●卷四十
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追還所授。
臣無任。
【辭同修起居注狀七】 臣蒙恩差臣同修起居注者。
聖恩深厚，非臣隕首所能報稱。
然臣去年始蒙恩特除直集賢院，當是時，臣黾勉不敢久違恩指，至今就職才及數月，又蒙恩有此除授。
臣竊觀朝廷用人，皆以資序。
臣入館最為日淺，而材何以異人，終不敢貪冒寵榮，以幹朝廷公論。
伏望聖慈察臣誠心，非敢飾讓，特賜追還所授。
【二】 臣昨進狀乞追還所授同修起居注，敕準中書劄子奉聖旨不許辭讓，便令受敕供職。
伏念臣前奏所陳，實系朝廷用人之體，非特于臣私義有所不安。
伏望聖慈檢會臣前奏，特賜追還所授。
【三】 臣昨進狀乞追還所授同修起居注，敕準中書劄子奉聖旨不許辭讓，便令受敕供職。
疏遠小臣，上煩朝廷敦獎如此，而區區所陳，終不敢止者，誠以謂進在臣先而才行當蒙選擢，則與之宜有先後。
臣入館資序最為在後，而獨先被選，竊以為非朝廷用人之體，此臣所以不敢也。
念臣異時得以叙進，臣雖不肖，豈敢複辭。
且臣已緣辭避職事而不為朝廷所察，今若又迫于敦喻，黾勉供職，則是臣每飾辭讓之虛文，以玩黩朝廷。
人雖不以為言，臣亦何顔以立于世？蓋以臣事君，苟心知其甚不可，則甯得罪而有不從。
況臣幸在聖人至仁隆寬盡下之時，謹分守以辭其所不當得之寵榮，必無方命之罰，則朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦将固守而不移。
伏望聖慈察臣如此，早賜追還所授。
【四】 臣累進狀乞免同修起居注，又準中書劄子，奉聖旨不許辭讓，便令受敕供職。
卑賤之臣，屢煩聖思敦喻，誠惶誠恐，不知所措。
然臣聞人無信不立，臣事君以忠。
忠者不飾行以徼榮，信者不食言以從利。
臣固嘗曰，朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦将固守而不移。
若臣既有此言，而終于托不得已以饕寵授，則是臣飾行食言，而實無自守之義，非所以稱朝廷獎遇之意，而明區區避讓之本心。
甯以違命受譴，終不敢身為浮僞之首，以傷聖時忠實之化。
伏望聖慈早賜追還所授。
【五】 臣進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨依累降指揮，更不得辭讓，便令受敕供職。
聖恩所以加臣者如此，非臣陷胸隕首所能報稱。
然臣愚不肖，不知朝廷必欲度越衆人而加臣以此者何也？為其賢于人也，固有廉讓忠信之實也。
度越衆人而貪其所不當得，非所以為廉讓；知其不當得而辭于上，以為朝廷之命雖欲必行而不改，臣之愚心亦将固守而不移，然終于托不得已以私其寵利，非所以為忠信。
無廉讓，無忠信，然而朝廷必欲度越衆人，而加之以其所不當得之職事，臣恐執政大臣必受比周朋黨之嫌，陛下必獲不察蔽欺之謗，臣亦不得自托于忠廉之行。
而居下奸利之人，窺朝廷之間，争飾僞讓，以徼一時之幸，而有傷忠厚之俗。
其事如此，在朝廷不可以不深思而聽臣之辭，臣亦不可以不固守而違朝廷之命。
誠願陛下日月之明，察臣今日之請。
辭窮理極，非如向時避讓職事猶在可冒之地。
雖由此得罪，必不敢以身為亂俗之首。
伏乞斷自聖心，無牽于左右大臣之過論，特賜追還所授。
【六】 臣累進狀乞免同修起居注，奉聖旨不許進狀辭讓者。
聖恩深厚，一至于此。
臣誠惶誠恐，震怖不知所出。
竊觀朝廷近日辭讓職事，未嘗有蒙聽許者，而臣又嘗辭讓職事而不為朝廷聽許矣。
今複守辭讓之說，以請于朝廷，固宜聖恩不即聽許。
然臣已習見朝廷未嘗許人辭讓職事，而猶自陳所守，不避僞讓之嫌，誠以蝼蟻微誠，自誓終不敢受，冀蒙天聰終初熟而已。
今若迫于恩指，遂叨寵利，則人雖不以為言，臣實無顔以處。
使臣負僞讓之謗，則朝廷豈免濫恩之譏，臣雖不肖，義實不敢安此。
且方今之所患而務絕者，方在于進取，而不在于辭讓，方在于欺罔，而不在于忠信。
臣若托不得已終叨寵利，不顧其已出之言，則是去辭讓而引進取，毀忠信而為奸罔。
朝廷本欲拔取人才，而所得者乃有去辭讓毀忠信之嫌，恐非所以示天下而厲士大夫之操也。
此臣所以不敢避方命之罰，而守其區區之說，誠不敢以身累國，非特欲全其私義而已也。
伏望聖慈即賜聽許，令朝廷不失所授之宜，臣亦不失所守之信。
【七】 臣昨進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨，朝廷已行擢用，依累降指揮不得違避者。
孤賤之臣，行能淺薄，當朝廷清明收用賢俊之時，幸得著位外庭，豈非榮顯。
況又蒙拔擢，備任清要，丁甯獎勵，使必就官。
此雖隕首刳心，自知無以報稱。
然臣所以不敢受命，而猶守其區區之說者，誠以資在臣前尚有未蒙選者。
臣若苟見寵利之可得，而忘避讓之義，苟知避讓而不能固其所守，非朝廷所以拔擢臣之意，
臣無任。
【辭同修起居注狀七】 臣蒙恩差臣同修起居注者。
聖恩深厚，非臣隕首所能報稱。
然臣去年始蒙恩特除直集賢院，當是時，臣黾勉不敢久違恩指，至今就職才及數月，又蒙恩有此除授。
臣竊觀朝廷用人，皆以資序。
臣入館最為日淺，而材何以異人，終不敢貪冒寵榮，以幹朝廷公論。
伏望聖慈察臣誠心，非敢飾讓，特賜追還所授。
【二】 臣昨進狀乞追還所授同修起居注，敕準中書劄子奉聖旨不許辭讓，便令受敕供職。
伏念臣前奏所陳，實系朝廷用人之體，非特于臣私義有所不安。
伏望聖慈檢會臣前奏，特賜追還所授。
【三】 臣昨進狀乞追還所授同修起居注，敕準中書劄子奉聖旨不許辭讓，便令受敕供職。
疏遠小臣，上煩朝廷敦獎如此，而區區所陳，終不敢止者，誠以謂進在臣先而才行當蒙選擢，則與之宜有先後。
臣入館資序最為在後，而獨先被選，竊以為非朝廷用人之體，此臣所以不敢也。
念臣異時得以叙進，臣雖不肖，豈敢複辭。
且臣已緣辭避職事而不為朝廷所察，今若又迫于敦喻，黾勉供職，則是臣每飾辭讓之虛文，以玩黩朝廷。
人雖不以為言，臣亦何顔以立于世？蓋以臣事君，苟心知其甚不可，則甯得罪而有不從。
況臣幸在聖人至仁隆寬盡下之時，謹分守以辭其所不當得之寵榮，必無方命之罰，則朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦将固守而不移。
伏望聖慈察臣如此，早賜追還所授。
【四】 臣累進狀乞免同修起居注，又準中書劄子，奉聖旨不許辭讓，便令受敕供職。
卑賤之臣，屢煩聖思敦喻，誠惶誠恐，不知所措。
然臣聞人無信不立，臣事君以忠。
忠者不飾行以徼榮，信者不食言以從利。
臣固嘗曰，朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦将固守而不移。
若臣既有此言，而終于托不得已以饕寵授，則是臣飾行食言，而實無自守之義，非所以稱朝廷獎遇之意，而明區區避讓之本心。
甯以違命受譴，終不敢身為浮僞之首，以傷聖時忠實之化。
伏望聖慈早賜追還所授。
【五】 臣進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨依累降指揮，更不得辭讓，便令受敕供職。
聖恩所以加臣者如此，非臣陷胸隕首所能報稱。
然臣愚不肖，不知朝廷必欲度越衆人而加臣以此者何也？為其賢于人也，固有廉讓忠信之實也。
度越衆人而貪其所不當得，非所以為廉讓；知其不當得而辭于上，以為朝廷之命雖欲必行而不改，臣之愚心亦将固守而不移，然終于托不得已以私其寵利，非所以為忠信。
無廉讓，無忠信，然而朝廷必欲度越衆人，而加之以其所不當得之職事，臣恐執政大臣必受比周朋黨之嫌，陛下必獲不察蔽欺之謗，臣亦不得自托于忠廉之行。
而居下奸利之人，窺朝廷之間，争飾僞讓，以徼一時之幸，而有傷忠厚之俗。
其事如此，在朝廷不可以不深思而聽臣之辭，臣亦不可以不固守而違朝廷之命。
誠願陛下日月之明，察臣今日之請。
辭窮理極，非如向時避讓職事猶在可冒之地。
雖由此得罪，必不敢以身為亂俗之首。
伏乞斷自聖心，無牽于左右大臣之過論，特賜追還所授。
【六】 臣累進狀乞免同修起居注，奉聖旨不許進狀辭讓者。
聖恩深厚，一至于此。
臣誠惶誠恐，震怖不知所出。
竊觀朝廷近日辭讓職事，未嘗有蒙聽許者，而臣又嘗辭讓職事而不為朝廷聽許矣。
今複守辭讓之說，以請于朝廷，固宜聖恩不即聽許。
然臣已習見朝廷未嘗許人辭讓職事，而猶自陳所守，不避僞讓之嫌，誠以蝼蟻微誠，自誓終不敢受，冀蒙天聰終初熟而已。
今若迫于恩指，遂叨寵利，則人雖不以為言，臣實無顔以處。
使臣負僞讓之謗，則朝廷豈免濫恩之譏，臣雖不肖，義實不敢安此。
且方今之所患而務絕者，方在于進取，而不在于辭讓，方在于欺罔，而不在于忠信。
臣若托不得已終叨寵利，不顧其已出之言，則是去辭讓而引進取，毀忠信而為奸罔。
朝廷本欲拔取人才，而所得者乃有去辭讓毀忠信之嫌，恐非所以示天下而厲士大夫之操也。
此臣所以不敢避方命之罰，而守其區區之說，誠不敢以身累國，非特欲全其私義而已也。
伏望聖慈即賜聽許，令朝廷不失所授之宜，臣亦不失所守之信。
【七】 臣昨進狀乞免同修起居注，準中書劄子，奉聖旨，朝廷已行擢用，依累降指揮不得違避者。
孤賤之臣，行能淺薄，當朝廷清明收用賢俊之時，幸得著位外庭，豈非榮顯。
況又蒙拔擢，備任清要，丁甯獎勵，使必就官。
此雖隕首刳心，自知無以報稱。
然臣所以不敢受命，而猶守其區區之說者，誠以資在臣前尚有未蒙選者。
臣若苟見寵利之可得，而忘避讓之義，苟知避讓而不能固其所守，非朝廷所以拔擢臣之意，