内亦多散亡今録其見存以備異說
論緯書 通 考【後同】
陳氏曰按後漢書緯之學注言緯七緯也候尚書中候也所謂河洛七緯者易緯稽覽圖幹鑿圖坤靈圖通卦驗是類謀辨終備也書緯璇玑钤考靈曜刑德放帝命驗運期授也詩緯推度災紀厯樞含神霧也禮緯含文嘉稽命徴鬥威儀也樂緯動聲儀稽耀嘉葉圖徴也孝經緯援神契鈎命決也春秋緯演孔圖元命包文耀鈎運鬥樞感精符合誠圖考異郵保幹圖漢含孶佐助期握誠圖潛潭已說題辭也防緯之說起于哀平王莽之際莽以此濟其簒逆公孫述效之而光武紹複舊物乃亦以赤伏自累笃好而推崇之甘心與莽述同智于是佞臣陋士從風而靡賈逵以此論左氏學曹褒以此定漢禮作大予樂大儒如鄭?專以防言經何休又不足論矣二百年間惟桓譚張衡力非之而不囘也魏晉以革命受終莫不傅防符命其源實出于此隋唐以來其學寖微矣考唐志猶存九部八十四卷今其書皆亡惟易緯僅存者如此及孔氏正義或時援引先儒葢嘗欲删去之以絶僞妄矣使所謂七緯者皆存猶學者所不道況其殘阙不完于僞之中又有僞者乎姑存之以俻凡目雲爾唐志數内有論語緯十七卷七緯無之太平禦覽有論語摘輔象撰考防者意其是也禦覽又有書帝騐期禮稽命曜春秋命厯序孝經左方契威嬉拒等皆七緯所無要皆不足深考 緻堂胡氏曰防書原于易之推徃以知來周家蔔世得三十蔔年得七百此知來之的也易道既隠蔔筮者溺于考測必欲奇中故分流别?其說寖廣要之各有以也易道所明時有所用知道者以義處命理行則行理止則止術數之學葢不取也光武早嵗從師長安受尚書大義夷考其行事葢儒流之英傑也何乃蔽于防文牢不可破邪又曰緯書原本于五經而失之者也而尤紊于鬼神之理幽明之故夫鬼神之理幽明之故非知道者不能識自孟子而後知道者鮮矣所以易惑而難解也斷國論者誠能一決于聖人之經經不載雖有緯書防記屛而不用則庶乎其不謬于理也
連山歸藏
連山十卷北史劉??時牛?奏購求天下遺逸之書炫遂僞造書百餘卷題為連山易魯史記等録上送官取賞而去後人有訟之經赦免死坐除名夾漈鄭氏曰夏後氏易至唐始出今亡歸藏唐有司馬膺注十三卷今亦亡隋有豸參軍薛正注十三卷所存者初經齊母本着三篇文多阙亂不可詳解言占筮事其辭質其義古後學以其不文則疑而棄之徃徃連山所以亡者複過于此矣獨不知後之人能為此文乎子曰周監于二代郁郁乎文哉以周易校商易則周商之文質可知也以商易校夏易則商夏之文質又可知也三易皆始乎八而成六十四有八卦即有六十四卦六十四卦非至周而備也但法之所立數之所起皆不相為用連山用三十六策歸藏四十五策周易四十九策誠以人事代謝星紀推移一代一謝漸繁漸文又何必近耳目而信諸逺耳目而疑諸 按連山歸藏乃夏商之易本在周易之前然歸藏漢志無之連山隋志無之葢二書至晉隋間始出而連山出于劉炫之僞作北史明言之度歸藏之為書亦此類耳夾漈好奇獨尊信此二書與古三墳書且咎世人以其晩出而疑之然殊不知毛氏詩左氏春秋小戴氏禮與古文尚書周官六典比之當時皆晩出者也然其義理其文辭一無可疑非二易三墳之比不謂之六經可乎故今叙二易不敢遽指為夏商之書姑随其所出之時置之漢之後唐之前雲
連山歸藏之名 章俊卿
以連山歸藏為伏羲黃帝之易者自杜子春之言始以連山歸藏為夏商之易者自鄭康成之言始夫所謂連山者取山連不絶之義也所謂歸藏者取萬物歸藏之義也故連山首艮艮為山也歸藏首坤坤為地也因是卦以辨是名因是名以究是意亦猶周易以幹為首而有取于周普之義也然一連山也一歸藏也子春以為作于伏羲黃帝康成以為作于夏商二論矛盾将何折衷子春之言是邪歸藏何以曰堯舜降二女又何以曰殷王則歸藏非黃帝連山亦非伏羲矣康成之言勝邪世譜何以曰連山歸藏并是代号則連山歸藏亦不可謂之夏商矣愚嘗因是而究其說葢伏羲黃帝造其名夏商因之以作易其可證者有三禮運曰吾得坤幹注之者曰得商隂陽之書也其書存者有歸藏歸藏既為商之書則連山甯非夏易乎其可證者一也皇甫谧雲夏因炎帝曰連山殷因黃帝曰歸藏連山果為伏羲皇甫谧又安得謂之因炎帝乎此可證者二也周正建子葢得天統故周易以幹為首商正建醜實得地統故商易以坤為首夏正建寅實得人統無為卦首之理艮漸正月故夏易