●卷七十五
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【六】
某頓首：得手教，承尚在江州，思企何可勝言！某昨到金陵，匆匆遂歸番，冬末須一到金陵，不知逢原此行，以何時到江陰？今必與吳親同舟而濟，但到金陵，莫須求客舟以往否？近制船難為謀，自金陵至潤，隻一兩程，到潤則求舫至江陰亦易矣。
某處此，遂未有去理，如孫少述、丁元珍、曾子固，尚以書見止，不宜自求便安，數溷朝廷，它人複可望其見察者乎？罪釁日積，而不知所以自脫，足下安以為我謀哉？配兵不習水事甚善，但計今之勢，如此等事，皆不可與論說。
不知足下意以為當如何施行？幸試疏示。
更有所聞，悉望見教。
所至幸望留意，訪以所不逮也。
至冬末到金陵，欲望逢原一至金陵見訪，不知可否？私心極有事欲面谒，竊試思之，幸能一來，為惠大矣。
【七】 某頓首逢原足下：方欲作書，而得所賜書，尤感慰。
唯逢原所以教我，得鄙心所欲出者。
窮僻無交遊，所與議者，皆不出流俗之人，非逢原之教我，尚安得聞此？方力求所欲，但未知何時得耳。
及冬春之交未得脫此，冀相遇于江甯，不審肯顧否？承教許如此，當可如約也，但不謀潤居，何也？江陰豈不可留乎？若在潤，則相遇尤易耳。
配卒事，須面叙乃悉，馀更有所聞，悉望見教。
今世既無朋友相告戒之道，而言亦未必可用。
大抵見教者欲使某同乎俗、合乎世耳。
非足下教我，尚何望于他人？竊無所惜也。
冬寒，自愛。
【與劉元忠待制書】 某啟：久阻闊，豈勝向往？繼奉手誨，勤勤懇懇，尤荷眷念。
承欲求宮觀，方主上躬親庶政、求才如不及之時，人臣雖有邪心，安能有所軒轾？謂宜黾勉以俟休命，不須如所喻也。
無緣面晤，幸深思鄙言而已。
炎溽，為時自愛。
【與沈道原舍人書二】 某啟：辱手筆，感慰。
又複冬至，投老觸緒多感，但日有東歸之思爾。
上聰明日齊，然流俗險膚，未有已時，亦安能久自困苦于此？北山松柏，聞修雅說，已極茂長，一兩日令俞遜往北山，因欲漸治垣屋矣。
于道原欲略布所懷。
【二】 某啟：久不作書，然思一相見，極饑渴也。
近因歙州葉戶曹至此，論及《說文》，因更思索鳥獸、草木之名，頗為解釋。
因悟孔子使人多識，乃學者最後事也。
續當錄寄。
道原何以淹留如此？若道原有除，吾甥當能一過江相見。
諸欲面晤，何可勝言。
此時四姐亦當可以一來相見矣。
未間，自愛。
【答黎檢正書（亻先）】 某啟：前得所示，熟讀。
蓋自秦、漢以來，所謂能文者，不過如此。
竊以為士之所尚者志，志之所貴者道，苟不合乎聖人，則皆不足以為道，唯天下之英材，為可以與此。
故欲以所聞告左右，而嘗為尊叔父道之。
足下聞之，而遂自悔。
以足下如此之才，而複之不遠，又能如此，此何所不至？如某者，衰久矣，徒知思而已，尚何能有所補助乎？辱書愧歎，以不即見為恨。
飨寒，自愛。
【與丁元珍書】 某頓首：過廣曾欲作書，遣人奉讠動止，以有故亟歸，是以雖作書而不果遣。
辱教，承知屢賜問，然不得也。
亦嘗附狀，何為皆不至乎？曹振佳士，已為發令狀。
如此人，雖微元珍之教，固不敢失，況重以元珍之見喻乎？前書已報左右，恐不到，故複以聞。
求郡固且止，甚荷見教，然某之所請，不為無辭。
若執政不察，直以為罪，則某何敢解免？如欲盡其辭而然後加之罪，則某事固有本末，非今日苟然欲避煩勞而求佚也。
古者一道德以同俗，故士有揆古人之所為以自守，則人無異論。
今家異道，人殊德，士之欲自守者，又牽于末俗之勢，不得事事如古，則人之異論，可悉弭乎？要當擇其近于禮義而無大譴者取之耳。
不審足下終将何以為仆謀哉？秋冷，自愛重之。
望冬間複到廣州，冀或一邀從者為境上之會，不審可求檄來否耳？不宣。
【上杜學士言開河書】 十月十日，謹再拜奉書運使學士閣下：某愚，不更事物之變，備官節下，以身得察于左右，事可施設，不敢因循苟簡，以孤大君子推引之意，亦其職宜也。
鄞之地邑，
某處此，遂未有去理，如孫少述、丁元珍、曾子固，尚以書見止，不宜自求便安，數溷朝廷，它人複可望其見察者乎？罪釁日積，而不知所以自脫，足下安以為我謀哉？配兵不習水事甚善，但計今之勢，如此等事，皆不可與論說。
不知足下意以為當如何施行？幸試疏示。
更有所聞，悉望見教。
所至幸望留意，訪以所不逮也。
至冬末到金陵，欲望逢原一至金陵見訪，不知可否？私心極有事欲面谒，竊試思之，幸能一來，為惠大矣。
【七】 某頓首逢原足下：方欲作書，而得所賜書，尤感慰。
唯逢原所以教我，得鄙心所欲出者。
窮僻無交遊，所與議者，皆不出流俗之人，非逢原之教我，尚安得聞此？方力求所欲，但未知何時得耳。
及冬春之交未得脫此，冀相遇于江甯，不審肯顧否？承教許如此，當可如約也，但不謀潤居，何也？江陰豈不可留乎？若在潤，則相遇尤易耳。
配卒事，須面叙乃悉，馀更有所聞，悉望見教。
今世既無朋友相告戒之道，而言亦未必可用。
大抵見教者欲使某同乎俗、合乎世耳。
非足下教我，尚何望于他人？竊無所惜也。
冬寒，自愛。
【與劉元忠待制書】 某啟：久阻闊，豈勝向往？繼奉手誨，勤勤懇懇，尤荷眷念。
承欲求宮觀，方主上躬親庶政、求才如不及之時，人臣雖有邪心，安能有所軒轾？謂宜黾勉以俟休命，不須如所喻也。
無緣面晤，幸深思鄙言而已。
炎溽，為時自愛。
【與沈道原舍人書二】 某啟：辱手筆，感慰。
又複冬至，投老觸緒多感，但日有東歸之思爾。
上聰明日齊，然流俗險膚，未有已時，亦安能久自困苦于此？北山松柏，聞修雅說，已極茂長，一兩日令俞遜往北山，因欲漸治垣屋矣。
于道原欲略布所懷。
【二】 某啟：久不作書，然思一相見，極饑渴也。
近因歙州葉戶曹至此，論及《說文》，因更思索鳥獸、草木之名，頗為解釋。
因悟孔子使人多識，乃學者最後事也。
續當錄寄。
道原何以淹留如此？若道原有除，吾甥當能一過江相見。
諸欲面晤，何可勝言。
此時四姐亦當可以一來相見矣。
未間，自愛。
【答黎檢正書（亻先）】 某啟：前得所示，熟讀。
蓋自秦、漢以來，所謂能文者，不過如此。
竊以為士之所尚者志，志之所貴者道，苟不合乎聖人，則皆不足以為道，唯天下之英材，為可以與此。
故欲以所聞告左右，而嘗為尊叔父道之。
足下聞之，而遂自悔。
以足下如此之才，而複之不遠，又能如此，此何所不至？如某者，衰久矣，徒知思而已，尚何能有所補助乎？辱書愧歎，以不即見為恨。
飨寒，自愛。
【與丁元珍書】 某頓首：過廣曾欲作書，遣人奉讠動止，以有故亟歸，是以雖作書而不果遣。
辱教，承知屢賜問，然不得也。
亦嘗附狀，何為皆不至乎？曹振佳士，已為發令狀。
如此人，雖微元珍之教，固不敢失，況重以元珍之見喻乎？前書已報左右，恐不到，故複以聞。
求郡固且止，甚荷見教，然某之所請，不為無辭。
若執政不察，直以為罪，則某何敢解免？如欲盡其辭而然後加之罪，則某事固有本末，非今日苟然欲避煩勞而求佚也。
古者一道德以同俗，故士有揆古人之所為以自守，則人無異論。
今家異道，人殊德，士之欲自守者，又牽于末俗之勢，不得事事如古，則人之異論，可悉弭乎？要當擇其近于禮義而無大譴者取之耳。
不審足下終将何以為仆謀哉？秋冷，自愛重之。
望冬間複到廣州，冀或一邀從者為境上之會，不審可求檄來否耳？不宣。
【上杜學士言開河書】 十月十日，謹再拜奉書運使學士閣下：某愚，不更事物之變，備官節下，以身得察于左右，事可施設，不敢因循苟簡，以孤大君子推引之意，亦其職宜也。
鄞之地邑，