卷四十 列傳第三十四 司馬褧 到溉 劉顯 劉之遴弟之亨 許懋
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本《外戚》在《西域》後；古本《外戚》次《帝紀》下。
又今本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》雜在諸傳秩中；古本諸王悉次《外戚》下，在《陳項傳》前。
又今本《韓彭英盧吳》述雲'信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍骧，化為侯王'；古本述雲'淮陰毅毅，杖劍周章，邦之傑子，實惟彭、英，化為侯王，雲起龍骧'。
又古本第三十七卷，解音釋義，以助雅诂，而今本無此卷。
" 之遴好屬文，多學古體，與河東裴子野、沛國劉顯常共讨論書籍，因為交好。
是時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》并有高祖義疏，惟《左氏傳》尚阙。
之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事以上之。
高祖大悅，诏答之曰："省所撰《春秋》義，比事論書，辭微旨遠。
編年之教，言闡義繁，丘明傳洙泗之風，公羊禀西河之學，铎椒之解不追，瑕丘之說無取。
繼踵胡母，仲舒雲盛，因修《谷梁》，千秋最笃。
張蒼之傳《左氏》，賈誼之襲荀卿，源本分镳，指歸殊緻，詳略紛然，其來舊矣。
昔在弱年，乃經研味，一從遺置，迄将五紀。
兼晚冬晷促，機事罕暇，夜分求衣，未遑搜括。
須待夏景，試取推尋，若溫故可求，别酬所問也。
" 太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉，未至，卒于夏口，時年七十二。
前後文集五十卷，行于世。
之亨字嘉會，之遴弟也。
少有令名。
舉秀才，拜太學博士，稍遷兼中書通事舍人，步兵校尉，司農卿。
又代兄之遴為安西湘東王長史、南郡太守。
在郡有異績。
數年卒于官，時年五十。
荊士至今懷之，不忍斥其名，号為"大南郡"、"小南郡"雲。
許懋，字昭哲，高陽新城人，魏鎮北将軍允九世孫。
祖珪，宋給事中，著作郎，桂陽太守。
父勇惠，齊太子家令，冗從仆射。
懋少孤，性至孝，居父憂，執喪過禮。
笃志好學，為州黨所稱。
十四入太學，受《毛詩》，旦領師說，晚而覆講，座下聽者常數十百人，因撰《風雅比興義》十五卷，盛行于世。
尤曉故事，稱為儀注之學。
起家後軍豫章王行參軍，轉法曹，舉茂才，遷骠騎大将軍儀同中記室。
文惠太子聞而召之，侍講于崇明殿，除太子步兵校尉。
永元中，轉散騎侍郎，兼國子博士。
與司馬褧同志友善，仆射江祏甚推重之，号為"經史笥"。
天監初，吏部尚書範雲舉懋參詳五禮，除征西鄱陽王谘議，兼著作郎，待诏文德省。
時有請封會稽禅國山者，高祖雅好禮，因集儒學之士，草封禅儀，将欲行焉。
懋以為不可，因建議曰： 臣案舜幸岱宗，是為巡狩，而鄭引《孝經鈎命決》雲"封于泰山，考績柴燎，禅乎梁甫，刻石紀号"。
此緯書之曲說，非正經之通義也。
依《白虎通》雲，"封者，言附廣也；禅者，言成功相傳也"。
若以禅授為義，則禹不應傳啟至桀十七世也，湯又不應傳外丙至纣三十七世也。
又《禮記》雲："三皇禅奕奕，謂盛德也。
五帝禅亭亭，特立獨起于身也。
三王禅梁甫，連延不絕，父沒子繼也。
"若謂"禅奕奕為盛德者，古義以伏羲、神農、黃帝，是為三皇。
伏羲封泰山，禅雲雲，黃帝封泰山，禅亭亭，皆不禅奕奕，而雲盛德，則無所寄矣。
若謂五帝禅亭亭，特立獨起于身者，颛顼封泰山，禅雲雲，帝喾封泰山，禅雲雲，堯封泰山，禅雲雲，舜封泰山，禅雲雲，亦不禅亭亭，若合黃帝以為五帝者，少昊即黃帝子，又非獨立之義矣。
若謂三王禅梁甫，連延不絕，父沒子繼者，禹封泰山，禅雲雲，周成王封泰山，禅社首，舊書如此，異乎《禮說》，皆道聽所得，失其本文。
假使三王皆封泰山禅梁甫者，是為封泰山則有傳世之義，禅梁甫則有揖讓之懷，或欲禅位，或欲傳子，義既矛盾，理必不然。
又七十二君，夷吾所記，此中世數，裁可得二十餘主：伏羲、神農、女娲、大庭、柏皇、中央、栗陸、骊連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷、黃帝、少昊、颛顼、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武，中間乃有共工，霸有九州，非帝之數，雲何得有七十二君封禅之事？且燧人以前至周之世，未有君臣，人心淳樸，不應金泥玉檢，升中刻石。
燧人、伏羲、神農三皇結繩而治，書契未作，
又今本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》雜在諸傳秩中；古本諸王悉次《外戚》下，在《陳項傳》前。
又今本《韓彭英盧吳》述雲'信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍骧，化為侯王'；古本述雲'淮陰毅毅，杖劍周章，邦之傑子，實惟彭、英，化為侯王，雲起龍骧'。
又古本第三十七卷，解音釋義，以助雅诂，而今本無此卷。
" 之遴好屬文，多學古體，與河東裴子野、沛國劉顯常共讨論書籍，因為交好。
是時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》并有高祖義疏，惟《左氏傳》尚阙。
之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事以上之。
高祖大悅，诏答之曰："省所撰《春秋》義，比事論書，辭微旨遠。
編年之教，言闡義繁，丘明傳洙泗之風，公羊禀西河之學，铎椒之解不追，瑕丘之說無取。
繼踵胡母，仲舒雲盛，因修《谷梁》，千秋最笃。
張蒼之傳《左氏》，賈誼之襲荀卿，源本分镳，指歸殊緻，詳略紛然，其來舊矣。
昔在弱年，乃經研味，一從遺置，迄将五紀。
兼晚冬晷促，機事罕暇，夜分求衣，未遑搜括。
須待夏景，試取推尋，若溫故可求，别酬所問也。
" 太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉，未至，卒于夏口，時年七十二。
前後文集五十卷，行于世。
之亨字嘉會，之遴弟也。
少有令名。
舉秀才，拜太學博士，稍遷兼中書通事舍人，步兵校尉，司農卿。
又代兄之遴為安西湘東王長史、南郡太守。
在郡有異績。
數年卒于官，時年五十。
荊士至今懷之，不忍斥其名，号為"大南郡"、"小南郡"雲。
許懋，字昭哲，高陽新城人，魏鎮北将軍允九世孫。
祖珪，宋給事中，著作郎，桂陽太守。
父勇惠，齊太子家令，冗從仆射。
懋少孤，性至孝，居父憂，執喪過禮。
笃志好學，為州黨所稱。
十四入太學，受《毛詩》，旦領師說，晚而覆講，座下聽者常數十百人，因撰《風雅比興義》十五卷，盛行于世。
尤曉故事，稱為儀注之學。
起家後軍豫章王行參軍，轉法曹，舉茂才，遷骠騎大将軍儀同中記室。
文惠太子聞而召之，侍講于崇明殿，除太子步兵校尉。
永元中，轉散騎侍郎，兼國子博士。
與司馬褧同志友善，仆射江祏甚推重之，号為"經史笥"。
天監初，吏部尚書範雲舉懋參詳五禮，除征西鄱陽王谘議，兼著作郎，待诏文德省。
時有請封會稽禅國山者，高祖雅好禮，因集儒學之士，草封禅儀，将欲行焉。
懋以為不可，因建議曰： 臣案舜幸岱宗，是為巡狩，而鄭引《孝經鈎命決》雲"封于泰山，考績柴燎，禅乎梁甫，刻石紀号"。
此緯書之曲說，非正經之通義也。
依《白虎通》雲，"封者，言附廣也；禅者，言成功相傳也"。
若以禅授為義，則禹不應傳啟至桀十七世也，湯又不應傳外丙至纣三十七世也。
又《禮記》雲："三皇禅奕奕，謂盛德也。
五帝禅亭亭，特立獨起于身也。
三王禅梁甫，連延不絕，父沒子繼也。
"若謂"禅奕奕為盛德者，古義以伏羲、神農、黃帝，是為三皇。
伏羲封泰山，禅雲雲，黃帝封泰山，禅亭亭，皆不禅奕奕，而雲盛德，則無所寄矣。
若謂五帝禅亭亭，特立獨起于身者，颛顼封泰山，禅雲雲，帝喾封泰山，禅雲雲，堯封泰山，禅雲雲，舜封泰山，禅雲雲，亦不禅亭亭，若合黃帝以為五帝者，少昊即黃帝子，又非獨立之義矣。
若謂三王禅梁甫，連延不絕，父沒子繼者，禹封泰山，禅雲雲，周成王封泰山，禅社首，舊書如此，異乎《禮說》，皆道聽所得，失其本文。
假使三王皆封泰山禅梁甫者，是為封泰山則有傳世之義，禅梁甫則有揖讓之懷，或欲禅位，或欲傳子，義既矛盾，理必不然。
又七十二君，夷吾所記，此中世數，裁可得二十餘主：伏羲、神農、女娲、大庭、柏皇、中央、栗陸、骊連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷、黃帝、少昊、颛顼、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武，中間乃有共工，霸有九州，非帝之數，雲何得有七十二君封禅之事？且燧人以前至周之世，未有君臣，人心淳樸，不應金泥玉檢，升中刻石。
燧人、伏羲、神農三皇結繩而治，書契未作，