●卷七十七
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子曰：“垂之空言，不如見之行事深切著明也。
”私有望于兄焉。
此月奉計牒當度江南，十一日盡室行。
江山清華，有可歎愛，無良朋以共之，亦足怃然。
春暄，職外奉親自壽。
【與孫侔書三】 某頓首：辱書，具感恩意之厚。
先人銘固嘗用子固文，但事有缺略，向時忘與議定。
又有一事須至别作，然不可以書傳。
某于子固，亦可以忘形迹矣，而正之雲然，則某不敢易矣。
雖然，告正之作一碣立于墓門，使先人之名德不泯，幸矣。
子固亦近得書，甚安樂，雲不複來此，遂入京，恐欲知，故及此。
朱氏事固如足下說，而朱秘校乃已入京，考于禮，蓋亦皆如足下之說。
但愁痛不能具道此意，以質于賢者耳。
銘事子固不以此罪我兩人者，以事有當然者。
且吾兩人與子固，豈當相求于形迹間耶？然能不失形迹，亦大善，唯碣宜速見示也。
某憂痛愁苦，千狀萬端，書所不能具，以此思足下，欲飛去。
可以言吾心所欲言者，唯正之、子固耳。
思企，思企，千萬自愛！ 【二】 某辱手筆，感愧。
近亦聞正之喪配，未敢即問。
人生多難，乃至此乎？當歸之命耳！人情處此，豈能無愁？但當以理遣之，無自苦為也。
然此乃某不能自勝者。
二年之間，愁釁相仍，居常忽忽不自聊，勉從俗往還，其心唯欲閉門坐卧耳。
欲往奉見久矣，況以書見趣乎？親老常多病，生事怵迫，如坐燒屋之下，不可以一日辍而不圖，其能遠來千裡之外乎？欲足下一至廣德，某當走見矣。
為十日之會，亦足以晤言矣。
或潤州亦可也。
諸俟面論，此不複雲矣。
子高示及帽紗，乃似已多幞頭，得無錢少乎？今附頭圍以往。
比乃見說子高已欲替，不知何時乃罷乎？幸一報也。
正之或來潤，或廣德，不可複以它為解矣。
某甚重去親側，若正之難來此，亦無所系著，但至潤及廣德，尤為易耳。
【三】 某到京師已數月，求一官以出，既未得所欲，而一舟為火所燔，為生之具略盡，所不燔者人而已。
家人又頗病，人之多不适意，豈獨我乎？然足下之親愛我良厚，其亦欲知我所以處此之安否也，故及此耳。
知與公蘊居甚适，何時當邂逅，以少釋愁苦之心乎？且頻以書見及。
某自度不能數十日，亦當得一官以出，但不知何處耳。
子高當已入京，不知得及相見于京師否？諸不一一，千萬自愛！ 【請杜醇先生入縣學書二】 人之生久矣，父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友，其倫也。
孰持其倫？禮樂、刑政、文物、數制、事為，其具也。
其具孰持之？為之君臣，所以持之也。
君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣。
為之師，所以并持之也。
君不知所以為君，臣不知所以為臣，人之類，其不相賊殺以至于盡者，非幸欤？信乎其為師之重也。
古之君子，尊其身，恥在舜下。
雖然，有鄙夫問焉而不敢忽，斂然後其身似不及者。
有歸之以師之重而不辭，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推馀于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。
”某得縣于此逾年矣，方因孔子廟為學，以教養縣子弟，願先生留聽而賜臨之，以為之師，某與有聞焉。
伏惟先生不與古之君子者異意也，幸甚。
【二】 惠書何推褒之隆而辭讓之過也。
仁人君子有以教人，義不辭讓，固已為先生道之。
今先生過引孟子、柳宗元之說以自辭。
孟子謂“人之患在好為人師”者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道？韓退之毋為師，其孰能為師？天下士将惡乎師哉？夫謗與譽，非君子所恤也，适于義而已矣。
不曰适于義，而唯謗之恤，是薄世終無君子，唯先生圖之。
示詩質而無邪，亦足見仁人之所存，甚善，甚善！ 【答孫元規大資書】 某不學無術，少孤以賤，材行無可道，而名聲不聞于當世。
巨公貴人之門無可進之路，而亦不敢辄有意于求通。
以故聞閣下之名于天下之日久，而獨未嘗得望履舄于門。
比者得邑海上，而聞左右之别業實在敝境，猶不敢因是以求聞名于從者。
卒然蒙賜教督，讀之茫然，不知其為愧且恐也。
伏惟閣下，危言谠論，流風善政，簡在天子之心，而諷于士大夫之口。
名聲之盛，位勢之尊，不宜以細故苟自貶損。
今咳唾之馀，先加于新進之小生，疑左右者之誤，而非閣下之本意也。
以是不敢即時報謝，以忤視聽，以累左右，而自得不敏之誅，顧未嘗一日而忘拜賜也。
今茲使來，又拜教之辱，然後知閣下真有意其存之也。
夫禮之有施報，自敵以下不可廢，況王公大人而先加禮新進之小生，而其報謝之禮缺然者久之，其為罪也大矣。
雖聰明寬闳，其有以容而察于此，而獨區區之心，不知所以裁焉。
【答孫少述書】 少述足下：某天禀疏介，與時不相值，生平所得，數人而已，兄素固知之。
置此數人，複欲強數，指不可诎。
唯接兄之日淺，而相愛深，别後焦然如失所憑。
兄賜問者八九，奉答卒不過一再而已。
以為吾黨之相與，情誼何如爾，問之密疏，不足計也。
不然，今之遊交竿牍之使，午行于途，豈某于兄顧不能哉？此月十二日抵真州，明日當舟行，無事當為朱先生叙字，且赓所贶詩以寄元珍。
六月代
”私有望于兄焉。
此月奉計牒當度江南，十一日盡室行。
江山清華，有可歎愛，無良朋以共之，亦足怃然。
春暄，職外奉親自壽。
【與孫侔書三】 某頓首：辱書，具感恩意之厚。
先人銘固嘗用子固文，但事有缺略，向時忘與議定。
又有一事須至别作，然不可以書傳。
某于子固，亦可以忘形迹矣，而正之雲然，則某不敢易矣。
雖然，告正之作一碣立于墓門，使先人之名德不泯，幸矣。
子固亦近得書，甚安樂，雲不複來此，遂入京，恐欲知，故及此。
朱氏事固如足下說，而朱秘校乃已入京，考于禮，蓋亦皆如足下之說。
但愁痛不能具道此意，以質于賢者耳。
銘事子固不以此罪我兩人者，以事有當然者。
且吾兩人與子固，豈當相求于形迹間耶？然能不失形迹，亦大善，唯碣宜速見示也。
某憂痛愁苦，千狀萬端，書所不能具，以此思足下，欲飛去。
可以言吾心所欲言者，唯正之、子固耳。
思企，思企，千萬自愛！ 【二】 某辱手筆，感愧。
近亦聞正之喪配，未敢即問。
人生多難，乃至此乎？當歸之命耳！人情處此，豈能無愁？但當以理遣之，無自苦為也。
然此乃某不能自勝者。
二年之間，愁釁相仍，居常忽忽不自聊，勉從俗往還，其心唯欲閉門坐卧耳。
欲往奉見久矣，況以書見趣乎？親老常多病，生事怵迫，如坐燒屋之下，不可以一日辍而不圖，其能遠來千裡之外乎？欲足下一至廣德，某當走見矣。
為十日之會，亦足以晤言矣。
或潤州亦可也。
諸俟面論，此不複雲矣。
子高示及帽紗，乃似已多幞頭，得無錢少乎？今附頭圍以往。
比乃見說子高已欲替，不知何時乃罷乎？幸一報也。
正之或來潤，或廣德，不可複以它為解矣。
某甚重去親側，若正之難來此，亦無所系著，但至潤及廣德，尤為易耳。
【三】 某到京師已數月，求一官以出，既未得所欲，而一舟為火所燔，為生之具略盡，所不燔者人而已。
家人又頗病，人之多不适意，豈獨我乎？然足下之親愛我良厚，其亦欲知我所以處此之安否也，故及此耳。
知與公蘊居甚适，何時當邂逅，以少釋愁苦之心乎？且頻以書見及。
某自度不能數十日，亦當得一官以出，但不知何處耳。
子高當已入京，不知得及相見于京師否？諸不一一，千萬自愛！ 【請杜醇先生入縣學書二】 人之生久矣，父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友，其倫也。
孰持其倫？禮樂、刑政、文物、數制、事為，其具也。
其具孰持之？為之君臣，所以持之也。
君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣。
為之師，所以并持之也。
君不知所以為君，臣不知所以為臣，人之類，其不相賊殺以至于盡者，非幸欤？信乎其為師之重也。
古之君子，尊其身，恥在舜下。
雖然，有鄙夫問焉而不敢忽，斂然後其身似不及者。
有歸之以師之重而不辭，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推馀于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。
”某得縣于此逾年矣，方因孔子廟為學，以教養縣子弟，願先生留聽而賜臨之，以為之師，某與有聞焉。
伏惟先生不與古之君子者異意也，幸甚。
【二】 惠書何推褒之隆而辭讓之過也。
仁人君子有以教人，義不辭讓，固已為先生道之。
今先生過引孟子、柳宗元之說以自辭。
孟子謂“人之患在好為人師”者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道？韓退之毋為師，其孰能為師？天下士将惡乎師哉？夫謗與譽，非君子所恤也，适于義而已矣。
不曰适于義，而唯謗之恤，是薄世終無君子，唯先生圖之。
示詩質而無邪，亦足見仁人之所存，甚善，甚善！ 【答孫元規大資書】 某不學無術，少孤以賤，材行無可道，而名聲不聞于當世。
巨公貴人之門無可進之路，而亦不敢辄有意于求通。
以故聞閣下之名于天下之日久，而獨未嘗得望履舄于門。
比者得邑海上，而聞左右之别業實在敝境，猶不敢因是以求聞名于從者。
卒然蒙賜教督，讀之茫然，不知其為愧且恐也。
伏惟閣下，危言谠論，流風善政，簡在天子之心，而諷于士大夫之口。
名聲之盛，位勢之尊，不宜以細故苟自貶損。
今咳唾之馀，先加于新進之小生，疑左右者之誤，而非閣下之本意也。
以是不敢即時報謝，以忤視聽，以累左右，而自得不敏之誅，顧未嘗一日而忘拜賜也。
今茲使來，又拜教之辱，然後知閣下真有意其存之也。
夫禮之有施報，自敵以下不可廢，況王公大人而先加禮新進之小生，而其報謝之禮缺然者久之，其為罪也大矣。
雖聰明寬闳，其有以容而察于此，而獨區區之心，不知所以裁焉。
【答孫少述書】 少述足下：某天禀疏介，與時不相值，生平所得，數人而已，兄素固知之。
置此數人，複欲強數，指不可诎。
唯接兄之日淺，而相愛深，别後焦然如失所憑。
兄賜問者八九，奉答卒不過一再而已。
以為吾黨之相與，情誼何如爾，問之密疏，不足計也。
不然，今之遊交竿牍之使，午行于途，豈某于兄顧不能哉？此月十二日抵真州，明日當舟行，無事當為朱先生叙字，且赓所贶詩以寄元珍。
六月代