●卷七十六
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◎書
【上田正言書二】
正言執事：某五月還家，八月抵官。
每欲介西北之郵布一書，道區區之懷，辄以事廢。
揚，東南之吭也。
舟輿至自汴者，日十百數，因得問汴事與執事息耗甚詳。
其間薦紳道執事介然立朝，無所跛倚，甚盛，甚盛！顧猶有疑執事者，雖某亦然。
某之學也，執事誨之；進也，執事獎之。
執事知某，不為淺矣，有疑焉不以聞，何以償執事之知哉？初，執事坐殿庑下，對方正策，指斥天下利害，奮不諱忌。
且曰：“願陛下行之，無使天下謂制科為進取一途耳。
”方此時，窺執事意，豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉？蓋曰行其志雲爾。
今聯谏官朝夕耳目天子行事，即一切是非無不可言者。
欲行其志，宜莫若此時。
國之疵、民之病亦多矣，執事亦抵職之日久矣。
向之所謂疵者，今或痤然若不可治矣；向之所謂病者，今或痼然若不可起矣。
曾未聞執事建一言寤主上也。
何向者斥之切而今之疏也？豈向之利于言而今之言不利邪？豈不免若今之所謂舉方正者獵取名位而已邪？人之疑執事者以此。
為執事解者，或曰：“造辟而言，詭辭而出，疏賤之人，奚遽知其微哉？”是不然矣。
《傳》所謂“造辟而言”者，乃其言則不可得而聞也，其言之效，則天下斯見之矣。
今國之疵，民之病，有滋而無損焉，烏所謂言之效邪？複有為執事解者，曰：“蓋造辟而言之矣，如不用何？”是又不然。
臣之事君，三谏不從則去之，禮也。
執事對策時，常用是著于篇。
今言之而不從，亦當不翅三矣。
雖之義，未能自去，孟子不雲乎：“有言責者，不得其言則去。
”盍亦辭其言責邪？執事不能自免于疑也，必矣。
雖堅強之辯，不能為執事解也。
乃如某之愚，則願執事不矜寵利，不憚誅責，一為天下昌言，以寤主上；起民之病，治國之疵，蹇蹇一心，如對策時，則人之疑不解自判矣。
惟執事念之。
如其不然，願賜教答。
不宣。
【二】 某聞公卿大夫才名與寵兼盛于世，必有大功以宜之，否則君子之。
執事姿略穎然，出常士之表，應進士，中甲科，舉方正為第一。
将朝車通舉刺史事，又陳善策，得玺書召。
名與寵不已兼盛于世邪？所未較著者功爾。
本朝太祖武靖天下，真宗以文持之，今上接祖宗之成，兵不釋翳者蓋數十年，近世無有也。
所當設張之具，猶若阙然。
重以羌酋梗邊，主上方覽衆策以濟之。
天下舉首戴目，屬心執事者，難以一二計。
為執事議者曰：“朝廷藉不吾以宜，且自贊以植顯效，酬天下屬己之意。
矧上然命之乎？此固策大功之會也。
”抑聞之：“者易缺，者易污。
”執事才名與寵，可謂易污、易缺者，必若策大功，适足宜之而已，可無茂邪？恭惟旦暮輔佐天子秉國事，修所當設張之具，複邊人于安，稱主上所以命之之意，使天下舉首戴目者，盈其願而退，則後世之書，可勝傳哉？董仲舒有是才名，顧不獲此寵；公孫季有此寵，不成此功。
有此寵而成此功者，宜在執事，不宜在它。
草鄙之人，不達大誼，辱獎訓之厚，敢不盡愚。
【謝張學士書】 某頓首：某不肖，學不得盡意于文章，仕不得行其所學，苟居竊食，動辄愧心，而世之同好惡者，已雲少矣。
遇足下于此，最為相盡，義不得諱。
其不腆之文，過蒙推褒，非所望也。
朋友道喪，為日久矣。
以某之不肖，行于前而悔于後，自已為多矣，況足下之明耶！每望教督，而終未蒙。
惟足下不遺，以朋友之心見存，不勝幸甚。
更數日遂東去，千萬自愛，不勝思懷也。
【答李秀才書】 昨日蒙示書，今日又得三篇詩。
足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而為之不止，何所不至？自泾至此，蓋五百裡，而又有山川之厄，足下樂從所聞，而不以為遠，亦有志矣。
然書之所願，特出于名，名者，古人欲之，而非所以先。
足下之才力，求古人之所汲汲者而取之，則名之歸，孰能争乎？孔子曰：“君子去仁，惡乎成名？”古之成名，在無事于文辭，而足下之于文辭，方力學之而未止也。
則某之不肖，何能副足下所求之意邪？ 【答孫長倩書】 孫君足下：比過江甯，家兄道足下雖稚年，有奇意，欲務古人事于今世，發為詞章，尤感切今世事，荦荦有可畏愛者。
語未究，足下來門，見示以文，見責以教誨。
觀足下所為文，探足下志，信然，獨責教誨為失其所焉爾。
古之道，廢踣久矣。
大賢間起廢踣之中，率常位庳澤狹，萬不救一二。
天下日更薄惡，宦學者不謀道，主祿利而已。
嘗記一人焉，甚貴，且有名，自言少時迷，喜學古文，後乃大寤，棄不學，學治今時文章。
夫古文何傷？直與世少合耳，尚不肯學，而謂學者迷。
若行古之道于今世，則往往困矣，其又肯行邪？甚貴且有名者雲爾，況其下碌碌者邪！反于是，其亦幾何矣！足下何覺之早邪？而獨反于是耶？其亦謀道而不主利祿者邪？《語》曰：“途之人皆可以為禹。
”蓋人人有善性，而未必善自充也。
若足下者，充之不已，不惑以變，其又可量邪？走将企警嗟慕之不遑，于教誨乎何敢！ 【上杜學士書】 竊聞受命改使河北，伏惟慶慰。
國家東西南北，地各萬裡，統而維之，
每欲介西北之郵布一書，道區區之懷，辄以事廢。
揚，東南之吭也。
舟輿至自汴者，日十百數，因得問汴事與執事息耗甚詳。
其間薦紳道執事介然立朝，無所跛倚，甚盛，甚盛！顧猶有疑執事者，雖某亦然。
某之學也，執事誨之；進也，執事獎之。
執事知某，不為淺矣，有疑焉不以聞，何以償執事之知哉？初，執事坐殿庑下，對方正策，指斥天下利害，奮不諱忌。
且曰：“願陛下行之，無使天下謂制科為進取一途耳。
”方此時，窺執事意，豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉？蓋曰行其志雲爾。
今聯谏官朝夕耳目天子行事，即一切是非無不可言者。
欲行其志，宜莫若此時。
國之疵、民之病亦多矣，執事亦抵職之日久矣。
向之所謂疵者，今或痤然若不可治矣；向之所謂病者，今或痼然若不可起矣。
曾未聞執事建一言寤主上也。
何向者斥之切而今之疏也？豈向之利于言而今之言不利邪？豈不免若今之所謂舉方正者獵取名位而已邪？人之疑執事者以此。
為執事解者，或曰：“造辟而言，詭辭而出，疏賤之人，奚遽知其微哉？”是不然矣。
《傳》所謂“造辟而言”者，乃其言則不可得而聞也，其言之效，則天下斯見之矣。
今國之疵，民之病，有滋而無損焉，烏所謂言之效邪？複有為執事解者，曰：“蓋造辟而言之矣，如不用何？”是又不然。
臣之事君，三谏不從則去之，禮也。
執事對策時，常用是著于篇。
今言之而不從，亦當不翅三矣。
雖之義，未能自去，孟子不雲乎：“有言責者，不得其言則去。
”盍亦辭其言責邪？執事不能自免于疑也，必矣。
雖堅強之辯，不能為執事解也。
乃如某之愚，則願執事不矜寵利，不憚誅責，一為天下昌言，以寤主上；起民之病，治國之疵，蹇蹇一心，如對策時，則人之疑不解自判矣。
惟執事念之。
如其不然，願賜教答。
不宣。
【二】 某聞公卿大夫才名與寵兼盛于世，必有大功以宜之，否則君子之。
執事姿略穎然，出常士之表，應進士，中甲科，舉方正為第一。
将朝車通舉刺史事，又陳善策，得玺書召。
名與寵不已兼盛于世邪？所未較著者功爾。
本朝太祖武靖天下，真宗以文持之，今上接祖宗之成，兵不釋翳者蓋數十年，近世無有也。
所當設張之具，猶若阙然。
重以羌酋梗邊，主上方覽衆策以濟之。
天下舉首戴目，屬心執事者，難以一二計。
為執事議者曰：“朝廷藉不吾以宜，且自贊以植顯效，酬天下屬己之意。
矧上然命之乎？此固策大功之會也。
”抑聞之：“者易缺，者易污。
”執事才名與寵，可謂易污、易缺者，必若策大功，适足宜之而已，可無茂邪？恭惟旦暮輔佐天子秉國事，修所當設張之具，複邊人于安，稱主上所以命之之意，使天下舉首戴目者，盈其願而退，則後世之書，可勝傳哉？董仲舒有是才名，顧不獲此寵；公孫季有此寵，不成此功。
有此寵而成此功者，宜在執事，不宜在它。
草鄙之人，不達大誼，辱獎訓之厚，敢不盡愚。
【謝張學士書】 某頓首：某不肖，學不得盡意于文章，仕不得行其所學，苟居竊食，動辄愧心，而世之同好惡者，已雲少矣。
遇足下于此，最為相盡，義不得諱。
其不腆之文，過蒙推褒，非所望也。
朋友道喪，為日久矣。
以某之不肖，行于前而悔于後，自已為多矣，況足下之明耶！每望教督，而終未蒙。
惟足下不遺，以朋友之心見存，不勝幸甚。
更數日遂東去，千萬自愛，不勝思懷也。
【答李秀才書】 昨日蒙示書，今日又得三篇詩。
足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而為之不止，何所不至？自泾至此，蓋五百裡，而又有山川之厄，足下樂從所聞，而不以為遠，亦有志矣。
然書之所願，特出于名，名者，古人欲之，而非所以先。
足下之才力，求古人之所汲汲者而取之，則名之歸，孰能争乎？孔子曰：“君子去仁，惡乎成名？”古之成名，在無事于文辭，而足下之于文辭，方力學之而未止也。
則某之不肖，何能副足下所求之意邪？ 【答孫長倩書】 孫君足下：比過江甯，家兄道足下雖稚年，有奇意，欲務古人事于今世，發為詞章，尤感切今世事，荦荦有可畏愛者。
語未究，足下來門，見示以文，見責以教誨。
觀足下所為文，探足下志，信然，獨責教誨為失其所焉爾。
古之道，廢踣久矣。
大賢間起廢踣之中，率常位庳澤狹，萬不救一二。
天下日更薄惡，宦學者不謀道，主祿利而已。
嘗記一人焉，甚貴，且有名，自言少時迷，喜學古文，後乃大寤，棄不學，學治今時文章。
夫古文何傷？直與世少合耳，尚不肯學，而謂學者迷。
若行古之道于今世，則往往困矣，其又肯行邪？甚貴且有名者雲爾，況其下碌碌者邪！反于是，其亦幾何矣！足下何覺之早邪？而獨反于是耶？其亦謀道而不主利祿者邪？《語》曰：“途之人皆可以為禹。
”蓋人人有善性，而未必善自充也。
若足下者，充之不已，不惑以變，其又可量邪？走将企警嗟慕之不遑，于教誨乎何敢！ 【上杜學士書】 竊聞受命改使河北，伏惟慶慰。
國家東西南北，地各萬裡，統而維之，