卷七

者尊之統也大宗者收族者也蓋言尊統於上君也宗子收族統於下有君之道焉比君之義故降服降其服不沒父母之名恩與義兩得者也又曰為人後者孰後後大宗也蓋懼昧為後之義亂父子之服故申言以别之是知為後止於大宗無二後也小記曰庶子不祭殇與無後者殇與無後者從祖祔食無後者有祔則知小宗雖無後可也凡一封君大宗一而小宗四大宗之主一而四宗之主不知凡幾必大宗而始成此服則知非為後者其服不必皆斬而降者不必皆不杖而期也必為後而後降則知天子諸侯之與庶人不可以類推也明矣是何也天子諸侯無降服則知無為後者也天子諸侯之禮也有子則繼無子則及故公子各有大小宗而不比於别子之祖其死也公子祔於公子而不各為廟蓋以序或相及必至奪宗故也故當其及也即公子之長子亦當承之何必拘於支子乎其不及也則雖庶不得以幹嫡何至擇於同宗乎不着其服者臣於君服必斬不問其序而皆以先君之道終焉則魯之闵僖是也夫闵僖以弟傳兄諸侯也而其禮已若父子況為伯叔侄者哉又況為天子者哉蓋其統不止於公族故其義亦不止於為後義有所重則禮有所加不敢以卑者之辭名之所謂尊者尊統於上是也庶人無為後則又其微也先王之為政也鳏寡孤獨有養而死徙者無出鄉禮不下庶人其喪也人得而主之所謂擇之五服之内擇之前後家東西家或其裡尹主之是也故曰喪有無後無無主有主則不必後此聖人之責實也故天子諸侯之後也皆不可比於大宗強以大宗推之持重比於為君而父母降服比於族人之不敢以戚也止矣族人不敢戚君君未始即沒其名而今之為後者遽改父母之名其義也何居且擇後於同宗亦不必皆伯叔侄也禮曰族人以支子後大宗是亦将以族人之名稱父母乎稱以族人而服以齊衰恐聖人之裁禮不如是之舛且背也此亦不詳考之過也 宗論中 大宗有為後而小宗無後何也按禮大宗子之喪也五服之内親者月算如邦人月算者服之月數也邦人五服之外者也宗子及母與妻之喪丈夫婦人皆齊衰三月其親者月數從五服制服從邦人是自三月至于期合親疎而皆以齊衰服之雖大夫之期不敢降焉何其尊也庶人為國君畿内之民為天子齊衰三月而已邦人服宗子無少殺焉何哉以宗子有君道故比其義也何謂義尊統是也天子國君統世人世人非此統不治故謂之世統世統者尊無上前所謂尊者尊統於上是也宗子統宗人宗人非此統不治故謂之宗統宗統者尊亦無上前所謂卑者尊統於下是也小宗子之喪也父為之三年曰繼吾祖也丈夫婦人之為小宗各如其親之服非獨避大宗也其統小義故微也故大宗立後所以收族也收族所以尊祖也尊祖者不敢以先祖之遺逮於刑戮故抗宗法治之尊祖故敬宗敬宗故為所後尊服齊衰加而斬三月進于三年尊之至也族人有支子不敢得而私焉曰是吾先祖之所托非吾所獨尊也有宗而後族可收宗廟可嚴是吾考吾祖吾曾吾高皆從此而有托吾何愛焉故為人後者不言所後父雷氏之言曰其所後或祖或曾或高未可豫定故阙之也嗚呼似矣而未盡也為後者獨為彼乎哉蓋其祖也爲其祖故所後不得以為子而已亦不得斬於父是乃至公之心聖人所自裁者也小宗無為後也勢也祖遷於上宗易於下五世易無複續矣其族統於大宗而其親分於四宗喪主於其親祭祔於其祖又何後之有其為大夫士者則為之置後置後者暫假以行大夫士之禮蓋主其喪者也其無爵也男主同姓女主異姓則皆其親也其廟也繼高者絶繼曾者得主之矣繼曾者絶繼祖者得主之矣繼祖者絶繼祢者得主之矣繼祢者祔祖繼祖者祔曾繼曾者祔高則皆其祖也舍是而必於為後則是專其貨财處其宮室而以為已私有識者必所深恥而不為而庶子昆弟之旁親無賴者皆可觊觎而幸其禍及是開自私之端聖人所必禁也而可以為訓哉故曰小宗無後者當絶非聖人之忍也勢也天子諸侯不言後則又其重者也天子者奉天命以臨天下諸侯者禀天子命而緻之國人故繼天而為子者謂之天子諸侯尊王而為之臣則皆王臣非祖所獨專者也故曰公子之公孫有封為國君者則世世祖是人也不祖公子夫公孫非自絶於公子也以其有所禀命非公子所獨專也故封君之子臣昆弟封君之孫臣諸父昆弟言禀命之重無弗斬焉者矣周之郊也以稷配而明堂以文王不專於祖父何也以其奉天故先尊而後親也故曰我其夙夜畏天之威于時保之保有天命而後先祖之祀可以無墜此天子之所守也故崩薨者有世及而無為後踐祚者無尊卑而稱先君大宗之後必擇支子固不奪人之宗又以肖