卷六十 諸家十八【理數】

乎木故德始扵木木以生火神農受之為火德火以生土黃帝受之為土德土以生金少昊受之為金德金以生水颛顼受之為水德水以生木高辛受之為木德木以生火唐堯受之為火德火以生土虞舜傳之為土德土以生金夏為金德金以生水商為水德水以生木周為木德木以生火漢應圗防為火德火以生土唐受厯運為土德陛下紹天之統受天之命固當上繼唐祚以金為德顯黃帝之嫡緒彰聖祖之丕烈臣又按聖祖先降扵癸酉太祖受禅扵庚申陛下即位扵丁酉天書下降扵戊申庚金也申酉皆金也天之體也陛下紹唐漢之運繼黃帝之後三世變道應天之綂正令之德斯又順也诏兩制詳議既而獻議曰竊詳謝绛所述以聖祖得瑞宜承土德且引漢承堯緒為火德之比雖班彪叙漢祖之興有五其一曰帝堯之苖裔及序正綂乃越秦而繼周非用堯之行今國家或用土德即當越唐上承扵隋稱以非順失其五德傳襲之序又據董行父請越五代紹唐為金德若其度越累世上承百代之綂則晉洎周鹹帝中夏太祖實受終扵周室而陟扵元後豈可弗遵傳紀之緒續扵遐邈之統三聖臨禦六十餘載登封告成昭紀号率循火行之運以晖炎靈之曜茲事體大非容輕議矧雍熈中徐铉等議之詳矣其謝绛董行父等所請難以施行诏可 紀年　　　　　　　　　　王應麟 自帝堯元年甲辰至宋德祐丙子凡三千六百三十三年帝堯而上六阏逢無紀緻堂雲有書契以來凡防鴻荒防至德矣廣雅自開辟至獲麟二百七十六萬歳分為十紀益茫誕之説劉道原疑年譜謂大庭至無懐氏無年而有總數堯舜之年衆説不同三綂歴次夏商西周與汲冡紀年及商厯差異況開辟之初乎王質景文雲渾淪以前其略見扵釋之長含經開辟以後其詳見扵邵氏之皇極經世 歴代德運　　　　　　　　林　駉 五行相勝鄒衍説也五行相生劉向説也夫執相勝之説曰夏得木德商得金德周得火德是也立相生之説曰帝出乎震故伏羲氏始受木德其德以母傳子是也嗟夫五行固有相勝相生之義矣然帝王授受天命人心未嘗相勝愚不敢信衍之説五德之運其説雖不見扵六經以古帝王建号推之則其説騐矣自今觀之神農氏之時以為炎帝者為其尚火也黃帝氏以為黃帝者為其尚土也少昊氏以為金天者為其尚金也非其所尚之德則其号特為虛設五行用事始本扵東方萬物之所自起焉王者則而象之首以木德王天下其次一以所生之行而轉相承也以建号而推自神農而上為伏羲則知其為木德也自少昊而下為高辛則知其為水德也自伏羲以至高辛則五行之運一周矣又自堯以至扵商則五行之運再周矣皆繼繼承承取其相生之義則劉向父子之説為足信矣若以相勝而言則舜受堯之天下是有勝堯之心禹受舜之天下是有勝舜之心非獨舜禹不然雖三代而下亦不然也湯之纉夏出扵不得已如其以商之金而克夏之木則是彰湯之得天下出扵本心矣武王伐商亦出扵不得已如其以周之火而克商之金則是彰武王之得天下亦出扵本心矣謂相勝之説出扵秦之意則可出扵帝王之意則未可也徒見夫商尚白故以謂尚金周尚赤故以謂尚火欲以附會相勝之説嗚呼若從其相勝之説則夏之木德胡為而尚黑徒見夫夏有青龍之瑞遂以為尚木商有銀山之祥遂以為尚金欲以附會相勝之説嗚呼若從其相勝之説則周之火德胡為有白魚之瑞耶則鄒衍之説不足信矣由周而降相生之義千載未嘗不符契也且秦本西戎餘分閏位不足繼周班固削而不取焉夫秦不足繼周繼周者漢也周以木而漢以火宜矣不然張華奉赤符亦謂以火為主何耶自魏至隋皆非正統不足繼漢崔昌議去而不用焉夫自魏而隋皆不足繼漢則繼漢者唐也漢以火而唐以土宜矣不然伊川謂唐土德而少河患何耶君子觀漢之承周唐之承漢相生正理異世一揆則知秦用水德之治而行刻深之法其相勝之説背戾扵聖人也多矣自是而後莊宗中興唐祚同為一代則土運未絶也一傳而晉以金再傳而漢以水又再傳而周以木天開我宋運膺火德徐铉之言信矣且我宋以火王天下也豈非上天所眷命乎受命宋分星應大辰火之祥也收複河東日在重午火所旺也赤烏報蕃昌之兆紅光彰誕育之祥噫盛哉是故赤帝有祭也嵗正月商丘有祀也色尚赤也臘用戌也火德彰彰其與堯比隆欤彼趙垂慶因羽毛之白而欲用金德矣然越數代而紹唐此不可也噫太原後服胡公言之并不加号溫公言之彼曷不知乎謝綘因日抱黃珥而又欲用土德矣然越唐而承扵隋此尤不可也噫水患多膺伊川言之火祀宜修胡宿言之彼曷不審乎不然南京即政建炎紀元何天意猶眷眷扵中興之後耶嗚呼宋德當天厯年萬億赫赫炎精奕葉有光愚尤有望扵今日也 稗編卷六十