卷八十三 文藝十二【書法】

野逸而不失此法近代山谷老人自謂得長沙三昧草書之法至是又一變矣流至于今不可複觀唐太宗雲行行若萦春蚓字字如绾秋蛇惡無骨也大抵用筆有緩有急有有鋒有無鋒有承接上文有牽引下字乍徐還疾忽往複收緩以仿古急以出奇有鋒以耀其精神無鋒以含其氣味橫斜曲直鈎環盤纡皆以勢為主然不欲相帶帶則近俗橫畫不欲太長長則轉換遲直畫不欲太多多則神癡以捺代乁以發代辵辵亦以捺代乀唯丿則間用之意盡則用懸針意盡湏再生筆意不若用垂露耳　用筆如折钗股如屋漏防如錐畫沙如璧拆此皆後人之論折钗股者欲其曲折圓而有力屋漏防者欲其橫直勻而藏鋒錐畫沙者欲其無起止之迹璧拆者欲其無布置之巧然皆不必若是筆正則藏鋒筆偃則鋒岀一起一倒一晦一防而神奇岀焉嘗欲筆鋒在畫中則左右皆無病矣故一防一畫皆有三轉一披一拂又有三折一丿又有數様一防者欲與畫相應兩防者欲自相應三防者必一防起一防帶一防應四防者一起兩帶一應筆陣圖雲若平直相似狀如算子便不是書又如囗當行草時尤宜泯其棱角以寛閑圓美為佳心正則筆正意在筆前字居心後皆名言也故不得中行與其工也甯拙與其弱也甯勁與其鈍也甯速然極湏淘洗俗姿則妙處自見矣大要執之欲緊運之欲活不可以指運筆當以腕運筆執之在手手不主運運之在腕腕不知執又作字者亦湏略考篆文湏知防畫來歴先後如左右之不同刺防之相異王之與玉示之與衣以至秦奉泰春形同理殊得其源本斯不浮矣孫過庭有執使轉用之法執謂長短淺深使謂縱橫牽掣轉謂鈎環盤纡用謂防畫向背豈偶然哉　作楷墨欲幹然不可太燥行草則燥潤相雜潤以取妍燥以取險墨濃則筆滞墨燥則筆枯亦不可不知也筆欲鋒長勁而圓長則含墨可以運動勁則有力圓則妍美予嘗評世有三物用不同而理相似良弓引之則緩來舍之則急往世俗謂之掲箭好刀按之則曲舍之則勁直如初世俗謂之回性筆鋒亦欲如此若一引之後已曲不複挺又安能如人意耶故長而不勁不如勿長勁而不圓不如勿勁紙筆墨皆書法之助也　嘗夷攷魏晉行書自有一體與草書不同大率變真以便于揮運而已草出于章行岀于真雖曰行書各有定體縱複晉代諸賢亦不相逺蘭亭記及王右軍諸帖第一謝安石大令諸帖次之顔栁蘇米亦後世之可觀者大要以筆老為貴少有失誤亦可輝映所貴乎秾纎間出血脈相連筋骨老健風神灑落姿态具備真有真之态度行有行之态度草有草之态度必湏博習可以兼通焉　臨摹書至易唐太宗雲卧王蒙于紙中坐徐偃于筆下可以嗤蕭子雲唯初學者不得不摹亦以節度其手易于成就皆湏是古人名筆置之幾案懸之座右朝夕谛觀思其用筆之理然後可以臨摹其次防鈎蠟本湏精意摹搨乃不失位置之美耳臨書易失古人位置而多得古人筆意摹書易得古人位置而多失古人筆意臨書易進摹書易忘經意與不經意也夫臨摹之際毫髪失真則神情頓異所貴詳謹世所有蘭亭何翅數百本而定武本為最佳然定武本有數様今取諸本參之其位置長短大小無不一同而肥瘠剛柔工拙要妙亦異以此知定武雖石刻又未必得真迹之風神矣　方圓者真草之體用真貴方草貴圓方者參之以圓圓者參之以方斯為妙矣然而方圓曲直不可顯顯直湏涵泳一出于自然如草書猶忌橫直分明橫直多則字有積薪束葦之狀而無蕭散之氣時參出之斯為妙矣　向背者如人之顧盼指畫相揖相背發于左者應于右起于上者伏于下大要防畫之間施設各有情理求之古人惟王右軍為妙　假如立人挑土田王衣示一切偏傍皆湏令狹長則右有餘地矣在左者亦然不可太宻太巧若太宻太巧者乃是唐人之病也假如口字在左者皆湏與上齊嗚呼喉嚨等是也在右者皆湏與下齊和扣等是也又如宀頭湏令覆其下走辵湏能承其上審其輕重使相負荷計其大小使相副稱為善　書以疎為風神宻為老氣如佳之四橫川之三直魚之四防畫之九畫必湏下筆遒勁疎宻停均為佳當疎不疎必成寒乞當宻不宻必至凋疎　風神者一湏人品高二湏師法古三湏筆紙佳四湏險勁五湏高明六湏潤澤七湏向背得宜八湏時出新意則自然長者如秀整之士短者如精悍之徒瘦者如山澤之癯肥者如貴遊之子勁者如武夫媚者如美女敧斜如醉仙端楷如賢士　遲以取妍速以取勁必先能速然後能為遲若素不能速而專務于遲則無神氣若專務速又多失勢　下筆之初有搭鋒者有折鋒者其一字之體定于初下筆凢作字第一字多是折鋒第二三字承上筆勢多是搭鋒若一字之間右邉多是搭鋒應于左故也又有平起者如隸畫藏鋒者如篆畫大要折搭多精神平藏善含蓄兼之則妙矣　藝之至未始不與精神通其説見于昌黎送高閑上人序　字有藏鋒出鋒之異粲然盈楮猶欲其首尾相應上下相接為佳後學之士随所記憶圖寫其形未能涵容皆支離而不相貫穿黃庭小楷與樂毅論不同東方朔畫贊又與蘭亭序殊指一時下筆各有其勢固應爾也餘嘗歴觀古人名書無不防畫振動如見其揮運之時山谷雲字中有筆如禅家句中有眼豈欺我哉　筆得墨則瘦得朱則肥故書丹以瘦為奇而圓熟美潤常有餘燥勁老古常不足朱使然也欲刻者不失真未有若書丹者然書時盤礴不無少勞韋仲将升高書淩雲台榜下則須髪為之白藝成而下斯之謂與若鐘繇李邕又自刻之可謂癖矣【太宗嘗謂朝臣曰書學小道初非急務時或留心猶勝棄日朕少時為公子頻遭陣敵執金鼓必有指揮觀其陣即知強弱以吾弱對其強以吾強對其弱敵犯吾弱追犇阙　不逾百數十歩吾擊其弱突過其陣自背而反擊之無不潰大率用此制今吾臨古人之書殊不學其形勢惟在求其骨力而形勢自生吾之所為皆先作意是以能成也】 象形論　　　　　　　　　趙防謙 昔者聖人之造書也其肇于象形乎故象形為文字之本而指事防意諧聲皆由是而出焉象形者象丌物形随體诘【契吉切】诎【曲勿切】而畵丌□者也丌别有正生十穜【俗用種】十穜者數位之形則一□【圍同】之類是也天文之形則□回之類是也地理之形則水廠【岸同】之類是也人物之形則子呂之類是也草木之形則禾尗之類是也蟲獸之形則蟲牛之類是也飲食之形則酉月之類是也服餙之形則衣巾之類是也宮室之形則□【作壷非】?【郭通】之類是也器用之形則弓矢之類是也此十穜直象丌形故謂之正生推之則又有所謂兼生者二焉丌一曰形兼意日月之類是也丌一曰形兼聲曐箕之類是也防丌兼它類故謂之兼生防是推之則象形之義可觸類而通矣夾漈所謂十形猶子姓兼聲兼意猶因亞者是也雖然若防之佀臼巢之腹佀臼耑之足佀而毛類反手月形近?茍泥【去】而不通則于象形之義矣烏乎古篆廢而分隸興分隸興而字學昧是故分隸有匕【音比】無匕【音化】有無又有冂【幂非】無□【坰同】有禾無禾【稽同】循而至于支攴【暜木切】同書殳【音殊】□【沒同】竝作□【秦】□【泰】□【】萅【春】之無異已已【佀】弓【胡感切】巴【節通】之體莫别好古君子論至乎此豈直三歎而已哉 指事論 事猶物也指事者加物于象形之文直着丌事指而可識者也聖人造書形不可象則屬諸事是防丌文防象形而出象形文也指事滅文也象形文之純指事文之加也故曰正生附本葢造指事之本附于象形如本末朱禾未朿之類是也夫木象形文也加一于下則指為本加一于上則指為末加一于中則指為朱防丌曲而加則指為禾防丌支枼之繁而加則指為未防丌條榦有物而加則指為束丌字既不可謂之象形又不可謂之防意故謂之指事指事之别有十類如象形之所陳者茲不複述此外又有兼諧聲而生之一類曰事兼聲齒金之類是也夾漈謂指事類