史記卷十二 孝武本紀第十二〔1〕
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〔3〕“缑氏”，古縣名，在今河南偃師縣東南。
“缑”，音g#u。
〔4〕“雉”，音zh@，野雞。
〔5〕“寬假”，放寬。
〔6〕“繕”，修補。
&其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
〔1〕上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”〔2〕公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”〔3〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”于是塞南越，〔5〕禱祠泰一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。
〔6〕&【注釋】〔1〕“李延年”，中山（今河北定縣）人，善歌，又善創造新聲，武帝時在樂府中任協律都尉。
〔2〕“稱”，音ch8n，相稱，合适。
〔3〕“神祇”，天神和地神。
“祇”，音q0。
“禮”，以禮祭祀。
〔4〕“素女”，傳說中的素女與黃帝同時，長于音樂，知陰陽天道。
〔5〕“塞”，音s4i，同“賽”，酬神的祭祀。
〔6〕“箜篌瑟”，武帝時樂人侯調作，形似瑟而小，七弦。
&其來年冬，〔1〕上議曰：“古者先振兵澤旅，〔2〕然後封禅。
”乃遂北巡朔方，〔3〕勒兵十餘萬，〔4〕還祭黃帝冢橋山，〔5〕澤兵須如。
〔6〕上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。
〔7〕&【注釋】〔1〕“其來年冬”，元封元年，公元前一一○年。
〔2〕“振兵”，振奮軍隊，指用兵。
“澤旅”，用兵後以酒食犒賞士兵。
“澤”，音y@，通“醳”。
〔3〕“朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。
轄境相當今内蒙古自治區河套西北部及後套地區。
郡城朔方縣，在今内蒙古自治區杭錦旗西北黃河南岸。
〔4〕“勒”，統率。
〔5〕“橋山”，在今陝西黃陵縣西北。
相傳山上有黃帝墓。
〔6〕“須如”，地名，不詳所在。
〔7〕“類”，通“禷”，以特别事故祭祀上帝。
這裡指将在泰山封禅。
&自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
〔1〕封禅用希曠絕，〔2〕莫知其儀禮，〔3〕而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。
〔4〕齊人丁公年九十餘，曰：“封者，合不死之名也。
〔5〕秦皇帝不得上封。
〔6〕陛下必欲上，稍上即無風雨，〔7〕遂上封矣。
”上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而頗采儒術以文之。
〔10〕群儒既以不能辯明封禅事，又牽拘于《詩》、《書》古文而不敢騁。
〔11〕上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，〔12〕周霸屬圖封事，〔13〕于是上绌偃、霸，〔14〕盡罷諸儒弗用。
〔15〕&【注釋】〔1〕“諸生”，儒生。
〔2〕“曠絕”，荒廢斷絕。
〔3〕“儀禮”，典禮的秩序和形式。
〔4〕“《尚書》”，我國上古曆史文件和追述古代史事的著作彙編，相傳為孔子編選。
“《周官》”，即《周禮》，搜集周王室官制和戰國時各國制度，增減排比而成的彙編。
“《王制》”，《禮記》中的一篇，記述有關封國、爵祿、朝觐、喪祭、巡狩、刑政、學校等典章制度。
“望祀”，祭祀山川，遙望而祭，故稱為望祀。
“射牛”，帝王祭天地宗廟時，必親自射牛以示隆重。
〔5〕“合”，應該。
《漢書·郊祀志》作“古”，意為古代，較為通順。
〔6〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年（公元前二九年）上泰山封禅，中途遇風雨，遭到儒生譏諷。
〔7〕“稍”，緩慢地。
〔8〕“放”，通“仿”，仿效。
〔9〕“高世”，高于世俗。
“九皇”，有三種說法：一、張晏說：三皇之前有人皇，九首。
二、韋昭說：上古人皇有九人。
三、董仲舒說：從當代往上數，數到第九代就是九皇。
他以為最近的三代為“王”，稍遠的五代為“帝”，最遠的一代為“皇”。
從漢代往上推，神農就是九皇。
〔10〕“文”，文飾。
〔11〕“牽拘”，牽制拘泥。
“騁”，放開思想。
〔12〕“太常”，九卿之一，掌宗廟禮儀，兼掌選試博土。
〔13〕“屬”，音zh（，聚會。
“圖”，計劃。
“封事”，封禅之事。
〔14〕“绌”，通“黜”，貶退。
〔15〕“罷”，罷免。
&三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
〔1〕問上，上不言，問下，下不言。
〔2〕于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
〔3〕東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山颠。
〔4〕&【注釋】〔1〕“從官”，随從的官員。
“山下”，《漢書·郊祀志》作“山上”。
〔2〕“上不言……下不言”，上、下皆不說，暗示從官所聞“若有萬歲”是神的聲音，這是為印合武帝心意編造出來的阿谀奉承之辭。
〔3〕“崇高邑”，為了崇奉嵩高山，故命名嵩山封邑為崇高邑。
〔4〕“上石”，将石刻連上去。
據《風俗通義·正失篇》，石刻高一丈二尺，文曰：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。
四守之内，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。
與天無極，人民蕃息，天祿永得。
”《漢書·武帝紀》顔師古注引應劭說、司馬彪《續漢書·祭祀志》劉昭注所載與此文字略有出入。
&上遂東巡海上，行禮祠八神。
〔1〕齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，〔2〕至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，〔3〕已忽不見。
〔4〕上既見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，〔5〕與方士傳車及間使求仙人以千數。
〔6〕&【注釋】〔1〕“八神”，有三說：文穎以為就是上文所說的“八通鬼道”，又說或是八方之神；韋昭以為是天、地、陰、陽、日、月、星辰主和四時主；《漢書·郊祀志》以為是一、天主祠天齊，二、地主祠泰山、梁父，三、兵主祠蚩尤，四、陰主祠三山，五、陽主祠之罘山，六、月主祠東萊山，七、日主祠盛山，八、四時主祠琅邪。
〔2〕“節”，符節，古代使者所持以作憑證。
“候”，伺望。
〔3〕“巨公”，暗指天子。
〔4〕“已忽”，随即。
〔5〕“宿留”，逗留。
〔6〕“傳車”，驿車。
“間使”，伺機行事的使者。
&四月，還至奉高。
〔1〕上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，〔2〕禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，〔3〕射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，〔4〕亦有封。
其事皆禁。
〔5〕明日，下陰道。
〔6〕丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，〔7〕如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江、淮間一茅三脊為神藉，〔8〕五色土益雜封。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，〔9〕頗以加祠，兕旄牛犀象之屬弗用。
〔10〕皆至泰山然後去。
封禅祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
&【注釋】〔1〕“奉高”，古縣名。
漢武帝元封元年（公元前一一○年）置，以奉祀泰山，故名，故城在今山東泰安市東。
〔2〕“梁父”，泰山下的一座小山，在山東泰安市東南。
“父”，音f（，通“甫”。
〔3〕“侍中”，官名，皇帝左右侍從，出入宮廷，應對顧問。
“皮弁”，皮帽，用白鹿皮制成，是一種行獵和行射的禮服。
“弁”，音bi4n。
〔4〕“奉車”，官名，即奉車都尉，掌禦乘輿馬。
“子侯”，霍去病子嬗的表字。
〔5〕“禁”，禁止洩露。
〔6〕“陰道”，背陽的道路。
〔7〕“阯”，同“址”，基址。
此可理解為山腳下。
“肅然山”，泰山東麓，在今山東萊蕪市西北。
〔8〕“一茅三脊”，有三條脊骨的茅草，即菁茅，也叫靈茅。
《管子·輕重丁》說，跟随天子封禅的人，都要抱菁茅一束，以為禅藉。
“藉”，用靈茅做鋪墊。
〔9〕“縱”，放出。
“白雉”，白色羽毛的野雞，古人認為是祥瑞之物〔10〕“兕”，音s@，犀牛一類的動物，皮厚，可以制甲。
“犀”，音x9，犀牛。
《風俗通義·正失篇》載：“縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。
”與此不同。
&天子從封禅還，坐明堂，〔1〕群臣更上壽。
〔2〕于是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊，〔3〕兢兢焉懼弗任。
〔4〕維德菲薄，不明于禮樂。
修祀泰一，若有象景光，〔5〕如有望，〔6〕依依震于怪物，〔7〕欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，〔8〕嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城，〔9〕毋出今年租稅。
其赦天下，如乙卯赦令。
〔10〕行所過毋有複作。
〔11〕事在二年前，〔12〕皆勿聽治。
”〔13〕又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，〔14〕諸侯有朝宿地。
〔15〕其令諸侯各治邸泰山下。
”〔16〕&【注釋】〔1〕“明堂”，此謂武帝初封泰山時的明堂，在泰山東北麓。
〔2〕“更”，更番，相繼。
“上壽”，敬酒表示祝頌。
〔3〕“眇眇”，音mi3o，微小。
“至尊”，至高無上的地位，多指皇位，因而用為皇帝的代稱。
〔4〕“任”，擔當。
〔5〕“景光”，吉祥的光。
〔6〕“”，“屑”的本字。
倏忽。
〔7〕“依依”，深深。
〔8〕“自新”，修德自新。
〔9〕“複”，免除賦稅或勞役。
“博”，縣名，又名博陽，故城在今山東泰安市東南。
“蛇丘”，縣名，故城在今山東肥城縣東南。
“蛇”，音y0。
“曆城”，縣名，在今山東濟南市。
〔10〕“乙卯赦令”，元朔三年（公元前一二六年）發布的大赦令。
〔11〕“複作”，漢刑律名，不戴刑具，不穿罪犯衣服，在監外服徒役。
服徒役的時間，一般要滿其本罪。
也有人認為，犯有輕罪者，男子為罰作，守邊一年；女子為複作，為官府服役一年。
〔12〕“事”，兇事，犯罪之事。
〔13〕“聽”，聽訟、審訊。
“治”，治罪。
〔14〕“用事”，行事，多指祭祀之事。
〔15〕“朝宿地”，諸侯朝見天子在京師住宿的地方。
此指諸侯随着天子封禅，在泰山下住宿的地方。
〔16〕“邸”，漢諸郡王侯為朝見天子而在京都設置的住所，後泛指高級官員辦事或居住的地方。
&天子既已封禅泰山，無風雨菑，〔1〕而方士更言蓬萊諸神山若将可得，于是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上，〔2〕北至碣石，〔3〕巡自遼西，〔4〕曆北邊至九原。
〔5〕五月，返至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
&【注釋】〔1〕“菑”，同“災”，災害。
〔2〕“并”，音b4ng，通“傍”，沿着。
〔3〕“碣石”，山名，在今河北昌黎縣西北。
〔4〕“遼西”，郡名，戰國時燕置。
轄境相當今河北遷西縣、樂亭縣以東，長城以南，遼甯松嶺山以東，大淩河下遊以西地區。
秦漢郡城在陽樂，在今遼甯義縣西。
〔5〕“九原”，秦郡，轄境相當今内蒙古自治區後套及其以東至包頭市，黃河南岸的伊克昭盟北部地。
郡治漢縣亦有名九原者，在今内蒙古自治區包頭市西。
&其秋，有星茀于東井。
〔1〕後十餘日，有星茀于三能。
〔2〕望氣王朔言：“候獨見其星出如瓠，〔3〕食頃複入焉。
”〔4〕有司言曰：“陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
”〔5〕&【注釋】〔1〕“茀”，音b4i，通“孛”，星的光芒之氣四射。
“東井”，星名，即井宿，在參星東，故稱東井。
〔2〕“三能”，能音t2i，即三台，也作“三階”，又稱泰階，在北鬥星下，共六星，分上台、中台、下台，兩兩相對。
〔3〕“瓠”，音h（或h），葫蘆。
〔4〕“食頃”，吃一頓飯的時間，形容時間很短。
〔5〕“德星”，也稱為景星、瑞星，是顯示吉祥的星，而孛星則是顯示災異的妖星。
王朔不敢直說，而含糊他說星的形狀如葫蘆，主管官員就說是德星。
其實當時認為這是預示災異的妖星，《漢書·五行志》說：“元封元年五月，有星孛于東井，又孛于三台。
其後江充作亂，京師紛然。
”顔師古以為德星是鎮星，司馬貞以為是歲星，均非是。
&其來年冬，〔1〕郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。
贊飨曰：“德星昭衍，〔2〕厥維休祥。
〔3〕壽星仍出，〔4〕淵耀光明。
〔5〕信星昭見，〔6〕皇帝敬拜泰祝之飨。
”〔7〕&【注釋】〔1〕“其來年”，元封二年，公元前一○九年。
〔2〕“昭衍”，光明廣布。
〔3〕“休祥”，吉祥。
〔4〕“壽星”，即老人星，也稱南極老人星，在弧矢東南，古時以為壽星出現，預示天下安甯。
〔5〕“淵耀”，“淵”為“炫”的聲轉，即“炫耀”，光亮耀眼。
〔6〕“信星”，土星在仁、義、禮、智、信五常中為“信”，所以又稱為信星。
信星出現，是國家有得土的預兆，出現得長久，預示國家福運深厚。
〔7〕“泰”，據本書《集解》引徐廣說，古本有無此字的。
&其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”。
〔1〕天子于是幸缑氏城，拜卿為中大夫。
〔2〕遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人迹。
複遣方士求神怪采芝藥以千數。
〔3〕是歲旱。
于是天子既出毋名，〔4〕乃禱萬裡沙，〔5〕過祠泰山。
還，至瓠子，〔6〕自臨塞決河，〔7〕留二日，沈祠而去。
〔8〕使二卿将卒塞決河，〔9〕河徙二渠，〔10〕複禹之故迹焉。
〔11〕&【注釋】〔1〕“見天子”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》作“欲見天子”。
〔2〕“中大夫”，郎中令屬官，無固定員額，掌論議，備顧問。
武帝太初元年，改名為光祿大夫，秩比二千石。
〔3〕“芝”，即靈芝，真菌的一種，古人以為是預示吉祥的瑞草，又認為是服後可以長生的仙草。
〔4〕“名”，正當的理由。
〔5〕“禱”，向神祈求。
此處指求雨。
“萬裡沙”，地名，在今山東掖縣北。
〔6〕“瓠子”地名，亦稱“瓠子口”，在今河南濮陽市。
〔7〕“塞”，堵塞。
〔8〕“沈”，音ch6n，同“沉”。
“沈祠”，沉祭具于水中，據《河渠書》是沉白馬、玉璧子河，以祭河神。
〔9〕“二卿”，指将軍汲仁和郭昌。
“将”，音ji4ng，率領。
〔10〕“二渠”，
〔3〕“缑氏”，古縣名，在今河南偃師縣東南。
“缑”，音g#u。
〔4〕“雉”，音zh@，野雞。
〔5〕“寬假”，放寬。
〔6〕“繕”，修補。
&其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。
〔1〕上善之，下公卿議，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”〔2〕公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。
”〔3〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
”于是塞南越，〔5〕禱祠泰一、後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。
〔6〕&【注釋】〔1〕“李延年”，中山（今河北定縣）人，善歌，又善創造新聲，武帝時在樂府中任協律都尉。
〔2〕“稱”，音ch8n，相稱，合适。
〔3〕“神祇”，天神和地神。
“祇”，音q0。
“禮”，以禮祭祀。
〔4〕“素女”，傳說中的素女與黃帝同時，長于音樂，知陰陽天道。
〔5〕“塞”，音s4i，同“賽”，酬神的祭祀。
〔6〕“箜篌瑟”，武帝時樂人侯調作，形似瑟而小，七弦。
&其來年冬，〔1〕上議曰：“古者先振兵澤旅，〔2〕然後封禅。
”乃遂北巡朔方，〔3〕勒兵十餘萬，〔4〕還祭黃帝冢橋山，〔5〕澤兵須如。
〔6〕上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。
〔7〕&【注釋】〔1〕“其來年冬”，元封元年，公元前一一○年。
〔2〕“振兵”，振奮軍隊，指用兵。
“澤旅”，用兵後以酒食犒賞士兵。
“澤”，音y@，通“醳”。
〔3〕“朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。
轄境相當今内蒙古自治區河套西北部及後套地區。
郡城朔方縣，在今内蒙古自治區杭錦旗西北黃河南岸。
〔4〕“勒”，統率。
〔5〕“橋山”，在今陝西黃陵縣西北。
相傳山上有黃帝墓。
〔6〕“須如”，地名，不詳所在。
〔7〕“類”，通“禷”，以特别事故祭祀上帝。
這裡指将在泰山封禅。
&自得寶鼎，上與公卿諸生議封禅。
〔1〕封禅用希曠絕，〔2〕莫知其儀禮，〔3〕而群儒采封禅《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。
〔4〕齊人丁公年九十餘，曰：“封者，合不死之名也。
〔5〕秦皇帝不得上封。
〔6〕陛下必欲上，稍上即無風雨，〔7〕遂上封矣。
”上于是乃令諸儒習射牛，草封禅儀。
數年，至且行。
天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禅，皆緻怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而頗采儒術以文之。
〔10〕群儒既以不能辯明封禅事，又牽拘于《詩》、《書》古文而不敢騁。
〔11〕上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，〔12〕周霸屬圖封事，〔13〕于是上绌偃、霸，〔14〕盡罷諸儒弗用。
〔15〕&【注釋】〔1〕“諸生”，儒生。
〔2〕“曠絕”，荒廢斷絕。
〔3〕“儀禮”，典禮的秩序和形式。
〔4〕“《尚書》”，我國上古曆史文件和追述古代史事的著作彙編，相傳為孔子編選。
“《周官》”，即《周禮》，搜集周王室官制和戰國時各國制度，增減排比而成的彙編。
“《王制》”，《禮記》中的一篇，記述有關封國、爵祿、朝觐、喪祭、巡狩、刑政、學校等典章制度。
“望祀”，祭祀山川，遙望而祭，故稱為望祀。
“射牛”，帝王祭天地宗廟時，必親自射牛以示隆重。
〔5〕“合”，應該。
《漢書·郊祀志》作“古”，意為古代，較為通順。
〔6〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年（公元前二九年）上泰山封禅，中途遇風雨，遭到儒生譏諷。
〔7〕“稍”，緩慢地。
〔8〕“放”，通“仿”，仿效。
〔9〕“高世”，高于世俗。
“九皇”，有三種說法：一、張晏說：三皇之前有人皇，九首。
二、韋昭說：上古人皇有九人。
三、董仲舒說：從當代往上數，數到第九代就是九皇。
他以為最近的三代為“王”，稍遠的五代為“帝”，最遠的一代為“皇”。
從漢代往上推，神農就是九皇。
〔10〕“文”，文飾。
〔11〕“牽拘”，牽制拘泥。
“騁”，放開思想。
〔12〕“太常”，九卿之一，掌宗廟禮儀，兼掌選試博土。
〔13〕“屬”，音zh（，聚會。
“圖”，計劃。
“封事”，封禅之事。
〔14〕“绌”，通“黜”，貶退。
〔15〕“罷”，罷免。
&三月，遂東幸缑氏，禮登中嶽太室。
從官在山下聞若有言“萬歲”雲。
〔1〕問上，上不言，問下，下不言。
〔2〕于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。
〔3〕東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山颠。
〔4〕&【注釋】〔1〕“從官”，随從的官員。
“山下”，《漢書·郊祀志》作“山上”。
〔2〕“上不言……下不言”，上、下皆不說，暗示從官所聞“若有萬歲”是神的聲音，這是為印合武帝心意編造出來的阿谀奉承之辭。
〔3〕“崇高邑”，為了崇奉嵩高山，故命名嵩山封邑為崇高邑。
〔4〕“上石”，将石刻連上去。
據《風俗通義·正失篇》，石刻高一丈二尺，文曰：“事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。
四守之内，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。
與天無極，人民蕃息，天祿永得。
”《漢書·武帝紀》顔師古注引應劭說、司馬彪《續漢書·祭祀志》劉昭注所載與此文字略有出入。
&上遂東巡海上，行禮祠八神。
〔1〕齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。
公孫卿持節常先行候名山，〔2〕至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其迹甚大，類禽獸雲。
群臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，〔3〕已忽不見。
〔4〕上既見大迹，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。
宿留海上，〔5〕與方士傳車及間使求仙人以千數。
〔6〕&【注釋】〔1〕“八神”，有三說：文穎以為就是上文所說的“八通鬼道”，又說或是八方之神；韋昭以為是天、地、陰、陽、日、月、星辰主和四時主；《漢書·郊祀志》以為是一、天主祠天齊，二、地主祠泰山、梁父，三、兵主祠蚩尤，四、陰主祠三山，五、陽主祠之罘山，六、月主祠東萊山，七、日主祠盛山，八、四時主祠琅邪。
〔2〕“節”，符節，古代使者所持以作憑證。
“候”，伺望。
〔3〕“巨公”，暗指天子。
〔4〕“已忽”，随即。
〔5〕“宿留”，逗留。
〔6〕“傳車”，驿車。
“間使”，伺機行事的使者。
&四月，還至奉高。
〔1〕上念諸儒及方士言封禅人人殊，不經，難施行。
天子至梁父，〔2〕禮祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，〔3〕射牛行事。
封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書祕。
禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，〔4〕亦有封。
其事皆禁。
〔5〕明日，下陰道。
〔6〕丙辰，禅泰山下阯東北肅然山，〔7〕如祭後土禮。
天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。
江、淮間一茅三脊為神藉，〔8〕五色土益雜封。
縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，〔9〕頗以加祠，兕旄牛犀象之屬弗用。
〔10〕皆至泰山然後去。
封禅祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
&【注釋】〔1〕“奉高”，古縣名。
漢武帝元封元年（公元前一一○年）置，以奉祀泰山，故名，故城在今山東泰安市東。
〔2〕“梁父”，泰山下的一座小山，在山東泰安市東南。
“父”，音f（，通“甫”。
〔3〕“侍中”，官名，皇帝左右侍從，出入宮廷，應對顧問。
“皮弁”，皮帽，用白鹿皮制成，是一種行獵和行射的禮服。
“弁”，音bi4n。
〔4〕“奉車”，官名，即奉車都尉，掌禦乘輿馬。
“子侯”，霍去病子嬗的表字。
〔5〕“禁”，禁止洩露。
〔6〕“陰道”，背陽的道路。
〔7〕“阯”，同“址”，基址。
此可理解為山腳下。
“肅然山”，泰山東麓，在今山東萊蕪市西北。
〔8〕“一茅三脊”，有三條脊骨的茅草，即菁茅，也叫靈茅。
《管子·輕重丁》說，跟随天子封禅的人，都要抱菁茅一束，以為禅藉。
“藉”，用靈茅做鋪墊。
〔9〕“縱”，放出。
“白雉”，白色羽毛的野雞，古人認為是祥瑞之物〔10〕“兕”，音s@，犀牛一類的動物，皮厚，可以制甲。
“犀”，音x9，犀牛。
《風俗通義·正失篇》載：“縱遠方奇獸飛禽及白雉，加祠兕牛犀象之屬。
”與此不同。
&天子從封禅還，坐明堂，〔1〕群臣更上壽。
〔2〕于是制诏禦史：“朕以眇眇之身承至尊，〔3〕兢兢焉懼弗任。
〔4〕維德菲薄，不明于禮樂。
修祀泰一，若有象景光，〔5〕如有望，〔6〕依依震于怪物，〔7〕欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而後禅肅然。
自新，〔8〕嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
複博、奉高、蛇丘、曆城，〔9〕毋出今年租稅。
其赦天下，如乙卯赦令。
〔10〕行所過毋有複作。
〔11〕事在二年前，〔12〕皆勿聽治。
”〔13〕又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，〔14〕諸侯有朝宿地。
〔15〕其令諸侯各治邸泰山下。
”〔16〕&【注釋】〔1〕“明堂”，此謂武帝初封泰山時的明堂，在泰山東北麓。
〔2〕“更”，更番，相繼。
“上壽”，敬酒表示祝頌。
〔3〕“眇眇”，音mi3o，微小。
“至尊”，至高無上的地位，多指皇位，因而用為皇帝的代稱。
〔4〕“任”，擔當。
〔5〕“景光”，吉祥的光。
〔6〕“”，“屑”的本字。
倏忽。
〔7〕“依依”，深深。
〔8〕“自新”，修德自新。
〔9〕“複”，免除賦稅或勞役。
“博”，縣名，又名博陽，故城在今山東泰安市東南。
“蛇丘”，縣名，故城在今山東肥城縣東南。
“蛇”，音y0。
“曆城”，縣名，在今山東濟南市。
〔10〕“乙卯赦令”，元朔三年（公元前一二六年）發布的大赦令。
〔11〕“複作”，漢刑律名，不戴刑具，不穿罪犯衣服，在監外服徒役。
服徒役的時間，一般要滿其本罪。
也有人認為，犯有輕罪者，男子為罰作，守邊一年；女子為複作，為官府服役一年。
〔12〕“事”，兇事，犯罪之事。
〔13〕“聽”，聽訟、審訊。
“治”，治罪。
〔14〕“用事”，行事，多指祭祀之事。
〔15〕“朝宿地”，諸侯朝見天子在京師住宿的地方。
此指諸侯随着天子封禅，在泰山下住宿的地方。
〔16〕“邸”，漢諸郡王侯為朝見天子而在京都設置的住所，後泛指高級官員辦事或居住的地方。
&天子既已封禅泰山，無風雨菑，〔1〕而方士更言蓬萊諸神山若将可得，于是上欣然庶幾遇之，乃複東至海上望，冀遇蓬萊焉。
奉車子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上，〔2〕北至碣石，〔3〕巡自遼西，〔4〕曆北邊至九原。
〔5〕五月，返至甘泉。
有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
&【注釋】〔1〕“菑”，同“災”，災害。
〔2〕“并”，音b4ng，通“傍”，沿着。
〔3〕“碣石”，山名，在今河北昌黎縣西北。
〔4〕“遼西”，郡名，戰國時燕置。
轄境相當今河北遷西縣、樂亭縣以東，長城以南，遼甯松嶺山以東，大淩河下遊以西地區。
秦漢郡城在陽樂，在今遼甯義縣西。
〔5〕“九原”，秦郡，轄境相當今内蒙古自治區後套及其以東至包頭市，黃河南岸的伊克昭盟北部地。
郡治漢縣亦有名九原者，在今内蒙古自治區包頭市西。
&其秋，有星茀于東井。
〔1〕後十餘日，有星茀于三能。
〔2〕望氣王朔言：“候獨見其星出如瓠，〔3〕食頃複入焉。
”〔4〕有司言曰：“陛下建漢家封禅，天其報德星雲。
”〔5〕&【注釋】〔1〕“茀”，音b4i，通“孛”，星的光芒之氣四射。
“東井”，星名，即井宿，在參星東，故稱東井。
〔2〕“三能”，能音t2i，即三台，也作“三階”，又稱泰階，在北鬥星下，共六星，分上台、中台、下台，兩兩相對。
〔3〕“瓠”，音h（或h），葫蘆。
〔4〕“食頃”，吃一頓飯的時間，形容時間很短。
〔5〕“德星”，也稱為景星、瑞星，是顯示吉祥的星，而孛星則是顯示災異的妖星。
王朔不敢直說，而含糊他說星的形狀如葫蘆，主管官員就說是德星。
其實當時認為這是預示災異的妖星，《漢書·五行志》說：“元封元年五月，有星孛于東井，又孛于三台。
其後江充作亂，京師紛然。
”顔師古以為德星是鎮星，司馬貞以為是歲星，均非是。
&其來年冬，〔1〕郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。
贊飨曰：“德星昭衍，〔2〕厥維休祥。
〔3〕壽星仍出，〔4〕淵耀光明。
〔5〕信星昭見，〔6〕皇帝敬拜泰祝之飨。
”〔7〕&【注釋】〔1〕“其來年”，元封二年，公元前一○九年。
〔2〕“昭衍”，光明廣布。
〔3〕“休祥”，吉祥。
〔4〕“壽星”，即老人星，也稱南極老人星，在弧矢東南，古時以為壽星出現，預示天下安甯。
〔5〕“淵耀”，“淵”為“炫”的聲轉，即“炫耀”，光亮耀眼。
〔6〕“信星”，土星在仁、義、禮、智、信五常中為“信”，所以又稱為信星。
信星出現，是國家有得土的預兆，出現得長久，預示國家福運深厚。
〔7〕“泰”，據本書《集解》引徐廣說，古本有無此字的。
&其春，公孫卿言見神人東萊山，若雲“見天子”。
〔1〕天子于是幸缑氏城，拜卿為中大夫。
〔2〕遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人迹。
複遣方士求神怪采芝藥以千數。
〔3〕是歲旱。
于是天子既出毋名，〔4〕乃禱萬裡沙，〔5〕過祠泰山。
還，至瓠子，〔6〕自臨塞決河，〔7〕留二日，沈祠而去。
〔8〕使二卿将卒塞決河，〔9〕河徙二渠，〔10〕複禹之故迹焉。
〔11〕&【注釋】〔1〕“見天子”，《封禅書》、《漢書·郊祀志》作“欲見天子”。
〔2〕“中大夫”，郎中令屬官，無固定員額，掌論議，備顧問。
武帝太初元年，改名為光祿大夫，秩比二千石。
〔3〕“芝”，即靈芝，真菌的一種，古人以為是預示吉祥的瑞草，又認為是服後可以長生的仙草。
〔4〕“名”，正當的理由。
〔5〕“禱”，向神祈求。
此處指求雨。
“萬裡沙”，地名，在今山東掖縣北。
〔6〕“瓠子”地名，亦稱“瓠子口”，在今河南濮陽市。
〔7〕“塞”，堵塞。
〔8〕“沈”，音ch6n，同“沉”。
“沈祠”，沉祭具于水中，據《河渠書》是沉白馬、玉璧子河，以祭河神。
〔9〕“二卿”，指将軍汲仁和郭昌。
“将”，音ji4ng，率領。
〔10〕“二渠”，