史記卷十二 孝武本紀第十二〔1〕
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兩千年來衆說紛纭，據近人考訂，為故大河和漯川。
〔11〕“禹之故迹”，周定王五十年（一說為貞定王五年或六年），黃河改道從邺都故大河和漯川流入大海，司馬遷把禹治水的神話當作史實，遂以為此二渠是禹導河的河道古迹。
&是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，〔1〕壽至百六十歲。
後世謾怠，〔2〕故衰秏”。
〔3〕乃令越巫立越祝祠，安台無壇，〔4〕亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔。
〔5〕上信之，越祠雞蔔始用焉。
&【注釋】〔1〕“東瓯王”，越人搖曾佐劉邦擊項羽，惠帝三年（公元前一九二年）立搖為越東海王，都東瓯（今浙江永嘉縣西南），世俗稱為東瓯王。
“瓯”，音#u。
〔2〕“謾”，音m4n，通“慢”，怠慢。
〔3〕“秏”，音h4o，同“耗”，消耗。
〔4〕“安台無壇”，隻安置高而上平的台，而沒有階陛以區分所祀的天神上帝百鬼的等級的壇。
〔5〕“雞蔔”，用活雞、活狗各一隻祭祀，祝願畢後，即殺雞、狗煮熟，又祭，取雞兩眼，骨上有孔裂，似人物形則吉利，不足以成人物形則兇。
&公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。
今陛下可為觀，〔1〕如缑氏城，置脯棗，神人宜可緻。
且仙人好樓居。
”于是上令長安則作蜚廉桂觀，〔2〕甘泉則作益延壽觀，〔3〕使卿持節設具而候神人。
〔4〕乃作通天台，〔5〕置祠具其下，将招來神仙之屬。
于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。
夏，有芝生殿防内中。
〔6〕天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下诏曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有複作。
” &【注釋】〔1〕“觀”，樓觀，用以登高望遠，招緻仙人。
〔2〕“蜚廉”，傳說中的神禽，其形身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，豹紋，西安出土的飛廉畫瓦就是這樣。
“蜚”，同“飛”。
“蜚廉桂觀”，《漢書·武帝紀》作“長安飛廉館”。
有人認為蜚廉、桂觀為兩觀。
〔3〕“益延壽觀”，梁玉繩《史記志疑》卷一六認為衍“益”字。
有人認為此是益壽、延壽兩觀。
〔4〕“具”，指祠具。
〔5〕“通天台”，台名，在甘泉官内，高三十丈（一說百餘丈），可以望見二百裡外的長安城。
〔6〕“殿防内中”，據《漢書·禮樂志》，指甘泉齋房。
&其明年，〔1〕伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，幹封三年。
”〔2〕上乃下诏曰：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉。
”〔3〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封三年，公元前一○八年。
〔2〕“幹封三年”，天旱三年，使築壇的封土幹燥。
公孫卿的話是為了讨好武帝而編造出來的。
〔3〕“靈星”，即龍星，它的左角為天田星，主農事。
靈星祠在今陝西西安市西北長安故城東十裡。
&其明年，〔1〕上郊雍，通回中道，〔2〕巡之。
春至鳴澤，〔3〕從西河歸。
〔4〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封四年，公元前一○七年。
〔2〕“回中”，在今陝西隴縣西北。
〔3〕“鳴澤”，澤名，在今河北涿州市西。
〔4〕“西河”，古稱西部地區南北流向的黃河為西河。
此指今山西、陝西界上自北而南一段。
&其明年冬，〔1〕上巡南郡，至江陵而東。
登禮潛之天柱山，〔2〕号曰南嶽。
浮江，自尋陽出枞陽，〔3〕過彭蠡，〔4〕祀其名山川。
北至琅邪，〔5〕并海上。
四月中，至奉高修封焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，元封五年，公元前一○六年。
〔2〕“潛”，即“灊”，漢縣，故城在今安徽霍山縣東北。
“天柱山”，在漢灊縣境，位于今霍山縣西南。
〔3〕“尋陽”，漢縣，故城在今湖北黃梅縣西南。
“枞陽”，漢縣，故城在今安徽枞陽縣。
“枞”，音z#ng。
〔4〕“彭蠡”，古澤薮名，約當今湖北東部安徽西部一帶濱江諸湖。
“蠡”，音l0。
〔5〕“琅邪”，秦郡，郡治在琅邪（今山東膠南縣琅邪台西北），西漢遷至東武（今山東諸城縣），轄境相當今山東半島東南部。
“邪”，音y2。
&初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。
濟南人公玊帶上黃帝時明堂圖。
〔1〕明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，〔2〕上有樓，從西南入，命曰昆侖，〔3〕天子從之入，以拜祠上帝焉。
于是上令奉高作明堂汶上，〔4〕如帶圖。
及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐，〔5〕令高皇帝祠坐對之。
〔6〕祠後土于下房，以二十太牢。
天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。
禮畢，燎堂下。
〔7〕而上又上泰山，有祕祠其颠。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
泰山上舉火，〔8〕下悉應之。
&【注釋】〔1〕“濟南”，郡名，轄境相當于今山東濟南市和章丘、濟陽、鄒平等縣地。
郡城東平陵，在今山東章丘縣西北。
“公玊帶”，人名，姓公玊，名帶。
“玊”，音s），或xi）。
〔2〕“圜”，通“環”，環繞。
“複道”，高樓或山間架空的通道，以其和地面的通道重複，故稱。
〔3〕“昆侖”，神話中的昆侖山，始見于《山海經》，為西方的靈山仙境，不能确指在何處。
其奇聞傳說頗多。
漢代方士說山上有黃帝時五城十二樓。
武帝按公玊帶所上黃帝時明堂圖修築的明堂，頗似昆侖五城十二樓，所以取名為“昆侖”。
〔4〕“汶上”，在奉高縣（今山東泰安市東南）西南四裡。
“上令奉高作明堂汶上”，事在元封二年（公元前一○九年）。
〔5〕“坐”，通“座”。
〔6〕“高皇帝”，漢高祖劉邦。
“祠坐”，祭祀時的座位。
〔7〕“燎”，焚祭餘的牲肉。
〔8〕“舉火”，燃火于高處，擎舉以告四方。
&其後二歲，〔1〕十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。
〔2〕天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。
〔3〕其贊飨曰：“天增授皇帝泰元神策，〔4〕周而複始。
皇帝敬拜泰一。
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。
&【注釋】〔1〕“其後二歲”，太初元年，公元前一○四年。
〔2〕“本統”，即“元統”，以甲子那天恰好是夜半朔旦冬至，作為起算的開始。
所以這年夏改曆為太初元年。
〔3〕“每修封禅”，“每”為“毋”之誤，《封禅書》作“毋”，當據改。
封禅五年舉行一次，太初元年距元封五年的封禅隻二年，所以隻祠上帝于明堂，而不舉行封禅。
〔4〕“泰元”，即泰一，天帝的别名。
&十一月乙酉，柏梁烖。
〔1〕十二月甲午朔，上親禅高裡，〔2〕祠後土。
臨渤海，将以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。
〔3〕&【注釋】〔1〕“烖”，同“災”，自然發生的火災。
〔2〕“高裡”，又名“亭禅山”，在今山東泰安市西南。
一說為“死人之裡”。
〔3〕“殊庭”，異域。
此指神仙居住的地方。
&上還，以柏梁烖故，朝受計甘泉。
〔1〕公孫卿曰：“黃帝就青靈台，〔2〕十二日燒，黃帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火烖，複起屋必以大，用勝服之。
”〔3〕于是作建章宮，〔4〕度為千門萬戶。
〔5〕前殿度高未央。
〔6〕其東則鳳阙，〔7〕高二十餘丈。
其西則唐中，〔8〕數十裡虎圈。
〔9〕其北治大池，漸台高二十餘丈，〔10〕名曰泰液池，〔11〕中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。
〔12〕乃立神明台、〔13〕井幹樓，〔14〕度五十餘丈，辇道相屬焉。
〔15〕&【注釋】〔1〕“受計”，接受郡國的會計簿冊。
漢制，歲終郡國守、相派遣官吏到京城上計。
西漢時，上計人為丞或長史，東漢有專職的上計掾、史。
上計時，郡國向中央呈交計簿，計簿内容為一年中的租賦、刑獄、選舉等情況。
郡國上計，一般由皇帝或丞相親自接受計簿。
西漢末到東漢，多由大司徒受計。
中央根據計薄對郡國守、相的政績進行考核。
〔2〕“就”，建成。
〔3〕“勝服”，以大勝小，制服災殃。
〔4〕“建章宮”，位于未央宮西，周圍二十餘裡，故址在今陝西西安市西北。
〔5〕“度”，計量，設計。
〔6〕“未央”，宮名，漢高帝七年（公元前二○○年）丞相蕭何主持修築，周圍二十八裡，遺址在今陝西西安市西北郊漢長安故城内西南隅。
〔7〕“鳳阙”，又名别鳳阙、嶕峣阙，在建章宮圓阙門内二百步，阙圜上有銅鳳凰，故名。
〔8〕“唐中”，池名，舊址在今陝西西安市西北。
〔9〕“虎圈”，圈養虎的地方，在今陝西西安市偏西。
〔10〕“漸台”，在泰液池中，以浸在池水中，故名。
“漸”，浸。
〔11〕“泰液池”，亦稱蓬萊池，周圍十頃。
舊址在今陝西西安市西北。
〔12〕“玉堂”，建章宮殿名，階陛用玉砌成，故名。
“璧門”，建章宮的正門，亦稱“阊阖”，高二十五丈。
〔13〕“神明台”，在建章宮内，台上立銅仙人，有承露盤。
〔14〕“井幹樓”，在建章宮内，積木為樓，築累萬木，轉相交架，如井以四邊為幹（井闌），故名。
〔15〕“辇道”，推辇車的樓閣間的空中通道。
“辇”，音ni3n。
&夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，〔1〕因為太初元年。
〔2〕是歲，西伐大宛。
〔3〕蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
〔4〕&【注釋】〔1〕“官名更印章以五字”，方士認為漢為土德，土數五，故宮名印章的字數更改為五字。
諸卿及守、相印文不足五字，則加“之”字補足。
〔2〕“因為”，因而定為。
〔3〕“大宛”，古西域國名，在今蘇聯中亞費爾幹納盆地。
“宛”，音yu1n。
〔4〕“丁夫人”，姓丁，名夫人，陽都侯丁複後裔。
“虞初”，以方士為侍郎，号黃車使者，《漢書·藝文志》載其有《虞初周說》九百四十三篇。
“詛”，祈禱鬼神加禍于所恨的人。
“匈奴”，古代我國北方民族之一，也稱胡。
先後名鬼方、混夷、猃狁、山戎等。
秦、漢時稱匈奴，散居在大漠南北。
&其明年，〔1〕有司言雍五畤無牢熟具，〔2〕芬芳不備。
〔3〕乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝，〔4〕而以木禺馬代駒焉。
〔5〕獨五帝用駒，行親郊用駒。
〔6〕及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。
行過，乃用駒。
〔7〕他禮如故。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初二年，公元前一○三年。
〔2〕“雍五畤無牢熟具”，時武帝用兵西域，太初二年五月，登記吏民的馬，補車騎馬，因此雍五畤無煮熟的馬供祭祀。
〔3〕“芬芳”，香氣，這裡指芳香的祭品。
〔4〕“五色食所勝”，按五行相克說，祠五帝時選擇祭牲的顔色，使五帝食各自所勝顔色的祭牲，如火勝金，則祠赤帝以白牲。
〔5〕“木禺馬”，木刻的馬。
“禺”，通“偶”。
“駒”，小馬。
〔6〕“獨五帝用駒，行親郊用駒”，《漢書·郊祀志》無此二語。
〔7〕“行過，乃用駒”，《漢書·郊祀志》作“獨行過親祠，乃用駒”。
&其明年，〔1〕東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期，〔2〕命曰迎年”。
〔3〕上許作之如方，名曰明年。
〔4〕上親禮祠上帝，衣上黃焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初三年，公元前一○二年。
〔2〕“執期”，古代神話中的地名，不詳所在。
〔3〕“迎年”，樓名，意為祈求延長年壽。
張守節《正義》引顔師古注雲：“迎年，若言祈年。
”即祈求豐年。
此說是錯誤的。
方士所說黃帝封禅、候神，都是為了成仙，長生不老，而不是為了祈求豐年，所以《漢書·郊祀志》顔師古注釋“明年”雲：“言明其得延年也。
” 〔4〕“明年”，樓名，意為明示得延長年壽。
&公玊帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封钜、岐伯令黃帝封東泰山，〔1〕禅凡山合符，〔2〕然後不死焉。
”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禅焉。
其後令帶奉祠候神物。
〔3〕夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禅祠石闾。
〔4〕石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，〔5〕故上親禅焉。
&【注釋】〔1〕“風後、封钜、岐伯”，分别為神話中黃帝的相、師和太醫。
“東泰山”，即今山東的沂山，在今山東臨朐縣南。
沂山主峰高一千零三十二米，而泰山高一千五百三十二點八米，故武帝以為“卑小，不稱其聲”。
〔2〕“凡山”，即丸山，在今山東臨朐縣朱虛故縣西北。
〔3〕“奉祠”，供奉祭祀。
〔4〕“石闾”，山名，在今山東泰安市南。
〔5〕“闾”，闾裡，鄉裡。
&其後五年，〔1〕複至泰山修封，還過祭常山。
〔2〕&【注釋】〔1〕“其後五年”，天漢三年，公元前九八年。
〔2〕“常山”，本名“恒山”，避漢文帝劉恒諱改名，為五嶽中的北嶽，在今河北曲陽縣西北。
&今天子所興祠，泰一、後土，三年親郊祠，建漢家封禅，五年一修封。
薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，〔1〕五，寬舒之祠官以歲時緻禮。
〔2〕凡六祠，皆太祝領之。
至如八神諸神，明年、凡山他名祠，〔3〕行過則祀，去則已。
方士所興祠，各自主，〔4〕其人終則已，祠官弗主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其後十二歲而還，徧于五嶽、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。
而公孫卿之候神者，猶以大人迹為解，無其效。
天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羁縻弗絕，〔5〕冀遇其真。
自此之後，方士言祠神者彌衆，然其效可睹矣。
&【注釋】〔1〕“薄忌泰一”，根據亳（通“薄”）人謬忌的建議修建的泰一祠。
其下“三一”、“冥羊”、“馬行”、“赤星”皆為祠名。
“赤星”，即靈星。
〔2〕“寬舒之祠官”，寬舒為祠官。
〔3〕“名祠”，著名山川的祭祀。
〔4〕“自主”，自己主持。
〔5〕“羁縻”，籠絡。
&太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禅焉。
入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，〔1〕于是退而論次自古以來用事于鬼神者，〔2〕具見其表裡。
後有君子，得以覽焉。
至若俎豆珪币之詳，〔3〕獻酬之禮，〔4〕則有司存焉。
&【注釋】〔1〕“究觀”，推究審察。
〔2〕“論次”，論定編次。
〔3〕“珪币”，祭祀用的玉帛。
〔4〕“獻酬”，獻祭酬神。
&
〔11〕“禹之故迹”，周定王五十年（一說為貞定王五年或六年），黃河改道從邺都故大河和漯川流入大海，司馬遷把禹治水的神話當作史實，遂以為此二渠是禹導河的河道古迹。
&是時既滅南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東瓯王敬鬼，〔1〕壽至百六十歲。
後世謾怠，〔2〕故衰秏”。
〔3〕乃令越巫立越祝祠，安台無壇，〔4〕亦祠天神上帝百鬼，而以雞蔔。
〔5〕上信之，越祠雞蔔始用焉。
&【注釋】〔1〕“東瓯王”，越人搖曾佐劉邦擊項羽，惠帝三年（公元前一九二年）立搖為越東海王，都東瓯（今浙江永嘉縣西南），世俗稱為東瓯王。
“瓯”，音#u。
〔2〕“謾”，音m4n，通“慢”，怠慢。
〔3〕“秏”，音h4o，同“耗”，消耗。
〔4〕“安台無壇”，隻安置高而上平的台，而沒有階陛以區分所祀的天神上帝百鬼的等級的壇。
〔5〕“雞蔔”，用活雞、活狗各一隻祭祀，祝願畢後，即殺雞、狗煮熟，又祭，取雞兩眼，骨上有孔裂，似人物形則吉利，不足以成人物形則兇。
&公孫卿曰：“仙人可見，而上往常遽，以故不見。
今陛下可為觀，〔1〕如缑氏城，置脯棗，神人宜可緻。
且仙人好樓居。
”于是上令長安則作蜚廉桂觀，〔2〕甘泉則作益延壽觀，〔3〕使卿持節設具而候神人。
〔4〕乃作通天台，〔5〕置祠具其下，将招來神仙之屬。
于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。
夏，有芝生殿防内中。
〔6〕天子為塞河，興通天台，若有光雲，乃下诏曰：“甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有複作。
” &【注釋】〔1〕“觀”，樓觀，用以登高望遠，招緻仙人。
〔2〕“蜚廉”，傳說中的神禽，其形身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，豹紋，西安出土的飛廉畫瓦就是這樣。
“蜚”，同“飛”。
“蜚廉桂觀”，《漢書·武帝紀》作“長安飛廉館”。
有人認為蜚廉、桂觀為兩觀。
〔3〕“益延壽觀”，梁玉繩《史記志疑》卷一六認為衍“益”字。
有人認為此是益壽、延壽兩觀。
〔4〕“具”，指祠具。
〔5〕“通天台”，台名，在甘泉官内，高三十丈（一說百餘丈），可以望見二百裡外的長安城。
〔6〕“殿防内中”，據《漢書·禮樂志》，指甘泉齋房。
&其明年，〔1〕伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，幹封三年。
”〔2〕上乃下诏曰：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉。
”〔3〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封三年，公元前一○八年。
〔2〕“幹封三年”，天旱三年，使築壇的封土幹燥。
公孫卿的話是為了讨好武帝而編造出來的。
〔3〕“靈星”，即龍星，它的左角為天田星，主農事。
靈星祠在今陝西西安市西北長安故城東十裡。
&其明年，〔1〕上郊雍，通回中道，〔2〕巡之。
春至鳴澤，〔3〕從西河歸。
〔4〕&【注釋】〔1〕“其明年”，元封四年，公元前一○七年。
〔2〕“回中”，在今陝西隴縣西北。
〔3〕“鳴澤”，澤名，在今河北涿州市西。
〔4〕“西河”，古稱西部地區南北流向的黃河為西河。
此指今山西、陝西界上自北而南一段。
&其明年冬，〔1〕上巡南郡，至江陵而東。
登禮潛之天柱山，〔2〕号曰南嶽。
浮江，自尋陽出枞陽，〔3〕過彭蠡，〔4〕祀其名山川。
北至琅邪，〔5〕并海上。
四月中，至奉高修封焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，元封五年，公元前一○六年。
〔2〕“潛”，即“灊”，漢縣，故城在今安徽霍山縣東北。
“天柱山”，在漢灊縣境，位于今霍山縣西南。
〔3〕“尋陽”，漢縣，故城在今湖北黃梅縣西南。
“枞陽”，漢縣，故城在今安徽枞陽縣。
“枞”，音z#ng。
〔4〕“彭蠡”，古澤薮名，約當今湖北東部安徽西部一帶濱江諸湖。
“蠡”，音l0。
〔5〕“琅邪”，秦郡，郡治在琅邪（今山東膠南縣琅邪台西北），西漢遷至東武（今山東諸城縣），轄境相當今山東半島東南部。
“邪”，音y2。
&初，天子封泰山，泰山東北阯古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。
濟南人公玊帶上黃帝時明堂圖。
〔1〕明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，〔2〕上有樓，從西南入，命曰昆侖，〔3〕天子從之入，以拜祠上帝焉。
于是上令奉高作明堂汶上，〔4〕如帶圖。
及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐，〔5〕令高皇帝祠坐對之。
〔6〕祠後土于下房，以二十太牢。
天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。
禮畢，燎堂下。
〔7〕而上又上泰山，有祕祠其颠。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
泰山上舉火，〔8〕下悉應之。
&【注釋】〔1〕“濟南”，郡名，轄境相當于今山東濟南市和章丘、濟陽、鄒平等縣地。
郡城東平陵，在今山東章丘縣西北。
“公玊帶”，人名，姓公玊，名帶。
“玊”，音s），或xi）。
〔2〕“圜”，通“環”，環繞。
“複道”，高樓或山間架空的通道，以其和地面的通道重複，故稱。
〔3〕“昆侖”，神話中的昆侖山，始見于《山海經》，為西方的靈山仙境，不能确指在何處。
其奇聞傳說頗多。
漢代方士說山上有黃帝時五城十二樓。
武帝按公玊帶所上黃帝時明堂圖修築的明堂，頗似昆侖五城十二樓，所以取名為“昆侖”。
〔4〕“汶上”，在奉高縣（今山東泰安市東南）西南四裡。
“上令奉高作明堂汶上”，事在元封二年（公元前一○九年）。
〔5〕“坐”，通“座”。
〔6〕“高皇帝”，漢高祖劉邦。
“祠坐”，祭祀時的座位。
〔7〕“燎”，焚祭餘的牲肉。
〔8〕“舉火”，燃火于高處，擎舉以告四方。
&其後二歲，〔1〕十一月甲子朔旦冬至，推曆者以本統。
〔2〕天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。
〔3〕其贊飨曰：“天增授皇帝泰元神策，〔4〕周而複始。
皇帝敬拜泰一。
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。
&【注釋】〔1〕“其後二歲”，太初元年，公元前一○四年。
〔2〕“本統”，即“元統”，以甲子那天恰好是夜半朔旦冬至，作為起算的開始。
所以這年夏改曆為太初元年。
〔3〕“每修封禅”，“每”為“毋”之誤，《封禅書》作“毋”，當據改。
封禅五年舉行一次，太初元年距元封五年的封禅隻二年，所以隻祠上帝于明堂，而不舉行封禅。
〔4〕“泰元”，即泰一，天帝的别名。
&十一月乙酉，柏梁烖。
〔1〕十二月甲午朔，上親禅高裡，〔2〕祠後土。
臨渤海，将以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。
〔3〕&【注釋】〔1〕“烖”，同“災”，自然發生的火災。
〔2〕“高裡”，又名“亭禅山”，在今山東泰安市西南。
一說為“死人之裡”。
〔3〕“殊庭”，異域。
此指神仙居住的地方。
&上還，以柏梁烖故，朝受計甘泉。
〔1〕公孫卿曰：“黃帝就青靈台，〔2〕十二日燒，黃帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火烖，複起屋必以大，用勝服之。
”〔3〕于是作建章宮，〔4〕度為千門萬戶。
〔5〕前殿度高未央。
〔6〕其東則鳳阙，〔7〕高二十餘丈。
其西則唐中，〔8〕數十裡虎圈。
〔9〕其北治大池，漸台高二十餘丈，〔10〕名曰泰液池，〔11〕中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。
其南有玉堂、璧門、大鳥之屬。
〔12〕乃立神明台、〔13〕井幹樓，〔14〕度五十餘丈，辇道相屬焉。
〔15〕&【注釋】〔1〕“受計”，接受郡國的會計簿冊。
漢制，歲終郡國守、相派遣官吏到京城上計。
西漢時，上計人為丞或長史，東漢有專職的上計掾、史。
上計時，郡國向中央呈交計簿，計簿内容為一年中的租賦、刑獄、選舉等情況。
郡國上計，一般由皇帝或丞相親自接受計簿。
西漢末到東漢，多由大司徒受計。
中央根據計薄對郡國守、相的政績進行考核。
〔2〕“就”，建成。
〔3〕“勝服”，以大勝小，制服災殃。
〔4〕“建章宮”，位于未央宮西，周圍二十餘裡，故址在今陝西西安市西北。
〔5〕“度”，計量，設計。
〔6〕“未央”，宮名，漢高帝七年（公元前二○○年）丞相蕭何主持修築，周圍二十八裡，遺址在今陝西西安市西北郊漢長安故城内西南隅。
〔7〕“鳳阙”，又名别鳳阙、嶕峣阙，在建章宮圓阙門内二百步，阙圜上有銅鳳凰，故名。
〔8〕“唐中”，池名，舊址在今陝西西安市西北。
〔9〕“虎圈”，圈養虎的地方，在今陝西西安市偏西。
〔10〕“漸台”，在泰液池中，以浸在池水中，故名。
“漸”，浸。
〔11〕“泰液池”，亦稱蓬萊池，周圍十頃。
舊址在今陝西西安市西北。
〔12〕“玉堂”，建章宮殿名，階陛用玉砌成，故名。
“璧門”，建章宮的正門，亦稱“阊阖”，高二十五丈。
〔13〕“神明台”，在建章宮内，台上立銅仙人，有承露盤。
〔14〕“井幹樓”，在建章宮内，積木為樓，築累萬木，轉相交架，如井以四邊為幹（井闌），故名。
〔15〕“辇道”，推辇車的樓閣間的空中通道。
“辇”，音ni3n。
&夏，漢改曆，以正月為歲首，而色上黃，官名更印章以五字，〔1〕因為太初元年。
〔2〕是歲，西伐大宛。
〔3〕蝗大起。
丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
〔4〕&【注釋】〔1〕“官名更印章以五字”，方士認為漢為土德，土數五，故宮名印章的字數更改為五字。
諸卿及守、相印文不足五字，則加“之”字補足。
〔2〕“因為”，因而定為。
〔3〕“大宛”，古西域國名，在今蘇聯中亞費爾幹納盆地。
“宛”，音yu1n。
〔4〕“丁夫人”，姓丁，名夫人，陽都侯丁複後裔。
“虞初”，以方士為侍郎，号黃車使者，《漢書·藝文志》載其有《虞初周說》九百四十三篇。
“詛”，祈禱鬼神加禍于所恨的人。
“匈奴”，古代我國北方民族之一，也稱胡。
先後名鬼方、混夷、猃狁、山戎等。
秦、漢時稱匈奴，散居在大漠南北。
&其明年，〔1〕有司言雍五畤無牢熟具，〔2〕芬芳不備。
〔3〕乃命祠官進畤犢牢具，五色食所勝，〔4〕而以木禺馬代駒焉。
〔5〕獨五帝用駒，行親郊用駒。
〔6〕及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。
行過，乃用駒。
〔7〕他禮如故。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初二年，公元前一○三年。
〔2〕“雍五畤無牢熟具”，時武帝用兵西域，太初二年五月，登記吏民的馬，補車騎馬，因此雍五畤無煮熟的馬供祭祀。
〔3〕“芬芳”，香氣，這裡指芳香的祭品。
〔4〕“五色食所勝”，按五行相克說，祠五帝時選擇祭牲的顔色，使五帝食各自所勝顔色的祭牲，如火勝金，則祠赤帝以白牲。
〔5〕“木禺馬”，木刻的馬。
“禺”，通“偶”。
“駒”，小馬。
〔6〕“獨五帝用駒，行親郊用駒”，《漢書·郊祀志》無此二語。
〔7〕“行過，乃用駒”，《漢書·郊祀志》作“獨行過親祠，乃用駒”。
&其明年，〔1〕東巡海上，考神仙之屬，未有驗者。
方士有言“黃帝時為五城十二樓，以候神人于執期，〔2〕命曰迎年”。
〔3〕上許作之如方，名曰明年。
〔4〕上親禮祠上帝，衣上黃焉。
&【注釋】〔1〕“其明年”，太初三年，公元前一○二年。
〔2〕“執期”，古代神話中的地名，不詳所在。
〔3〕“迎年”，樓名，意為祈求延長年壽。
張守節《正義》引顔師古注雲：“迎年，若言祈年。
”即祈求豐年。
此說是錯誤的。
方士所說黃帝封禅、候神，都是為了成仙，長生不老，而不是為了祈求豐年，所以《漢書·郊祀志》顔師古注釋“明年”雲：“言明其得延年也。
” 〔4〕“明年”，樓名，意為明示得延長年壽。
&公玊帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風後、封钜、岐伯令黃帝封東泰山，〔1〕禅凡山合符，〔2〕然後不死焉。
”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禅焉。
其後令帶奉祠候神物。
〔3〕夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禅祠石闾。
〔4〕石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，〔5〕故上親禅焉。
&【注釋】〔1〕“風後、封钜、岐伯”，分别為神話中黃帝的相、師和太醫。
“東泰山”，即今山東的沂山，在今山東臨朐縣南。
沂山主峰高一千零三十二米，而泰山高一千五百三十二點八米，故武帝以為“卑小，不稱其聲”。
〔2〕“凡山”，即丸山，在今山東臨朐縣朱虛故縣西北。
〔3〕“奉祠”，供奉祭祀。
〔4〕“石闾”，山名，在今山東泰安市南。
〔5〕“闾”，闾裡，鄉裡。
&其後五年，〔1〕複至泰山修封，還過祭常山。
〔2〕&【注釋】〔1〕“其後五年”，天漢三年，公元前九八年。
〔2〕“常山”，本名“恒山”，避漢文帝劉恒諱改名，為五嶽中的北嶽，在今河北曲陽縣西北。
&今天子所興祠，泰一、後土，三年親郊祠，建漢家封禅，五年一修封。
薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，〔1〕五，寬舒之祠官以歲時緻禮。
〔2〕凡六祠，皆太祝領之。
至如八神諸神，明年、凡山他名祠，〔3〕行過則祀，去則已。
方士所興祠，各自主，〔4〕其人終則已，祠官弗主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其後十二歲而還，徧于五嶽、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。
而公孫卿之候神者，猶以大人迹為解，無其效。
天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羁縻弗絕，〔5〕冀遇其真。
自此之後，方士言祠神者彌衆，然其效可睹矣。
&【注釋】〔1〕“薄忌泰一”，根據亳（通“薄”）人謬忌的建議修建的泰一祠。
其下“三一”、“冥羊”、“馬行”、“赤星”皆為祠名。
“赤星”，即靈星。
〔2〕“寬舒之祠官”，寬舒為祠官。
〔3〕“名祠”，著名山川的祭祀。
〔4〕“自主”，自己主持。
〔5〕“羁縻”，籠絡。
&太史公曰：餘從巡祭天地諸神名山川而封禅焉。
入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，〔1〕于是退而論次自古以來用事于鬼神者，〔2〕具見其表裡。
後有君子，得以覽焉。
至若俎豆珪币之詳，〔3〕獻酬之禮，〔4〕則有司存焉。
&【注釋】〔1〕“究觀”，推究審察。
〔2〕“論次”，論定編次。
〔3〕“珪币”，祭祀用的玉帛。
〔4〕“獻酬”，獻祭酬神。
&