鏡花緣 第四十回 入仙山撒手棄凡塵 走瀚海牽腸歸故土
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有恩旨十餘條，不在此诏之内。
此十二條專指婦女而言，真是自古未有曠典。
”小山道：“叔父可曾把诏抄來？”唐敏道：“我因這诏有十二條之多，兼之學中衆友都要争看，未曾抄來。
喜得逐條我都記得。
你且坐了，聽我慢慢細講： 第一條：太後因孝為人之根本，凡婦女素有孝行，或在家孝敬父母，或出嫁孝敬公姑，如賢聲著于閨阃，令地方官查奏，賜與旌表牌匾。
第二條：太後因‘求悌’二字皆屬人之根本，但世人隻知婦女以孝為主，而不言悌；并且自古以來，亦無旌獎。
殊不知‘悌’之一字，婦人最關緊要，其家離合，往往關系于此，乃萬不可缺的。
苟能姒娣相睦，妯娌同心，互相敬愛，彼此箴規，即是克盡悌道，查明亦賜旌獎。
第三條：太後因‘貞節’二字自古所重，凡婦女素秉冰霜，或苦志守節。
或被污不屈，節烈可嘉者，俱賜旌表。
第四條：太後因壽為五福之首，凡婦人年屆古稀，家世清白者，賜與壽杖牌匾。
第五條：太後因大内宮娥，抛離父母，長處深宮，最為凄涼。
今命查明，凡入宮五年者，概行釋放，聽其父母自行擇配；嗣後采選釋放，均以五年為期。
其内外臣民人等，凡侍婢年二十以外尚未婚配者，令其父母領回，為之婚配；如無父母親族，即令其主代為擇配。
第六條：太後因貧寒老媪，肩不能擔，手不能提；既無六親之靠，又乏薪水之資，每逢饑寒，坐以待斃，情實堪傷。
今命天下郡縣設造養媪院。
凡婦人四旬以外，衣食無出；或殘病衰頹，貧無所歸者，準其報名入院，官為養贍，以終其身。
第七條：太後因貧家幼女，或因衣食缺乏，貧不能育；或因疾病纏綿，醫藥無出；作棄之道旁，即送入尼庵，或賣為女優。
種種苦況，甚為可憐。
今命郡縣設造‘育女堂’。
凡幼女白襁褓以至十數歲者，無論疾病殘廢，如貧不能育，準其送堂，派令侞母看養；有願領回撫養者，亦聽其便。
其堂内所育各女，俟年至二旬，每名酌給妝資，官為婚配。
第八條：太後因婦人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死而孀居者，既無丈夫衣食可恃，形隻影單，饑寒誰恤。
今命查勘，凡嫠婦苦志守節，家道貧寒者，無論有無子女，按月酌給薪水之資，以養其身。
第九條：太後因古禮‘女子二十而嫁’。
負寒之家，往往二旬以外，尚未議婚；甚至父母因無力妝奁，貧圖微利，或售為侍妾，或賣為優娼，最為可憫。
今命查勘，如女年二十，具家實系貧寒，無打妝奁，不能婚配者，酌給妝奁之資，即行婚配。
第十條：太後因婦人所患各症，如經癸帶下各疾，其症尚緩；至胎前産後以及難産各症，不獨刻不容緩，并且兩命攸關。
故孫真人著《千金方》，特以婦人為首，蓋即《易》基乾坤，《詩》首《關睢》之義，其事豈容忽略。
無如貧寒之家，一經患此，既無延醫之力，又乏買藥之資，稍為耽延，逐至不救。
婦人由此而死者，不知凡幾。
亟應廣沛殊恩，命天下郡縣延訪名醫，各按地界遠近，設立女科；并發禦醫所進經驗各方，配合藥料，按症施舍。
第十一條：太後因《内則》有‘不涉不撅’之訓，蓋言婦人不因涉水則不蹇裳，是婦女之體，最直掩密，其屍骸尤不可暴露。
倘貧寒之家，婦女殁後，無力置備棺木，令地方官查明，實系赤貧，給與棺木殡葬；如有暴露道途者，亦即裝殓掩埋。
第十二條：太後因節孝婦女生前雖得旌表，們殁後遽使泯滅無聞，未免可惜。
特沛殊恩，以光泉壤，命各郡縣設立‘節孝祠’。
凡婦女事關節孝，無論生前有無旌表，殁後地方官查明，準其入祠，春秋二季，官為祭祀。
你道這十二條恩诏可是曠古未有之事麼？誰知此诏甫經頒發，大後因見蘇蕙織錦回文《璇玑圖》，甚為喜愛，時刻翻閱，竟于八百言中，得詩二百餘首，歡喜非常，即親自作了一篇序文。
恰好就從這個《璇玑圖》上生出一段新聞，卻是你們閨中千載難逢際遇。
你道奇也不奇？”說罷，把序文取了出來。
未知如何，下回分解—— 古香齋輸入
此十二條專指婦女而言，真是自古未有曠典。
”小山道：“叔父可曾把诏抄來？”唐敏道：“我因這诏有十二條之多，兼之學中衆友都要争看，未曾抄來。
喜得逐條我都記得。
你且坐了，聽我慢慢細講： 第一條：太後因孝為人之根本，凡婦女素有孝行，或在家孝敬父母，或出嫁孝敬公姑，如賢聲著于閨阃，令地方官查奏，賜與旌表牌匾。
第二條：太後因‘求悌’二字皆屬人之根本，但世人隻知婦女以孝為主，而不言悌；并且自古以來，亦無旌獎。
殊不知‘悌’之一字，婦人最關緊要，其家離合，往往關系于此，乃萬不可缺的。
苟能姒娣相睦，妯娌同心，互相敬愛，彼此箴規，即是克盡悌道，查明亦賜旌獎。
第三條：太後因‘貞節’二字自古所重，凡婦女素秉冰霜，或苦志守節。
或被污不屈，節烈可嘉者，俱賜旌表。
第四條：太後因壽為五福之首，凡婦人年屆古稀，家世清白者，賜與壽杖牌匾。
第五條：太後因大内宮娥，抛離父母，長處深宮，最為凄涼。
今命查明，凡入宮五年者，概行釋放，聽其父母自行擇配；嗣後采選釋放，均以五年為期。
其内外臣民人等，凡侍婢年二十以外尚未婚配者，令其父母領回，為之婚配；如無父母親族，即令其主代為擇配。
第六條：太後因貧寒老媪，肩不能擔，手不能提；既無六親之靠，又乏薪水之資，每逢饑寒，坐以待斃，情實堪傷。
今命天下郡縣設造養媪院。
凡婦人四旬以外，衣食無出；或殘病衰頹，貧無所歸者，準其報名入院，官為養贍，以終其身。
第七條：太後因貧家幼女，或因衣食缺乏，貧不能育；或因疾病纏綿，醫藥無出；作棄之道旁，即送入尼庵，或賣為女優。
種種苦況，甚為可憐。
今命郡縣設造‘育女堂’。
凡幼女白襁褓以至十數歲者，無論疾病殘廢，如貧不能育，準其送堂，派令侞母看養；有願領回撫養者，亦聽其便。
其堂内所育各女，俟年至二旬，每名酌給妝資，官為婚配。
第八條：太後因婦人一生衣食莫不倚于其夫，其有夫死而孀居者，既無丈夫衣食可恃，形隻影單，饑寒誰恤。
今命查勘，凡嫠婦苦志守節，家道貧寒者，無論有無子女，按月酌給薪水之資，以養其身。
第九條：太後因古禮‘女子二十而嫁’。
負寒之家，往往二旬以外，尚未議婚；甚至父母因無力妝奁，貧圖微利，或售為侍妾，或賣為優娼，最為可憫。
今命查勘，如女年二十，具家實系貧寒，無打妝奁，不能婚配者，酌給妝奁之資，即行婚配。
第十條：太後因婦人所患各症，如經癸帶下各疾，其症尚緩；至胎前産後以及難産各症，不獨刻不容緩，并且兩命攸關。
故孫真人著《千金方》，特以婦人為首，蓋即《易》基乾坤，《詩》首《關睢》之義，其事豈容忽略。
無如貧寒之家，一經患此，既無延醫之力，又乏買藥之資，稍為耽延，逐至不救。
婦人由此而死者，不知凡幾。
亟應廣沛殊恩，命天下郡縣延訪名醫，各按地界遠近，設立女科；并發禦醫所進經驗各方，配合藥料，按症施舍。
第十一條：太後因《内則》有‘不涉不撅’之訓，蓋言婦人不因涉水則不蹇裳，是婦女之體，最直掩密，其屍骸尤不可暴露。
倘貧寒之家，婦女殁後，無力置備棺木，令地方官查明，實系赤貧，給與棺木殡葬；如有暴露道途者，亦即裝殓掩埋。
第十二條：太後因節孝婦女生前雖得旌表，們殁後遽使泯滅無聞，未免可惜。
特沛殊恩，以光泉壤，命各郡縣設立‘節孝祠’。
凡婦女事關節孝，無論生前有無旌表，殁後地方官查明，準其入祠，春秋二季，官為祭祀。
你道這十二條恩诏可是曠古未有之事麼？誰知此诏甫經頒發，大後因見蘇蕙織錦回文《璇玑圖》，甚為喜愛，時刻翻閱，竟于八百言中，得詩二百餘首，歡喜非常，即親自作了一篇序文。
恰好就從這個《璇玑圖》上生出一段新聞，卻是你們閨中千載難逢際遇。
你道奇也不奇？”說罷，把序文取了出來。
未知如何，下回分解—— 古香齋輸入