悅容編
關燈
小
中
大
眠鞋，解至羅濡。
夜深枕畔細語，滿床曙色，強要同眠。
此又一日快意事也。
時乎時乎不再來，惟此時為然。
了此則日日受用，時時受用，以至一生受用，無半日虛度，都是不枉做了一世人。
但一日也要有嗔怪時方有趣，一年也要有病苦時亦有韻，一生也要有别離時方有緻。
紅顔易衰，處子自十五以至二十五，能有幾年容色？如花自蓓蕾以至爛漫，一轉瞬耳，過此便摧殘剝落，不可睨視矣，故當及時。
晤對 焚香啜茗清談心賞者為上，諧谑角技攜手閑玩為次，酌酒餔肴沉酣潦倒為下。
晤對何如遙對，同堂未若各院，畢竟隔水閑花、礙雲阻竹，方為真正對面。
一至牽衣連坐，便俗殺不可當矣。
鐘情 王子猷呼竹為君，米元章拜石為丈，古人愛物，尚有深情。
倘得美人而情不摯，此淑真所以賦斷腸也。
故喜悅則暢導之，忿怒則舒解之，愁怨則寬慰之，疾病則憐惜之。
他如寒暑起居，殷勤調護，别離會晤，偵訉款談，種種尤當加意。
蓋生平忘形骸，共甘苦，徹始終者，自女子之外未可多得。
尾生抱橋柱，而女子終不至者，此最是有情人，若遂至同溺，便鐘情不深矣。
借資 美人有文韻，有詩意，有禅機，非獨捧硯拂箋，足以助緻，即一颦一笑皆可以開暢玄想。
彼臨去秋波那一轉，正今時舉業之宗門。
能參透者，文無頭巾氣，詩無學究氣，禅亦無香火氣。
招隐 謝安之屐也，嵇康之琴也，陶潛之菊也，皆有托而成其癖者也。
古未聞以色隐者，然宜隐孰有如色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡，視世之奔蝸角蠅頭者，殆胸中無癖，怅怅靡托者也。
真英雄豪傑，能把臂入林，借一個紅粉佳人作知己，将白日消磨。
有一種解語言的花竹，清宵魂夢，饒幾多枕席上煙霞！須知色有桃源，絕勝尋真絕欲，以視買山而隐者何如？ 曰隐、曰借，正所謂有托而逃，寄情适興。
豈至沉溺如世之癡漢，颠倒枕席，牽纏油粉者耶？如此則不為桃源而為柳巷矣。
不曰買山而隐，卻要買山而埋矣。
達觀 誠意如好好色，好色不誠，是為自欺者開一便門矣。
且好色何傷乎？堯舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。
吳亡越亦亡，夫差卻便宜一個西子。
文園令家徒四壁，琴挑卓女而才名不減。
郭汾陽窮奢極欲，姬妾滿前，而朝廷倚重，安問好色哉？若謂色能傷生者尤不然。
彭篯未聞鳏居，而鶴齡不老。
殇子何嘗有室，而短折莫延。
世之妖者、病者、戰者、焚溺者、劄厲者相牽而死，豈盡色故哉？人隻為虛怯死生，所以禍福得喪，種種惑亂。
毋怪乎名節道義之當前，知而不為，為而不力也。
倘思修短有數，趨避空勞，勘破關頭，古今同盡，緣色以為好，可以保身，可以樂天，可以忘憂，可以盡年。
色空空色皆虛話，斬盡藤蘿我獨存。
此悟得真身而觀有獨至也。
癡女戀男，正無達觀。
昔一妓被逼，苦吟曰：“自歎身為妓，遭淫不敢言。
”此其觀身，最為高潔。
充此一念，可證仙果。
悅容編跋 《悅容編》之載于《快書》者，易名《鴛鴦譜》，又有《枕函小史評林》本，首标長水天放生拜，俱不載撰人性氏。
《因樹屋書影》，指為梁溪葉文通所作，然亦拟議之辭，初無灼見。
間考《綠窗女史》，則署名吳下衛泳，其次序詳略，互有異同，究未知孰是也。
今春購得《懶仙枕中秘》二冊，内有是編，因據以錄入叢書。
懶仙字永叔，吳中韻士。
順治甲午歲，嘗選刊《古文冰雪攜》，皆幽奇蒼古，味在鹹酸外者。
甲辰仲春震澤楊複吉識。
夜深枕畔細語，滿床曙色，強要同眠。
此又一日快意事也。
時乎時乎不再來，惟此時為然。
了此則日日受用，時時受用，以至一生受用，無半日虛度，都是不枉做了一世人。
但一日也要有嗔怪時方有趣，一年也要有病苦時亦有韻，一生也要有别離時方有緻。
紅顔易衰，處子自十五以至二十五，能有幾年容色？如花自蓓蕾以至爛漫，一轉瞬耳，過此便摧殘剝落，不可睨視矣，故當及時。
晤對 焚香啜茗清談心賞者為上，諧谑角技攜手閑玩為次，酌酒餔肴沉酣潦倒為下。
晤對何如遙對，同堂未若各院，畢竟隔水閑花、礙雲阻竹，方為真正對面。
一至牽衣連坐，便俗殺不可當矣。
鐘情 王子猷呼竹為君，米元章拜石為丈，古人愛物，尚有深情。
倘得美人而情不摯，此淑真所以賦斷腸也。
故喜悅則暢導之，忿怒則舒解之，愁怨則寬慰之，疾病則憐惜之。
他如寒暑起居，殷勤調護，别離會晤，偵訉款談，種種尤當加意。
蓋生平忘形骸，共甘苦，徹始終者，自女子之外未可多得。
尾生抱橋柱，而女子終不至者，此最是有情人，若遂至同溺，便鐘情不深矣。
借資 美人有文韻，有詩意，有禅機，非獨捧硯拂箋，足以助緻，即一颦一笑皆可以開暢玄想。
彼臨去秋波那一轉，正今時舉業之宗門。
能參透者，文無頭巾氣，詩無學究氣，禅亦無香火氣。
招隐 謝安之屐也，嵇康之琴也，陶潛之菊也，皆有托而成其癖者也。
古未聞以色隐者，然宜隐孰有如色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡，視世之奔蝸角蠅頭者，殆胸中無癖，怅怅靡托者也。
真英雄豪傑，能把臂入林，借一個紅粉佳人作知己，将白日消磨。
有一種解語言的花竹，清宵魂夢，饒幾多枕席上煙霞！須知色有桃源，絕勝尋真絕欲，以視買山而隐者何如？ 曰隐、曰借，正所謂有托而逃，寄情适興。
豈至沉溺如世之癡漢，颠倒枕席，牽纏油粉者耶？如此則不為桃源而為柳巷矣。
不曰買山而隐，卻要買山而埋矣。
達觀 誠意如好好色，好色不誠，是為自欺者開一便門矣。
且好色何傷乎？堯舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。
吳亡越亦亡，夫差卻便宜一個西子。
文園令家徒四壁，琴挑卓女而才名不減。
郭汾陽窮奢極欲，姬妾滿前，而朝廷倚重，安問好色哉？若謂色能傷生者尤不然。
彭篯未聞鳏居，而鶴齡不老。
殇子何嘗有室，而短折莫延。
世之妖者、病者、戰者、焚溺者、劄厲者相牽而死，豈盡色故哉？人隻為虛怯死生，所以禍福得喪，種種惑亂。
毋怪乎名節道義之當前，知而不為，為而不力也。
倘思修短有數，趨避空勞，勘破關頭，古今同盡，緣色以為好，可以保身，可以樂天，可以忘憂，可以盡年。
色空空色皆虛話，斬盡藤蘿我獨存。
此悟得真身而觀有獨至也。
癡女戀男，正無達觀。
昔一妓被逼，苦吟曰：“自歎身為妓，遭淫不敢言。
”此其觀身，最為高潔。
充此一念，可證仙果。
悅容編跋 《悅容編》之載于《快書》者，易名《鴛鴦譜》，又有《枕函小史評林》本，首标長水天放生拜，俱不載撰人性氏。
《因樹屋書影》，指為梁溪葉文通所作，然亦拟議之辭，初無灼見。
間考《綠窗女史》，則署名吳下衛泳，其次序詳略，互有異同，究未知孰是也。
今春購得《懶仙枕中秘》二冊，内有是編，因據以錄入叢書。
懶仙字永叔，吳中韻士。
順治甲午歲，嘗選刊《古文冰雪攜》，皆幽奇蒼古，味在鹹酸外者。
甲辰仲春震澤楊複吉識。