●卷四十
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又非臣所以報稱朝廷之心。
且诎已行之命，以伸自守之志者，朝廷之令名；食言喪志，以順命為悅饕寵利者，臣之醜行。
今朝廷重得令名，而使臣輕為醜行，此臣之所不谕也。
臣幸蒙任使，備官三司，列職儒館，若朝廷以為可任，異時以次升擢，于分不為進越，則臣雖不肖，其亦何說之敢辭。
誠望聖慈哀臣懇迫，檢會臣前後所奏，察其理有可言，特賜追還所授。
【再辭同修起居注狀五】 右臣今月二十六日準敕差臣同修起居注。
伏念臣行能無異衆人，入館最為日淺，向叨選擢，嘗已固辭，幸蒙聖恩，方賜聽許。
今同館之士，才能資序出臣右者尚多，而又蒙誤恩，有此除授，在臣理分固不敢當。
兼臣久住京師，親老口衆，而自春至今，疾病相仍，醫藥百端，未得平愈。
近已進狀乞一知州軍差遣。
伏望聖慈察臣誠懇，特賜追還所授，除一知州軍差遣，使臣無進越冒榮之罪，而得纾私養之急。
所有同修起居注敕牒，臣不敢受。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
【二】 右臣進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨不許辭讓，便令受敕。
臣愚不肖，幸當朝廷拔擢賢俊之時，獨蒙不次之選，豈不榮哉。
然臣入館最為日淺，而行能無異衆人，故不敢度越衆人以饕寵利。
向時守此說以辭朝廷之命，至于八九，而聖恩不以臣言為不信，幸賜聽許。
今才數月，同館之士，資序在臣右而行能足充此選者尚多，遽蒙聖恩，有此除授，令臣今而可受，則向之辭命至于八九者，果何心也？昔鄭以伯石為卿，則辭，太史退，則又使之命已，命已則又辭焉，三辭而後受策，于是子産始惡其為人。
夫子産所以惡之者，不以其飾辭讓而無忠實之志乎？臣之蒙恩，雖出于無求，然始則托辭讓之名，以煩朝廷，終則徼一日之利，以忘前言之信，推事考情，亦何以異于伯石？臣誠固陋，終不敢奸子産之所惡，以上昭聖時任人之失。
且朝廷必以臣粗習文藝而忠信可使，則臣固嘗曰，異時循次選用，則臣不敢辭。
伏望聖恩察臣誠懇，特賜追還所授，除臣一知州軍差遣，使臣得遂前言之信，而又有以纾親養之急。
臣不任祈恩待報之至。
【三】 右臣近進狀乞免同修起居注，準中書劄子奉聖旨，令依前後指揮不許辭免，便令受敕者。
聖恩加臣無窮，臣愚固守無已，臣誠惶恐震怖，不知所為。
然臣義有所不敢為，故不敢冒恩而苟止。
伏念臣以資序在臣右而行能宜蒙此選者尚多，故嘗自列至于八九。
幸聖恩聽察，而所除始祖無擇一人。
若臣今遂冒居，則是謂在臣右者已無可選。
臣以應舉入仕，磨勘遷官，本圖宦達，非敢苟為高抗。
至于恩逾理分，度越衆人，官謗所歸，臣亦不敢苟得，以忘前言之信。
兼臣自春至今，疾病相仍，加以氣衰，舊學幾廢，親老口衆，久住京師。
近嘗進狀，乞一閑慢州軍差遣。
伏見近例，見任修起居注以便親求罷出補外官，嘗蒙朝聽許。
蓋當聖時務以仁恕優容臣下，則以便親而求外補，朝廷之所宜從。
伏望聖慈哀臣懇迫，特賜追還所授，除臣一知州軍差遣，以便私養，且令臣無進越冒榮之罪。
所有同修起居注敕牒，臣不敢受。
臣不任祈恩待報激切之至。
【四】 右臣近進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨，令依累降指揮便受敕，更不得辭免者。
臣之懇懇，已具前奏。
蝼蟻微誠，未能上動聖聽，臣誠惶怖，不知所為。
然臣愚不肖，以謂朝廷革因循之弊，以不次官人，當得異能之士，然後允衆人之望，而因循之弊，可以遂除。
臣治身則行能不備，居官則職業無稱。
雖知好學，而所得未可以施于實用。
故異蒙選擢，即自以行能無異衆人，而不敢度越衆人受職，幸蒙聽許。
才及數月，即欲度越衆人，言行本末不相顧如此，豈稱朝廷選擢之意。
雖令言者不以是為臣罪，臣實無顔以處。
伏望聖慈察臣累奏，情理備盡，特賜追還所授。
臣不任祈恩待報激切之至。
【五】 右臣近進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨依前降指揮，便受敕供職。
臣之區區，辭說已窮，然不敢幸逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。
蓋臣有冒榮失守之罪，則朝廷亦有選授失人之謗，因啟天下好利之士，僞讓以要君，則甚傷聖時風俗，此臣之所大懼也。
若聖恩幸聽臣言，使臣得安理分，則臣為不失所守；臣能不失所守，則朝廷不失所選矣。
朝廷不失所選，而又隆寬廣裕以曲盡臣志，謂宜無傷，而适足以感厲天下之士。
且朝廷以臣粗涉藝文，忠信可使，不複責其行能之備，必欲擢置從官，則臣固嘗曰，臣已備官三司，列職儒館，若終免于罪戾，則循次受選，自不為遲。
當朝廷清明拔用賢隽有志之士，孰不幸願寵榮。
如臣之愚，豈獨異于衆人？誠以不敢度越衆人，故嘗自列至于
且诎已行之命，以伸自守之志者，朝廷之令名；食言喪志，以順命為悅饕寵利者，臣之醜行。
今朝廷重得令名，而使臣輕為醜行，此臣之所不谕也。
臣幸蒙任使，備官三司，列職儒館，若朝廷以為可任，異時以次升擢，于分不為進越，則臣雖不肖，其亦何說之敢辭。
誠望聖慈哀臣懇迫，檢會臣前後所奏，察其理有可言，特賜追還所授。
【再辭同修起居注狀五】 右臣今月二十六日準敕差臣同修起居注。
伏念臣行能無異衆人，入館最為日淺，向叨選擢，嘗已固辭，幸蒙聖恩，方賜聽許。
今同館之士，才能資序出臣右者尚多，而又蒙誤恩，有此除授，在臣理分固不敢當。
兼臣久住京師，親老口衆，而自春至今，疾病相仍，醫藥百端，未得平愈。
近已進狀乞一知州軍差遣。
伏望聖慈察臣誠懇，特賜追還所授，除一知州軍差遣，使臣無進越冒榮之罪，而得纾私養之急。
所有同修起居注敕牒，臣不敢受。
謹具狀奏聞，伏候敕旨。
【二】 右臣進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨不許辭讓，便令受敕。
臣愚不肖，幸當朝廷拔擢賢俊之時，獨蒙不次之選，豈不榮哉。
然臣入館最為日淺，而行能無異衆人，故不敢度越衆人以饕寵利。
向時守此說以辭朝廷之命，至于八九，而聖恩不以臣言為不信，幸賜聽許。
今才數月，同館之士，資序在臣右而行能足充此選者尚多，遽蒙聖恩，有此除授，令臣今而可受，則向之辭命至于八九者，果何心也？昔鄭以伯石為卿，則辭，太史退，則又使之命已，命已則又辭焉，三辭而後受策，于是子産始惡其為人。
夫子産所以惡之者，不以其飾辭讓而無忠實之志乎？臣之蒙恩，雖出于無求，然始則托辭讓之名，以煩朝廷，終則徼一日之利，以忘前言之信，推事考情，亦何以異于伯石？臣誠固陋，終不敢奸子産之所惡，以上昭聖時任人之失。
且朝廷必以臣粗習文藝而忠信可使，則臣固嘗曰，異時循次選用，則臣不敢辭。
伏望聖恩察臣誠懇，特賜追還所授，除臣一知州軍差遣，使臣得遂前言之信，而又有以纾親養之急。
臣不任祈恩待報之至。
【三】 右臣近進狀乞免同修起居注，準中書劄子奉聖旨，令依前後指揮不許辭免，便令受敕者。
聖恩加臣無窮，臣愚固守無已，臣誠惶恐震怖，不知所為。
然臣義有所不敢為，故不敢冒恩而苟止。
伏念臣以資序在臣右而行能宜蒙此選者尚多，故嘗自列至于八九。
幸聖恩聽察，而所除始祖無擇一人。
若臣今遂冒居，則是謂在臣右者已無可選。
臣以應舉入仕，磨勘遷官，本圖宦達，非敢苟為高抗。
至于恩逾理分，度越衆人，官謗所歸，臣亦不敢苟得，以忘前言之信。
兼臣自春至今，疾病相仍，加以氣衰，舊學幾廢，親老口衆，久住京師。
近嘗進狀，乞一閑慢州軍差遣。
伏見近例，見任修起居注以便親求罷出補外官，嘗蒙朝聽許。
蓋當聖時務以仁恕優容臣下，則以便親而求外補，朝廷之所宜從。
伏望聖慈哀臣懇迫，特賜追還所授，除臣一知州軍差遣，以便私養，且令臣無進越冒榮之罪。
所有同修起居注敕牒，臣不敢受。
臣不任祈恩待報激切之至。
【四】 右臣近進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨，令依累降指揮便受敕，更不得辭免者。
臣之懇懇，已具前奏。
蝼蟻微誠，未能上動聖聽，臣誠惶怖，不知所為。
然臣愚不肖，以謂朝廷革因循之弊，以不次官人，當得異能之士，然後允衆人之望，而因循之弊，可以遂除。
臣治身則行能不備，居官則職業無稱。
雖知好學，而所得未可以施于實用。
故異蒙選擢，即自以行能無異衆人，而不敢度越衆人受職，幸蒙聽許。
才及數月，即欲度越衆人，言行本末不相顧如此，豈稱朝廷選擢之意。
雖令言者不以是為臣罪，臣實無顔以處。
伏望聖慈察臣累奏，情理備盡，特賜追還所授。
臣不任祈恩待報激切之至。
【五】 右臣近進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨依前降指揮，便受敕供職。
臣之區區，辭說已窮，然不敢幸逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。
蓋臣有冒榮失守之罪，則朝廷亦有選授失人之謗，因啟天下好利之士，僞讓以要君，則甚傷聖時風俗，此臣之所大懼也。
若聖恩幸聽臣言，使臣得安理分，則臣為不失所守；臣能不失所守，則朝廷不失所選矣。
朝廷不失所選，而又隆寬廣裕以曲盡臣志，謂宜無傷，而适足以感厲天下之士。
且朝廷以臣粗涉藝文，忠信可使，不複責其行能之備，必欲擢置從官，則臣固嘗曰，臣已備官三司，列職儒館，若終免于罪戾，則循次受選，自不為遲。
當朝廷清明拔用賢隽有志之士，孰不幸願寵榮。
如臣之愚，豈獨異于衆人？誠以不敢度越衆人，故嘗自列至于