十二月花神議
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二月杏花 阮文姬
原議二月梨花，而以謝道韞為花神。
未為允協。
擬改用杏花，《釵小志》雲：阮文姬插鬢喜用杏花。
今以為杏花之神，紅粉輕薄，占斷風流矣。
三月桃花 息夫人 原議允協。
四月薔薇花 麗娟 原議允協。
麗娟事見《賈氏說林》。
黃金買笑，誠韻事也。
五月榴花 魏安德王妃李氏 原議以石醋醋為之，事出《博異志》。
所謂處士崔元徽春夜獨處，忽有青衣引入楊氏、李氏、陶氏。
又一緋衣小女，姓石名醋醋者也。
然石醋醋止是寓言，并無其人，亦猶楊氏、李氏、陶氏，止是楊柳及桃、李耳。
今以石為榴花之神，然則李氏可以為李花神，陶氏可以為桃花神矣。
此議之未協者也。
考《北齊書·魏收傳》，安德王延宗，納趙郡李氏女為妃，妃母宋氏薦二石榴於帝，諸人莫知其意。
收曰"石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多。
"帝大喜。
今以安德王妃為榴花之神，洵吉祥善事矣。
六月蓮花 晁采 原議以西子為蓮花之神，以吳下錦帆涇有西子采蓮古跡也。
然自梨園傳唱其事，久化雅而為俗矣。
考唐大歷中有女子晁采，小字試鶯，少與鄰生文茂約為伉儷，及長茂寄詩通情。
采以蓮子達意，墜一於盆，開花并蒂。
母聞之嘆曰："才子佳人，自應有此。
"遂以采歸茂。
此事絕艷。
欽定《全唐詩》載之，而世罕知者。
今奉作花神，不特為蓮花添一佳話，亦且搜賢采逸之盛心也。
七月玉簪花 漢武帝李夫人 原議允協。
玉簪得名，由夫人始也。
又按：原議以鳳仙為六月花，然六月既有蓮花，無庸兼及鳳仙。
或移祀於七月，宋光宗李後諱鳳，宮中呼鳳仙為"好女兒花"。
若七月改用鳳仙，而從原議以李後為之神，於理亦協。
又考花史雲：李玉英秋日采鳳仙花，染指甲，於月中調弦，或比之落花流水，亦韻人韻事也。
附登薦章，用備采菲。
八月桂花 唐太宗賢妃徐氏 原議以嫦娥為桂花神。
然嫦娥乃"常儀"之轉音，實無其人。
即如俗說嫦娥為月中仙人，則亦不得即以為花神也。
考《唐書·太宗徐賢妃傳》，八歲曉屬文，父孝德使擬《離騷》，為《小山篇》曰："仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。
"然則小山叢桂，不得專屬淮南矣。
以妃為桂花神，無忝焉。
九月菊花 晉武帝左貴嬪 原議九月茱萸，以賈佩蘭為花神，用《西京雜記》事也。
然九月不及菊花，終有遺憾。
擬改用菊花，而以左貴嬪為神，菊花一頌，允宜俎豆九秋也。
十月芙蓉花 飛鸞 輕鳳 原議允協。
事見《杜陽襍編》。
所謂"寶帳香重重，一雙紅芙蓉"也。
十一月山茶花 楊太真 原議允協。
山茶花有一種名"楊妃山茶"，不嫌牽合也。
十二月水仙花 梁玉清 原議以洛妃為之，稍嫌附會。
按《瓶史》雲：水仙神骨清絕，織女之梁玉清也。
宜即以梁玉清主之。
總領群花之神 魏夫人 原議無之。
今補焉。
南嶽魏夫人為女仙中最貴者。
《南史·鄧郁傳》稱：神仙魏夫人忽來臨降，則事見正史矣。
《庶物異名疏》曰：花神名女夷，乃魏夫人之弟子。
今故以魏夫人為總領群花之神。
萬紫千紅，歸其統攝。
何懼封家十八姨乎。
【附錄】 俞樾（1821-1907），清末學者。
字蔭甫，号曲園，光緒元年（1875年）後自号曲園老人。
浙江省德清人。
畢生緻力于經學研究，卓有成就。
1850年（道光三十年）進士。
授翰林院編修。
提督河南省學政時，禦史曹澤彈劾其命割裂經義，遂被免職而歸，38歲時為避兵燹，遂僑居江蘇蘇州。
潛心學術，專治經學。
曾主講蘇州紫陽、上海求志各書院。
1868年（同治七年）起主講浙江杭州诂經精舍31年。
治經、子、小學。
宗法王念孫父子，大要在正句讀、審字義、通古文假借，并分析其特殊語文現象。
作為清末的大學問家，俞樾的影響遍及海外，海内外學子紛紛負笈來學，著名的章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政等均出自其門牆。
當代著名學者、紅學家俞平伯乃俞樾之曾孫，從小生活在俞樾身邊，深得老人鐘愛。
并常在春在堂新自為曾孫授課，總是要求俞平伯在職所讀的書上蓋上一枚"拼命著書"的印章。
俞樾一生著述宏富，撰有《群經評議》、《古書疑義舉例》、《諸子評議》等。
能詩詞，重視小說戲曲，亦長于聯語，強調其教化作用，所作筆記，搜羅甚豐，包含有學術史、文學史的資料。
改編石玉菎《三俠五義》為《七俠五義》。
著書250卷，總稱《春在堂全書》。
楹聯著述頗多，聯語曠達，為一代大家。
有《春在堂楹聯錄存》、《春秋人地名對》、《精選楹聯新編》《改良楹聯維新》、《曲園楹聯錄》《繹山碑集字聯》、《校官碑集字聯》、《曹全碑集字聯》、《魯峻碑集字聯》、《樊敏碑集字聯》、《紀泰山銘集字聯》、《金剛經集字聯》等。
所作聯語有史料價值，也有文學價值。
未為允協。
擬改用杏花，《釵小志》雲：阮文姬插鬢喜用杏花。
今以為杏花之神，紅粉輕薄，占斷風流矣。
三月桃花 息夫人 原議允協。
四月薔薇花 麗娟 原議允協。
麗娟事見《賈氏說林》。
黃金買笑，誠韻事也。
五月榴花 魏安德王妃李氏 原議以石醋醋為之，事出《博異志》。
所謂處士崔元徽春夜獨處，忽有青衣引入楊氏、李氏、陶氏。
又一緋衣小女，姓石名醋醋者也。
然石醋醋止是寓言，并無其人，亦猶楊氏、李氏、陶氏，止是楊柳及桃、李耳。
今以石為榴花之神，然則李氏可以為李花神，陶氏可以為桃花神矣。
此議之未協者也。
考《北齊書·魏收傳》，安德王延宗，納趙郡李氏女為妃，妃母宋氏薦二石榴於帝，諸人莫知其意。
收曰"石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多。
"帝大喜。
今以安德王妃為榴花之神，洵吉祥善事矣。
六月蓮花 晁采 原議以西子為蓮花之神，以吳下錦帆涇有西子采蓮古跡也。
然自梨園傳唱其事，久化雅而為俗矣。
考唐大歷中有女子晁采，小字試鶯，少與鄰生文茂約為伉儷，及長茂寄詩通情。
采以蓮子達意，墜一於盆，開花并蒂。
母聞之嘆曰："才子佳人，自應有此。
"遂以采歸茂。
此事絕艷。
欽定《全唐詩》載之，而世罕知者。
今奉作花神，不特為蓮花添一佳話，亦且搜賢采逸之盛心也。
七月玉簪花 漢武帝李夫人 原議允協。
玉簪得名，由夫人始也。
又按：原議以鳳仙為六月花，然六月既有蓮花，無庸兼及鳳仙。
或移祀於七月，宋光宗李後諱鳳，宮中呼鳳仙為"好女兒花"。
若七月改用鳳仙，而從原議以李後為之神，於理亦協。
又考花史雲：李玉英秋日采鳳仙花，染指甲，於月中調弦，或比之落花流水，亦韻人韻事也。
附登薦章，用備采菲。
八月桂花 唐太宗賢妃徐氏 原議以嫦娥為桂花神。
然嫦娥乃"常儀"之轉音，實無其人。
即如俗說嫦娥為月中仙人，則亦不得即以為花神也。
考《唐書·太宗徐賢妃傳》，八歲曉屬文，父孝德使擬《離騷》，為《小山篇》曰："仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。
"然則小山叢桂，不得專屬淮南矣。
以妃為桂花神，無忝焉。
九月菊花 晉武帝左貴嬪 原議九月茱萸，以賈佩蘭為花神，用《西京雜記》事也。
然九月不及菊花，終有遺憾。
擬改用菊花，而以左貴嬪為神，菊花一頌，允宜俎豆九秋也。
十月芙蓉花 飛鸞 輕鳳 原議允協。
事見《杜陽襍編》。
所謂"寶帳香重重，一雙紅芙蓉"也。
十一月山茶花 楊太真 原議允協。
山茶花有一種名"楊妃山茶"，不嫌牽合也。
十二月水仙花 梁玉清 原議以洛妃為之，稍嫌附會。
按《瓶史》雲：水仙神骨清絕，織女之梁玉清也。
宜即以梁玉清主之。
總領群花之神 魏夫人 原議無之。
今補焉。
南嶽魏夫人為女仙中最貴者。
《南史·鄧郁傳》稱：神仙魏夫人忽來臨降，則事見正史矣。
《庶物異名疏》曰：花神名女夷，乃魏夫人之弟子。
今故以魏夫人為總領群花之神。
萬紫千紅，歸其統攝。
何懼封家十八姨乎。
【附錄】 俞樾（1821-1907），清末學者。
字蔭甫，号曲園，光緒元年（1875年）後自号曲園老人。
浙江省德清人。
畢生緻力于經學研究，卓有成就。
1850年（道光三十年）進士。
授翰林院編修。
提督河南省學政時，禦史曹澤彈劾其命割裂經義，遂被免職而歸，38歲時為避兵燹，遂僑居江蘇蘇州。
潛心學術，專治經學。
曾主講蘇州紫陽、上海求志各書院。
1868年（同治七年）起主講浙江杭州诂經精舍31年。
治經、子、小學。
宗法王念孫父子，大要在正句讀、審字義、通古文假借，并分析其特殊語文現象。
作為清末的大學問家，俞樾的影響遍及海外，海内外學子紛紛負笈來學，著名的章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政等均出自其門牆。
當代著名學者、紅學家俞平伯乃俞樾之曾孫，從小生活在俞樾身邊，深得老人鐘愛。
并常在春在堂新自為曾孫授課，總是要求俞平伯在職所讀的書上蓋上一枚"拼命著書"的印章。
俞樾一生著述宏富，撰有《群經評議》、《古書疑義舉例》、《諸子評議》等。
能詩詞，重視小說戲曲，亦長于聯語，強調其教化作用，所作筆記，搜羅甚豐，包含有學術史、文學史的資料。
改編石玉菎《三俠五義》為《七俠五義》。
著書250卷，總稱《春在堂全書》。
楹聯著述頗多，聯語曠達，為一代大家。
有《春在堂楹聯錄存》、《春秋人地名對》、《精選楹聯新編》《改良楹聯維新》、《曲園楹聯錄》《繹山碑集字聯》、《校官碑集字聯》、《曹全碑集字聯》、《魯峻碑集字聯》、《樊敏碑集字聯》、《紀泰山銘集字聯》、《金剛經集字聯》等。
所作聯語有史料價值，也有文學價值。