●卷四十一
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利害。
其弊已效見于前矣，恐不宜不察也。
欲救此弊，亦在親近忠良而已。
伏惟陛下仁聖，已深察此理。
臣愚猶敢及此者，忠臣之義也。
【本朝百年無事劄子】 臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。
臣以淺陋，誤承聖問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。
竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。
伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。
故能駕馭将帥，訓齊士卒，外以夷狄，内以平中國。
于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。
其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
仁宗在位，曆年最久。
臣于時實備從官，施為本末，臣所親見。
嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。
伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。
而忠恕誠悫，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。
甯屈己棄财于夷狄，而終不忍加兵。
刑平而公，賞重而信。
納用谏官禦史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。
因任衆人耳目，拔舉疏遠，而随之以相坐之法。
蓋監司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。
自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，甯屈己棄财于夷狄而不忍加兵之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。
此刑平而公之效也。
募天下骁雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良将以禦之，而謀變者辄敗。
聚天下财物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鈎考，而斷盜者辄發。
兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。
此賞重而信之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，随辄上聞。
貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。
此納用谏官、禦史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。
自縣令京官以至監司台閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。
此因任衆人之耳目、拔舉疏遠而随之以相坐之法之效也。
升遐之日，天下号恸，如喪考妣，此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠悫，終始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。
人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間。
正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法。
以科名資曆叙朝廷之位，而無官司課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏。
轉徙之亟既難于考績，而遊談之衆因得以亂真。
交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。
故上下偷惰取容而已。
雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為之設官，以修其水土之利。
兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇将，而久其疆埸之權。
宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗。
宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。
賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。
雖曰人事，亦天助也。
蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠悫，此其所以獲天助也。
伏惟陛下躬上聖之質，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。
臣不敢辄廢“将明”之義，而苟逃諱忌之誅。
伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。
取進止。
其弊已效見于前矣，恐不宜不察也。
欲救此弊，亦在親近忠良而已。
伏惟陛下仁聖，已深察此理。
臣愚猶敢及此者，忠臣之義也。
【本朝百年無事劄子】 臣前蒙陛下問及本朝所以享國百年、天下無事之故。
臣以淺陋，誤承聖問，迫于日晷，不敢久留，語不及悉，遂辭而退。
竊惟念聖問及此，天下之福，而臣遂無一言之獻，非近臣所以事君之義，故敢昧冒而粗有所陳。
伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情僞，指揮付托必盡其材，變置施設必當其務。
故能駕馭将帥，訓齊士卒，外以夷狄，内以平中國。
于是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。
其于出政發令之間，一以安利元元為事。
太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁，以至仁宗、英宗，無有逸德。
此所以享國百年而天下無事也。
仁宗在位，曆年最久。
臣于時實備從官，施為本末，臣所親見。
嘗試為陛下陳其一二，而陛下詳擇其可，亦足以申鑒于方今。
伏惟仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出于自然。
而忠恕誠悫，終始如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾。
甯屈己棄财于夷狄，而終不忍加兵。
刑平而公，賞重而信。
納用谏官禦史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒。
因任衆人耳目，拔舉疏遠，而随之以相坐之法。
蓋監司之吏以至州縣，無敢暴虐殘酷，擅有調發，以傷百姓。
自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免于兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，甯屈己棄财于夷狄而不忍加兵之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫敢強橫犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。
此刑平而公之效也。
募天下骁雄橫猾以為兵，幾至百萬，非有良将以禦之，而謀變者辄敗。
聚天下财物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鈎考，而斷盜者辄發。
兇年饑歲，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。
此賞重而信之效也。
大臣貴戚、左右近習，莫能大擅威福，廣私貨賂，一有奸慝，随辄上聞。
貪邪橫猾，雖間或見用，未嘗得久。
此納用谏官、禦史，公聽并觀，而不蔽于偏至之讒之效也。
自縣令京官以至監司台閣，升擢之任，雖不皆得人，然一時之所謂才士，亦罕蔽塞而不見收舉者。
此因任衆人之耳目、拔舉疏遠而随之以相坐之法之效也。
升遐之日，天下号恸，如喪考妣，此寬仁恭儉出于自然，忠恕誠悫，終始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之議。
人君朝夕與處，不過宦官女子，出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫讨論先王之法以措之天下也。
一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。
君子非不見貴，然小人亦得廁其間。
正論非不見容，然邪說亦有時而用。
以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法。
以科名資曆叙朝廷之位，而無官司課試之方。
監司無檢察之人，守将非選擇之吏。
轉徙之亟既難于考績，而遊談之衆因得以亂真。
交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮。
故上下偷惰取容而已。
雖有能者在職，亦無以異于庸人。
農民壞于繇役，而未嘗特見救恤，又不為之設官，以修其水土之利。
兵士雜于疲老，而未嘗申敕訓練，又不為之擇将，而久其疆埸之權。
宿衛則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羁縻之俗。
宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。
其于理财，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。
賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過于百年。
雖曰人事，亦天助也。
蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠悫，此其所以獲天助也。
伏惟陛下躬上聖之質，承無窮之緒，知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日。
臣不敢辄廢“将明”之義，而苟逃諱忌之誅。
伏惟陛下幸赦而留神，則天下之福也。
取進止。