宋詞選 五
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紹興太學生 一首
南鄉子
洪邁被拘留，稽首垂哀告敵仇。
一日忍饑猶不耐①，堪羞！蘇武争禁十九秋②？ 厥父既無謀③，厥子安能解國憂④？萬裡歸來誇舌辨⑤，村牛⑥！好擺頭時便擺頭⑦。
①洪邁被拘留三句：《宋史·洪邁傳》載宋高宗末年派遣翰林學士洪邁使金。
最初洪邁不肯稱“陪臣”，并且要求用對等的“敵國禮”見金主。
金人便把使館鎖起來，“自旦至暮，水漿不進”。
這樣一來，洪邁便屈服了。
稽首，跪拜。
②蘇武争禁十九秋：《漢書·蘇武傳》載漢武帝時，蘇武以中郎将使匈奴。
單于要他投降。
蘇武不肯屈服，居北海上無人處牧羊，留匈奴十九年才回來。
争禁，怎麼受得住。
杜牧《邊上聞笳》詩：“遊人一聽頭堪白，蘇武争禁十九年！” ③厥父既無謀：洪邁的父親洪皓使金被留，十五年始歸。
宋高宗稱他“蘇武不能過”，《宋史》本傳把他肯定為有“忠節”的人。
這裡說他“無謀”，可能是指他待在金國束手無策。
④解國憂：為國家消除憂慮、解決問題。
⑤誇舌辨：自誇能說善道。
⑥村牛：罵人的俗語。
⑦好擺頭時便擺頭：羅大經《鶴林玉露》載洪邁“素有風疾，頭常微掉”。
擺頭，指他掉頭的毛病，此處也有搖頭擺腦（得意貌）的雙關意義。
這句詞是說：你在敵寇的面前不敢擺頭表示反抗，回國後卻神氣活現地擺起頭來了。
詞評：這首詞具有民間文學風格。
作者以無情的筆調，嘲諷一個毫無骨氣的官僚，揭露了當時朝廷權貴恐金病的醜陋面貌。
韓元吉 三首 韓元吉（1118—1187）字無咎，号南澗，許昌（今河南市名）人，寓居信州（今江西上饒市）。
宋孝宗初年，做過吏部（掌管任免、升降官吏等事務）尚書（主管一部的長官）。
興辦學校是他的政績之一。
他主張恢複中原，但反對輕舉妄動。
張浚不聽他的勸阻，招緻符離（今屬安徽宿州）之敗。
黃《花庵詞選》稱他：“政事文學為一代冠冕。
”今傳《南澗詩餘》。
好事近 汴京賜宴①，聞教坊樂②，有感。
凝碧舊池頭，一聽管弦凄切③。
多少梨園聲在④，總不堪華發⑤。
杏花無處避春愁，也傍野煙發。
惟有禦溝聲斷⑥，似知人嗚咽。
①汴京賜宴：這時金都在汴京。
賜宴，指招待南宋使節的宴會。
《金史·交聘表》：“世宗大定十三年（1173）三月癸巳朔，宋遣禮部尚書韓元吉、利州觀察使鄭興裔等賀萬春節。
” ②教坊樂：指原來屬于宋朝的教坊音樂。
教坊，皇家的音樂班子。
③凝碧舊池頭兩句：計有功《唐詩紀事》載：“安祿山大會凝碧池。
梨園弟子欷泣下。
樂工雷海清擲樂器西向大恸，賊支解于試馬殿。
王維時拘于菩提寺，有詩曰：‘萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天？秋槐落葉深宮裡，凝碧池頭奏管弦。
’”凝碧池，在河南洛陽宮廷裡面。
④梨園聲在：還能聽到北宋遺留下來的老樂師的吹彈之聲。
梨園，傳習戲曲的地方。
⑤不堪華發：禁不住老大遲暮之感。
⑥禦溝：流經皇宮裡的河道。
水調歌頭 九日① 今日我重九②，莫負菊花開。
試尋高處，攜手蹑屐上崔嵬③。
放目蒼崖萬仞④，雲護曉霜成陣，知我與君來⑤。
古寺倚修竹，飛檻絕塵埃⑥。
笑談間，風滿座，酒盈杯。
仙人跨海休問，随處是蓬萊⑦。
落日平原西望⑧，鼓角秋深悲壯⑨，戲馬但荒台⑩。
細把茱萸看?，一醉且徘徊。
①九日：這首詞是作者重陽節遊雲洞作。
雲洞在信州（今江西上饒市）西面。
②今日我重九：蘇轼《和陶己酉歲九月九日》詩，“今日我重九，誰謂秋冬交。
” ③蹑屐上崔嵬（wéi）：穿草鞋，上高山。
崔嵬，同崔巍，形容山險而高。
④蒼崖萬仞：崖，山邊，山的峭立面。
萬仞，形容山高，古時以周朝的七尺或八尺為仞。
⑤君：指同遊的辛棄疾。
⑥飛檻：高樓上的闌幹。
⑦仙人跨海休問兩句：是說在雲層上眺望（就雲洞說），就像仙人遊海上的神仙，不用說，到處都是美景。
海，兼有雲海義。
蓬萊，《史記·封禅書》說是海上的三神山之一。
作者原注：“洞有仙骨岩。
” ⑧落日平原西望：西望平原遼闊，太陽下落了。
⑨鼓角：這裡指日落時軍中報時的鼓聲和号角聲。
⑩戲馬但荒台：戲馬台，是楚、漢的戰場，在今江蘇徐州市南。
《南史·孔靖傳》載：孔靖“辭事（職）東歸，帝（宋武帝劉裕）親餞之戲馬台，百僚鹹賦詩以述其美。
”餞行時适為重陽節，謝靈運的《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》就是在這時候寫的。
?細把茱萸看：杜甫《九日藍田崔氏莊》詩，“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。
”茱萸，植物名。
古人重陽節登高，攜帶茱萸，據說可以避免災禍（見吳均《續齊諧記·九日登高》）。
另一說：這是指茱萸酒。
詞評：這首詞是韓元吉晚年寓居信州（上饒）所作。
詞中有“平原西望”，又提到“戲馬但荒台”這個和曾經北伐中原的劉裕有關的典故，作者的命意便不止于題詠重陽節和雲洞的景色。
誠如黃蓼園《蓼園詞選》裡所說，可能是有“神州陸沉之慨”的。
霜天曉角 題采石蛾眉亭① 倚天絕壁②，直下江千尺。
天際兩蛾凝黛③，愁與恨④，幾時極⑤？暮潮風正急，酒闌聞塞笛⑥。
試問谪仙何處⑦？青山外⑧，遠煙碧。
①采石蛾眉亭：采石矶，在安徽當塗縣西北牛渚山下突出于江中處。
蛾眉亭建立在絕壁上。
《當塗縣志》稱它的形勢：“據牛渚絕壁，大江西來，天門兩山（即東西梁山）對立，望之若蛾眉然。
” ②倚天：一作“倚空”。
③兩蛾凝黛：把長江兩岸東西對峙的梁山比作美人的黛眉。
④愁與恨：古代文人往往把美人的蛾眉描繪成為含愁凝恨的樣子。
⑤極：窮盡，消失。
⑥塞笛：邊笛，邊防軍隊裡吹奏的笛聲。
當時采石矶就是邊防的軍事重鎮（1161年虞允文曾大敗金兵于此）。
聞塞笛，暗示了作者的感觸。
⑦谪仙：李白，唐人稱為谪仙。
他晚年住在當塗，并且死在那裡。
⑧青山：在當塗東南，山北麓有李白墓（據李華《故翰林學士李公墓志》）。
詞評：這首詞描繪了壯麗的景色并寓以家國之感。
在題詠采石蛾眉亭的詞中，吳師道《吳禮部詞話》說是“未有能繼之者”。
楊慎《詞品》也同意這樣的說法。
周密《絕妙好詞》題為劉仙倫作。
張孝祥 八首 張孝祥（1132—1170）①字安國，曆陽烏江（今安徽和縣）人。
宋高宗時考取進士第一。
曆任中書舍人（審閱公事、草拟有關诏令的官吏）、直學士院（在翰林學士院裡值班，替皇帝草拟诏令）。
在建康（今江蘇南京市）留守任内，極力贊助張浚的北伐計劃，主和派打擊他，受到免職的處分②。
後來擔任荊南荊湖北路（今湖北西南部和湖南北部一帶地方）安撫使（掌管一路軍政民政的長官），他的某些措施得到人民的歡迎。
《宣城張氏信譜傳》裡說： 荊州當虜騎之沖，自建炎以來，歲無甯日。
公内修外攘，百廢俱興。
雖羽檄旁午，民得休息。
築寸金堤以免水患，置萬盈倉以儲漕運，為國為民計也。
同時，他也是當代著名的文學家，謝堯仁在《于湖居士文集序》裡說：“自渡江以來，将近百年，惟先生文章翰墨，為當代獨步。
”除詩文外，有《于湖詞》傳世。
張孝祥的詞具有深厚的愛國主義思想内容。
他和張元可以說是南宋初期詞壇的雙璧，是偉大詞人辛棄疾的先行者。
他寫下了《水調歌頭》（“雪洗虜塵靜”“猩鬼嘯篁竹”）和《六州歌頭》（“長淮望斷”）一些有曆史意義的名篇。
和他的詩文一樣，他寫詞也極力追蹤蘇轼。
胸次筆力，都相仿佛。
陳應行贊美他的“自在如神之筆，邁往淩雲之氣”（《于湖先生雅詞序》），湯衡稱他的詞“駿發踔厲，寓以詩人句法”（《紫微雅詞序》），這都表明他風格上的豪放特征。
應該指出，作者的世界觀也和蘇轼一樣，有其消極、超世的一面。
在他的詞集裡“萬事隻今如夢”（《西江月》）、“萬事舉杯空”（《望江南》）一類的虛無思想是不難發現的。
①關于張孝祥的生卒年，還沒有确定的說法，這裡依據《于湖居士文集》附錄的《宣城張氏信譜傳》所載。
②《宋史·張孝祥傳》：“渡江初，大議惟和戰。
張浚主複仇。
湯思退祖秦桧之說，力主和。
孝祥出入二人之門，而兩持其說，議者惜之。
”《宣城張氏信譜傳》駁斥這種論斷，說：“公始登第，出思退之門。
及魏公（張浚）志在恢複，公力贊相。
且與敬夫（浚子）志同道合，故魏公屢薦公，遂不為思退所悅。
或者因公召對‘要先立自治之策以應之’等語，謂公‘出入二相之門，兩持其說’，豈知公者哉！” 水調歌頭 聞采石戰勝① 雪洗虜塵靜②
一日忍饑猶不耐①，堪羞！蘇武争禁十九秋②？ 厥父既無謀③，厥子安能解國憂④？萬裡歸來誇舌辨⑤，村牛⑥！好擺頭時便擺頭⑦。
①洪邁被拘留三句：《宋史·洪邁傳》載宋高宗末年派遣翰林學士洪邁使金。
最初洪邁不肯稱“陪臣”，并且要求用對等的“敵國禮”見金主。
金人便把使館鎖起來，“自旦至暮，水漿不進”。
這樣一來，洪邁便屈服了。
稽首，跪拜。
②蘇武争禁十九秋：《漢書·蘇武傳》載漢武帝時，蘇武以中郎将使匈奴。
單于要他投降。
蘇武不肯屈服，居北海上無人處牧羊，留匈奴十九年才回來。
争禁，怎麼受得住。
杜牧《邊上聞笳》詩：“遊人一聽頭堪白，蘇武争禁十九年！” ③厥父既無謀：洪邁的父親洪皓使金被留，十五年始歸。
宋高宗稱他“蘇武不能過”，《宋史》本傳把他肯定為有“忠節”的人。
這裡說他“無謀”，可能是指他待在金國束手無策。
④解國憂：為國家消除憂慮、解決問題。
⑤誇舌辨：自誇能說善道。
⑥村牛：罵人的俗語。
⑦好擺頭時便擺頭：羅大經《鶴林玉露》載洪邁“素有風疾，頭常微掉”。
擺頭，指他掉頭的毛病，此處也有搖頭擺腦（得意貌）的雙關意義。
這句詞是說：你在敵寇的面前不敢擺頭表示反抗，回國後卻神氣活現地擺起頭來了。
詞評：這首詞具有民間文學風格。
作者以無情的筆調，嘲諷一個毫無骨氣的官僚，揭露了當時朝廷權貴恐金病的醜陋面貌。
韓元吉 三首 韓元吉（1118—1187）字無咎，号南澗，許昌（今河南市名）人，寓居信州（今江西上饒市）。
宋孝宗初年，做過吏部（掌管任免、升降官吏等事務）尚書（主管一部的長官）。
興辦學校是他的政績之一。
他主張恢複中原，但反對輕舉妄動。
張浚不聽他的勸阻，招緻符離（今屬安徽宿州）之敗。
黃《花庵詞選》稱他：“政事文學為一代冠冕。
”今傳《南澗詩餘》。
好事近 汴京賜宴①，聞教坊樂②，有感。
凝碧舊池頭，一聽管弦凄切③。
多少梨園聲在④，總不堪華發⑤。
杏花無處避春愁，也傍野煙發。
惟有禦溝聲斷⑥，似知人嗚咽。
①汴京賜宴：這時金都在汴京。
賜宴，指招待南宋使節的宴會。
《金史·交聘表》：“世宗大定十三年（1173）三月癸巳朔，宋遣禮部尚書韓元吉、利州觀察使鄭興裔等賀萬春節。
” ②教坊樂：指原來屬于宋朝的教坊音樂。
教坊，皇家的音樂班子。
③凝碧舊池頭兩句：計有功《唐詩紀事》載：“安祿山大會凝碧池。
梨園弟子欷泣下。
樂工雷海清擲樂器西向大恸，賊支解于試馬殿。
王維時拘于菩提寺，有詩曰：‘萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天？秋槐落葉深宮裡，凝碧池頭奏管弦。
’”凝碧池，在河南洛陽宮廷裡面。
④梨園聲在：還能聽到北宋遺留下來的老樂師的吹彈之聲。
梨園，傳習戲曲的地方。
⑤不堪華發：禁不住老大遲暮之感。
⑥禦溝：流經皇宮裡的河道。
水調歌頭 九日① 今日我重九②，莫負菊花開。
試尋高處，攜手蹑屐上崔嵬③。
放目蒼崖萬仞④，雲護曉霜成陣，知我與君來⑤。
古寺倚修竹，飛檻絕塵埃⑥。
笑談間，風滿座，酒盈杯。
仙人跨海休問，随處是蓬萊⑦。
落日平原西望⑧，鼓角秋深悲壯⑨，戲馬但荒台⑩。
細把茱萸看?，一醉且徘徊。
①九日：這首詞是作者重陽節遊雲洞作。
雲洞在信州（今江西上饒市）西面。
②今日我重九：蘇轼《和陶己酉歲九月九日》詩，“今日我重九，誰謂秋冬交。
” ③蹑屐上崔嵬（wéi）：穿草鞋，上高山。
崔嵬，同崔巍，形容山險而高。
④蒼崖萬仞：崖，山邊，山的峭立面。
萬仞，形容山高，古時以周朝的七尺或八尺為仞。
⑤君：指同遊的辛棄疾。
⑥飛檻：高樓上的闌幹。
⑦仙人跨海休問兩句：是說在雲層上眺望（就雲洞說），就像仙人遊海上的神仙，不用說，到處都是美景。
海，兼有雲海義。
蓬萊，《史記·封禅書》說是海上的三神山之一。
作者原注：“洞有仙骨岩。
” ⑧落日平原西望：西望平原遼闊，太陽下落了。
⑨鼓角：這裡指日落時軍中報時的鼓聲和号角聲。
⑩戲馬但荒台：戲馬台，是楚、漢的戰場，在今江蘇徐州市南。
《南史·孔靖傳》載：孔靖“辭事（職）東歸，帝（宋武帝劉裕）親餞之戲馬台，百僚鹹賦詩以述其美。
”餞行時适為重陽節，謝靈運的《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》就是在這時候寫的。
?細把茱萸看：杜甫《九日藍田崔氏莊》詩，“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。
”茱萸，植物名。
古人重陽節登高，攜帶茱萸，據說可以避免災禍（見吳均《續齊諧記·九日登高》）。
另一說：這是指茱萸酒。
詞評：這首詞是韓元吉晚年寓居信州（上饒）所作。
詞中有“平原西望”，又提到“戲馬但荒台”這個和曾經北伐中原的劉裕有關的典故，作者的命意便不止于題詠重陽節和雲洞的景色。
誠如黃蓼園《蓼園詞選》裡所說，可能是有“神州陸沉之慨”的。
霜天曉角 題采石蛾眉亭① 倚天絕壁②，直下江千尺。
天際兩蛾凝黛③，愁與恨④，幾時極⑤？暮潮風正急，酒闌聞塞笛⑥。
試問谪仙何處⑦？青山外⑧，遠煙碧。
①采石蛾眉亭：采石矶，在安徽當塗縣西北牛渚山下突出于江中處。
蛾眉亭建立在絕壁上。
《當塗縣志》稱它的形勢：“據牛渚絕壁，大江西來，天門兩山（即東西梁山）對立，望之若蛾眉然。
” ②倚天：一作“倚空”。
③兩蛾凝黛：把長江兩岸東西對峙的梁山比作美人的黛眉。
④愁與恨：古代文人往往把美人的蛾眉描繪成為含愁凝恨的樣子。
⑤極：窮盡，消失。
⑥塞笛：邊笛，邊防軍隊裡吹奏的笛聲。
當時采石矶就是邊防的軍事重鎮（1161年虞允文曾大敗金兵于此）。
聞塞笛，暗示了作者的感觸。
⑦谪仙：李白，唐人稱為谪仙。
他晚年住在當塗，并且死在那裡。
⑧青山：在當塗東南，山北麓有李白墓（據李華《故翰林學士李公墓志》）。
詞評：這首詞描繪了壯麗的景色并寓以家國之感。
在題詠采石蛾眉亭的詞中，吳師道《吳禮部詞話》說是“未有能繼之者”。
楊慎《詞品》也同意這樣的說法。
周密《絕妙好詞》題為劉仙倫作。
張孝祥 八首 張孝祥（1132—1170）①字安國，曆陽烏江（今安徽和縣）人。
宋高宗時考取進士第一。
曆任中書舍人（審閱公事、草拟有關诏令的官吏）、直學士院（在翰林學士院裡值班，替皇帝草拟诏令）。
在建康（今江蘇南京市）留守任内，極力贊助張浚的北伐計劃，主和派打擊他，受到免職的處分②。
後來擔任荊南荊湖北路（今湖北西南部和湖南北部一帶地方）安撫使（掌管一路軍政民政的長官），他的某些措施得到人民的歡迎。
《宣城張氏信譜傳》裡說： 荊州當虜騎之沖，自建炎以來，歲無甯日。
公内修外攘，百廢俱興。
雖羽檄旁午，民得休息。
築寸金堤以免水患，置萬盈倉以儲漕運，為國為民計也。
同時，他也是當代著名的文學家，謝堯仁在《于湖居士文集序》裡說：“自渡江以來，将近百年，惟先生文章翰墨，為當代獨步。
”除詩文外，有《于湖詞》傳世。
張孝祥的詞具有深厚的愛國主義思想内容。
他和張元可以說是南宋初期詞壇的雙璧，是偉大詞人辛棄疾的先行者。
他寫下了《水調歌頭》（“雪洗虜塵靜”“猩鬼嘯篁竹”）和《六州歌頭》（“長淮望斷”）一些有曆史意義的名篇。
和他的詩文一樣，他寫詞也極力追蹤蘇轼。
胸次筆力，都相仿佛。
陳應行贊美他的“自在如神之筆，邁往淩雲之氣”（《于湖先生雅詞序》），湯衡稱他的詞“駿發踔厲，寓以詩人句法”（《紫微雅詞序》），這都表明他風格上的豪放特征。
應該指出，作者的世界觀也和蘇轼一樣，有其消極、超世的一面。
在他的詞集裡“萬事隻今如夢”（《西江月》）、“萬事舉杯空”（《望江南》）一類的虛無思想是不難發現的。
①關于張孝祥的生卒年，還沒有确定的說法，這裡依據《于湖居士文集》附錄的《宣城張氏信譜傳》所載。
②《宋史·張孝祥傳》：“渡江初，大議惟和戰。
張浚主複仇。
湯思退祖秦桧之說，力主和。
孝祥出入二人之門，而兩持其說，議者惜之。
”《宣城張氏信譜傳》駁斥這種論斷，說：“公始登第，出思退之門。
及魏公（張浚）志在恢複，公力贊相。
且與敬夫（浚子）志同道合，故魏公屢薦公，遂不為思退所悅。
或者因公召對‘要先立自治之策以應之’等語，謂公‘出入二相之門，兩持其說’，豈知公者哉！” 水調歌頭 聞采石戰勝① 雪洗虜塵靜②