●卷七十五
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跨負江海，水有所去，故人無水憂。
而深山長谷之水，四面而出，溝渠浍川，十百相通。
長老言錢氏時置營田吏卒，歲浚治之，人無旱憂，恃以豐足。
營田之廢，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍淺塞，山谷之水，轉以入海而無所潴。
幸而雨澤時至，田猶不足于水，方夏曆旬不雨，則衆川之涸，可立而須。
故今之邑民最獨畏旱，而旱辄連年。
是皆人力不至，而非歲之咎也。
某為縣于此，幸歲大穰，以為宜乘人之有馀，及其暇時，大浚治川渠，使有所潴，可以無不足水之患。
而無老壯稚少，亦皆懲旱之數，而幸今之有馀力，聞之翕然，皆勸趨之，無敢愛力。
夫小人可與樂成，難與慮始，誠有大利，猶将強之，況其所願欲哉！竊以為此亦執事之所欲聞也。
伏惟執事，聰明辨智，天下之事，小之為無間，大之為無崖岸，悉已講而明之矣，而又導利去害，汲汲若不足。
夫此最長民之吏當緻意者，故辄具以聞州，州既具以聞執事矣。
顧其厝事之詳，尚不得徹，辄複條件以聞。
唯執事少留聰明，有所未安，教而勿誅，幸甚。
【與馬運判書】 運判閣下：比奉書，即蒙寵答，以感以怍。
且承訪以所聞，何閣下逮下之周也！嘗以謂方今之所以窮空，不獨費出之無節，又失所以生财之道故也。
富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。
蓋為家者，不為其子生财，有父之嚴而子富焉，則何求而不得？今阖門而與其子市，而門之外莫入焉，雖盡得子之财，猶不富也。
蓋近世之言利雖善矣，皆有國者資天下之術耳，直相市于門之内而已。
此其所以困與？在閣下之明，宜已盡知，當患不得為耳。
不得為，則尚何賴于不肖者之言耶？今歲東南饑馑如此，汴水又絕，其經畫固勞心。
私竊度之，京師兵食宜窘，薪刍百谷之價亦必踴，以謂宜料畿兵之驽怯者，就食諸郡，可以舒漕挽之急。
古人論天下之兵，以為猶人之血脈，不及則枯，聚則疽，分使就食，亦血脈流通之勢也。
傥可上聞行之否？ 【答王伯虎書】 辱書問以所疑。
如某者何足以語？然聖人君子之行，則嘗聞于先生長者矣。
蓋曰不辱己、不害人而已。
不辱己，所以為有義；不害人，所以為有仁。
若夫操至治之成法，責備于叔世以自絕與以仁施其身以及其親，則皆聖人君子之所不為。
不知足下謂當如此否？因出見過，得複從容為左右道之。
【答段縫書】 段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。
還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。
惠書以所聞诋鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規鞏，見謂有黨。
果哉，足下之言也？鞏固不然。
鞏文學論議，在某交遊中不見可敵。
其心勇于适道，殆不可以刑禍利祿動也。
父在困厄中，左右就養無虧行，家事铢發以上皆親之。
父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳。
”此某之所見也。
若足下所聞，非某之所見也。
鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下深攻之也。
于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。
事固有迹然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之迹固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。
但在京師時，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規之也。
鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規之矣。
鞏聞之，辄瞿然。
鞏固有以教某也。
其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切靡刂，以免于悔者略見矣。
嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規之。
規之從則已，固且為文字自著見然後已邪，則未嘗也。
凡鞏之行，如前之雲，其既往之過，亦如前之雲而已。
豈不得為賢者哉？天下愚者衆而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。
挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。
勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。
凡道鞏之雲雲者，固忌、固怨、固過于聽者也。
家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。
足下乃欲引忌者、怨者、過
而深山長谷之水，四面而出，溝渠浍川，十百相通。
長老言錢氏時置營田吏卒，歲浚治之，人無旱憂，恃以豐足。
營田之廢，六七十年，吏者因循，而民力不能自并，向之渠川，稍稍淺塞，山谷之水，轉以入海而無所潴。
幸而雨澤時至，田猶不足于水，方夏曆旬不雨，則衆川之涸，可立而須。
故今之邑民最獨畏旱，而旱辄連年。
是皆人力不至，而非歲之咎也。
某為縣于此，幸歲大穰，以為宜乘人之有馀，及其暇時，大浚治川渠，使有所潴，可以無不足水之患。
而無老壯稚少，亦皆懲旱之數，而幸今之有馀力，聞之翕然，皆勸趨之，無敢愛力。
夫小人可與樂成，難與慮始，誠有大利，猶将強之，況其所願欲哉！竊以為此亦執事之所欲聞也。
伏惟執事，聰明辨智，天下之事，小之為無間，大之為無崖岸，悉已講而明之矣，而又導利去害，汲汲若不足。
夫此最長民之吏當緻意者，故辄具以聞州，州既具以聞執事矣。
顧其厝事之詳，尚不得徹，辄複條件以聞。
唯執事少留聰明，有所未安，教而勿誅，幸甚。
【與馬運判書】 運判閣下：比奉書，即蒙寵答，以感以怍。
且承訪以所聞，何閣下逮下之周也！嘗以謂方今之所以窮空，不獨費出之無節，又失所以生财之道故也。
富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。
蓋為家者，不為其子生财，有父之嚴而子富焉，則何求而不得？今阖門而與其子市，而門之外莫入焉，雖盡得子之财，猶不富也。
蓋近世之言利雖善矣，皆有國者資天下之術耳，直相市于門之内而已。
此其所以困與？在閣下之明，宜已盡知，當患不得為耳。
不得為，則尚何賴于不肖者之言耶？今歲東南饑馑如此，汴水又絕，其經畫固勞心。
私竊度之，京師兵食宜窘，薪刍百谷之價亦必踴，以謂宜料畿兵之驽怯者，就食諸郡，可以舒漕挽之急。
古人論天下之兵，以為猶人之血脈，不及則枯，聚則疽，分使就食，亦血脈流通之勢也。
傥可上聞行之否？ 【答王伯虎書】 辱書問以所疑。
如某者何足以語？然聖人君子之行，則嘗聞于先生長者矣。
蓋曰不辱己、不害人而已。
不辱己，所以為有義；不害人，所以為有仁。
若夫操至治之成法，責備于叔世以自絕與以仁施其身以及其親，則皆聖人君子之所不為。
不知足下謂當如此否？因出見過，得複從容為左右道之。
【答段縫書】 段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。
還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。
惠書以所聞诋鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規鞏，見謂有黨。
果哉，足下之言也？鞏固不然。
鞏文學論議，在某交遊中不見可敵。
其心勇于适道，殆不可以刑禍利祿動也。
父在困厄中，左右就養無虧行，家事铢發以上皆親之。
父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳。
”此某之所見也。
若足下所聞，非某之所見也。
鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下深攻之也。
于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。
事固有迹然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之迹固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。
但在京師時，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規之也。
鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規之矣。
鞏聞之，辄瞿然。
鞏固有以教某也。
其作《懷友書》兩通，一自藏，一納某家，皇皇焉求相切靡刂，以免于悔者略見矣。
嘗謂友朋過差，未可以絕，固且規之。
規之從則已，固且為文字自著見然後已邪，則未嘗也。
凡鞏之行，如前之雲，其既往之過，亦如前之雲而已。
豈不得為賢者哉？天下愚者衆而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。
挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。
勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。
凡道鞏之雲雲者，固忌、固怨、固過于聽者也。
家兄未嘗親鞏也，顧亦過于聽耳。
足下乃欲引忌者、怨者、過