十二月花神議
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（清）德清俞樾曲園
議之上
夫霏紅沓翠，大塊之文章也；翦露裁煙，化工之能事也。
隋帝苑中，尚有司花之女郎；唐皇宮內，亦有惜春之禦史。
而謂香國繁華，都無管領乎？乃世俗所傳十二月花神，鄙俚不經，悠謬已甚。
吳下養閑翁乃議更定十二月花神，屬草稾未定，辱以示餘。
餘適將有西湖之行，笑而諾之，未遑暇也。
已而舟窗獨坐，苦無聊俚。
乃就養閑翁原議，以意參酌之。
雖無青帝司規之權，聊附昌黎薦士之義。
正月梅花 何遜 按：梅花為林處士所專久矣，原議以處士為梅花之神，允符公議。
然考梁何遜作揚州法曹，廨舍有梅一株。
遜常吟詠其下，後居絡，思之，再請其任。
抵揚州，花方盛開，遜對樹彷徨，終日不能去。
然則愛梅成癖，首推此公。
杜詩雲："東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。
"唐以前言梅花事，所艷稱者。
固無如何水部矣。
宋趙蕃詩雲："梅從何遜驟知名"。
孤山處士尚其後輩，以俎豆讓之，或亦首肯。
二月蘭花 屈平 原議二月為杏花，然蘭為香祖，未敢從祧，易杏而蘭，重國香也。
夫蘭之為花，得春最早。
其後花者，蕙而非蘭也。
世俗重閩蘭，則其花尤後，又蕙之別種矣。
祀蘭春仲，以副"春蘭"之名，不敢混蕙為蘭也。
然奉屈子為神，則固滋蘭而又樹蕙者，接芳錯芬，又豈徒九畹已乎。
三月桃花 劉晨 阮肇 原議以東方朔為三月桃花之神，然此兒饞涎，止在桃實，非愛其花也。
改奉劉阮，則洞口桃花為有主矣。
四月牡丹花 李白 原議四月芍藥花而以韓魏公主之。
按古無牡丹之名，統謂之芍藥。
魏公詩雲："鄭詩已取相酬贈，不見諸經載牡丹。
"乃自唐以來，分為二種。
且有"牡丹花王，芍藥花相"之說矣。
故改四月為牡丹花，而以謫仙為之神。
"清平"三章，何減金帶一圍也。
五月榴花 孔紹安 原議以博望侯為五月榴花之神，蓋以其使西域始得此種也。
然考《博物志》張騫西域所得，尚有胡桃、蒲桃諸種，非止石榴，未可專之。
按《舊唐書》孔紹安傳，因侍宴應詔詠石榴詩曰："隻爲時來晚，開花不及春。
"時人稱之，此事見正史，且是榴花，而非榴實。
又其詩意，蓋以自喻，非泛賦一花一果者比也。
然則榴花之神，似宜移祀孔君。
六月蓮花 王儉 原議以周茂叔為蓮花神，然茂叔從祀尼山，未可以花神事之。
《南史·庾杲之傳》：王儉用杲之為衛將軍長史，安樂侯蕭緬與儉書曰："盛府元僚，實難其選，庾景行泛淥水、依芙蓉，何其麗也。
"時人以入儉府為蓮花池，故緬書美之。
韓偓《寄河南從事》詩雲："蓮花幕下風流客"，趙嘏《寄桂府楊中丞》詩雲："一從開府芙蓉幕"，并稱述此事，以為美談。
然則，蓮花之神，無以踰儉矣。
他若謝靈運有"初日芙蓉"之目，然是論詩，非事實也。
至於六郎狐媚，遠公緇流，雖有涉於蓮花，亮無關於祀典。
七月雞冠花 陳後主 原議七月秋葵花，而以鮑明遠為之神，因明遠賦此耳。
按：謝靈運有園葵詩，亦秋葵花也，則鮑、謝似宜并祀，然於鄙意皆未甚協。
考《楓窗小牘》雲："雞冠花，汴中謂之洗手花。
中元節前，兒童唱賣以供祖先。
"則雞冠花，古人所重。
世傳雞冠即"玉樹後庭花"。
蘇黃門雞冠花詩雲："後庭花草盛，憐汝系興亡。
"《碧雞漫志》非之。
然其雲："吳蜀雞冠花，有一種小者，高不過五六寸，目為後庭花。
"則仍與黃門詩合。
今擬七月改用雞冠花，而以陳後主為之神。
後主以風流亡國，詞克憐之，奉為花神，或雞口猶勝牛後乎。
八月桂花 郤詵 九月菊花 陶淵明 十月芙蓉花 石曼卿 三者均如原議 十一月山茶花 湯若士 原議以石季倫為山茶花之神，未為允協。
擬改用湯臨川，雖名輩較晚，然玉茗風流，回勝金谷繁華也。
十二月蠟梅花 蘇東坡 黃山谷 原議允協。
蠟梅本名黃梅，其改今名，由蘇黃始也。
總領群花之神 迦葉尊者 原議無之。
按：既有群花，應有總領之者。
昔迦葉尊者，於靈山會上百萬眾前，因世尊拈花，迦葉獨破顏微笑，世尊遂付以正法眼藏。
今以總領群花，色空空色，一以貫之矣。
議之下 嘗讀《淮南子》，書稱有女夷之神司天和，以長百榖草木。
草木有神，其說古矣。
然其神必曰"女夷"，意者瓊苗玉樹，固女子之祥乎。
夫嬌花寵柳，雖吾輩之閒情；而訪紫尋紅，實閨人之本色。
設有東都麗娟，南國佳人，椒糈蘭香，以時緻祭。
則迎神送神之曲，當易陽律而為陰呂矣。
因亦就養閑翁原議，參酌之。
以唐宮十眉圖，當羅虬九錫文焉。
正月梅花 壽陽公主 原議以梅妃為之，允符公論。
考《海錄碎事》，宋武帝女壽陽公主，人日臥含章殿簷下，梅花落額上，成五出之花，拂之不去，自後有梅花妝。
其事甚艷，然則移祀壽陽，亦公論也。
隋帝苑中，尚有司花之女郎；唐皇宮內，亦有惜春之禦史。
而謂香國繁華，都無管領乎？乃世俗所傳十二月花神，鄙俚不經，悠謬已甚。
吳下養閑翁乃議更定十二月花神，屬草稾未定，辱以示餘。
餘適將有西湖之行，笑而諾之，未遑暇也。
已而舟窗獨坐，苦無聊俚。
乃就養閑翁原議，以意參酌之。
雖無青帝司規之權，聊附昌黎薦士之義。
正月梅花 何遜 按：梅花為林處士所專久矣，原議以處士為梅花之神，允符公議。
然考梁何遜作揚州法曹，廨舍有梅一株。
遜常吟詠其下，後居絡，思之，再請其任。
抵揚州，花方盛開，遜對樹彷徨，終日不能去。
然則愛梅成癖，首推此公。
杜詩雲："東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。
"唐以前言梅花事，所艷稱者。
固無如何水部矣。
宋趙蕃詩雲："梅從何遜驟知名"。
孤山處士尚其後輩，以俎豆讓之，或亦首肯。
二月蘭花 屈平 原議二月為杏花，然蘭為香祖，未敢從祧，易杏而蘭，重國香也。
夫蘭之為花，得春最早。
其後花者，蕙而非蘭也。
世俗重閩蘭，則其花尤後，又蕙之別種矣。
祀蘭春仲，以副"春蘭"之名，不敢混蕙為蘭也。
然奉屈子為神，則固滋蘭而又樹蕙者，接芳錯芬，又豈徒九畹已乎。
三月桃花 劉晨 阮肇 原議以東方朔為三月桃花之神，然此兒饞涎，止在桃實，非愛其花也。
改奉劉阮，則洞口桃花為有主矣。
四月牡丹花 李白 原議四月芍藥花而以韓魏公主之。
按古無牡丹之名，統謂之芍藥。
魏公詩雲："鄭詩已取相酬贈，不見諸經載牡丹。
"乃自唐以來，分為二種。
且有"牡丹花王，芍藥花相"之說矣。
故改四月為牡丹花，而以謫仙為之神。
"清平"三章，何減金帶一圍也。
五月榴花 孔紹安 原議以博望侯為五月榴花之神，蓋以其使西域始得此種也。
然考《博物志》張騫西域所得，尚有胡桃、蒲桃諸種，非止石榴，未可專之。
按《舊唐書》孔紹安傳，因侍宴應詔詠石榴詩曰："隻爲時來晚，開花不及春。
"時人稱之，此事見正史，且是榴花，而非榴實。
又其詩意，蓋以自喻，非泛賦一花一果者比也。
然則榴花之神，似宜移祀孔君。
六月蓮花 王儉 原議以周茂叔為蓮花神，然茂叔從祀尼山，未可以花神事之。
《南史·庾杲之傳》：王儉用杲之為衛將軍長史，安樂侯蕭緬與儉書曰："盛府元僚，實難其選，庾景行泛淥水、依芙蓉，何其麗也。
"時人以入儉府為蓮花池，故緬書美之。
韓偓《寄河南從事》詩雲："蓮花幕下風流客"，趙嘏《寄桂府楊中丞》詩雲："一從開府芙蓉幕"，并稱述此事，以為美談。
然則，蓮花之神，無以踰儉矣。
他若謝靈運有"初日芙蓉"之目，然是論詩，非事實也。
至於六郎狐媚，遠公緇流，雖有涉於蓮花，亮無關於祀典。
七月雞冠花 陳後主 原議七月秋葵花，而以鮑明遠為之神，因明遠賦此耳。
按：謝靈運有園葵詩，亦秋葵花也，則鮑、謝似宜并祀，然於鄙意皆未甚協。
考《楓窗小牘》雲："雞冠花，汴中謂之洗手花。
中元節前，兒童唱賣以供祖先。
"則雞冠花，古人所重。
世傳雞冠即"玉樹後庭花"。
蘇黃門雞冠花詩雲："後庭花草盛，憐汝系興亡。
"《碧雞漫志》非之。
然其雲："吳蜀雞冠花，有一種小者，高不過五六寸，目為後庭花。
"則仍與黃門詩合。
今擬七月改用雞冠花，而以陳後主為之神。
後主以風流亡國，詞克憐之，奉為花神，或雞口猶勝牛後乎。
八月桂花 郤詵 九月菊花 陶淵明 十月芙蓉花 石曼卿 三者均如原議 十一月山茶花 湯若士 原議以石季倫為山茶花之神，未為允協。
擬改用湯臨川，雖名輩較晚，然玉茗風流，回勝金谷繁華也。
十二月蠟梅花 蘇東坡 黃山谷 原議允協。
蠟梅本名黃梅，其改今名，由蘇黃始也。
總領群花之神 迦葉尊者 原議無之。
按：既有群花，應有總領之者。
昔迦葉尊者，於靈山會上百萬眾前，因世尊拈花，迦葉獨破顏微笑，世尊遂付以正法眼藏。
今以總領群花，色空空色，一以貫之矣。
議之下 嘗讀《淮南子》，書稱有女夷之神司天和，以長百榖草木。
草木有神，其說古矣。
然其神必曰"女夷"，意者瓊苗玉樹，固女子之祥乎。
夫嬌花寵柳，雖吾輩之閒情；而訪紫尋紅，實閨人之本色。
設有東都麗娟，南國佳人，椒糈蘭香，以時緻祭。
則迎神送神之曲，當易陽律而為陰呂矣。
因亦就養閑翁原議，參酌之。
以唐宮十眉圖，當羅虬九錫文焉。
正月梅花 壽陽公主 原議以梅妃為之，允符公論。
考《海錄碎事》，宋武帝女壽陽公主，人日臥含章殿簷下，梅花落額上，成五出之花，拂之不去，自後有梅花妝。
其事甚艷，然則移祀壽陽，亦公論也。