史記卷一 五帝本紀第一〔1〕
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&五帝本紀第一〔1〕&劉起釪&林小安注譯&黃帝者，〔2〕少典之子，〔3〕姓公孫，〔4〕名曰軒轅。
〔5〕生而神靈，〔6〕弱而能言，〔7〕幼而徇齊，〔8〕長而敦敏，〔9〕成而聰明。
〔10〕&【注釋】〔1〕《五帝本紀》，本篇是司馬遷對我國夏代以前先民曆史的概述。
迄今為止，我們對古人盛傳的夏代的認識，仍然停留在零星的傳說上。
目前，我國的考古工作者正在根據古代傳說中夏人活動的中心地帶晉南、豫西，尋找揭示夏人社全面貌的遺址、遺物。
在未獲得足夠的實證之前，對夏代的曆史尚無法得出确定的結論。
傳說在夏以前的“五帝”時期同樣如此。
人們把人類有确切文字記載以前的曆史稱為“史前史”。
我國史學家則把沒有确切文字記載，而由口耳傳說構成的曆史，稱為“中國古史的傳說時代”。
《五帝本紀》記述的就是這個時期的曆史。
司馬遷在本篇中的記述，前三帝黃帝、颛顼、帝喾，全據《五帝德》（載于《大戴禮記》），補充以《帝系》（司馬遷稱為《帝系姓》，出《世本》，亦載于《大戴禮記》）；後二帝唐堯、虞舜全據《尚書·堯典》，都是照抄原文，《堯典》之外，再補充以《帝系》、《五帝德》之說及《世本》。
這裡所稱的“帝”是後世的稱呼，當時中國尚處在氏族社會，所謂“五帝”不過是部落聯盟首領中的佼佼者。
這個時期，氏族如林，每個氏族及其聯盟都有自己漫長的發展史。
他們在各自發展的每個階段上，在生産和生活方面總有種種的發明和創造，同時，經常出現氏族間的生存鬥争。
由于種種原因，這些往古史迹在傳說過程中，常把不同人、不同時期的事迹歸集到少數神話化了的人物身上。
在古代傳說中，古帝名本來是很多的。
但是，自從戰國後期流行五行說以後，什麼都要配成“五”，于是就要在許多古帝中拉出“五個”來抵充“五帝”，因而先後出現過四種“五帝”說：第一，前期五帝說。
此說五帝為黃帝、颛顼、喾、堯、舜。
今見于《大戴禮記·五帝德》、《帝系》、《呂氏春秋·古樂》、《尊師》、《史記》。
最早《國語·魯語》載此五帝資料，唯未明稱“五帝”。
第二，後期五帝說。
此說五帝為伏犧、神農、黃帝、堯、舜。
今見于《戰國策·趙策》、《易·系辭》、《莊子·繕性》、《淮南子·俶真》、《三統曆》。
第三，戰國末提出的五帝說。
此說五帝為太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼。
今見于《呂氏春秋·十二紀》、《禮記·月令》、《淮南子·天文訓》、《時則訓》。
第四，漢、晉編定五帝說。
此說五帝為少昊、颛顼、喾、堯、舜。
今見于《世經》、僞《孔安國古文尚書序》，自晉皇甫谧《帝王世紀》至清代，一直承用此五帝說。
司馬遷在這篇《本紀》中采用的是第一種五帝說。
〔2〕“黃帝”，傳說時代姬姓部族神化了的始祖，被當作我國古史傳說時代最早的一位宗祖神。
華夏族形成後，公認他為全族的始祖。
大抵黃帝族原生息于黃河上遊西北廣大地區，《國語·晉語》曰：“黃帝以姬水（今陝甘的渭、湟之間）成，炎帝以姜水（經岐山、扶風、武功入渭之岐水）成，故黃帝為姬，炎帝為姜。
”黃帝之被稱為姬姓，炎帝之被稱為姜姓，反映了他們原為周代姬、姜兩族的遠祖。
幾十年來，考古工作者在傳說中的姬、姜兩族生活的區域（湟、渭流域）内，陸續發現了新石器時代仰韶時期、龍山時期先民活動的大量遺址、遺物。
著名的如：甘肅秦安大地灣（距今六、七千年）、陝西西安半坡（距今六千年）、寶雞北首領（距今六千年）、甘肅臨洮馬家窯（距今四、五千年）、廣河齊家（距今三、四千年）、陝西西安客省莊（距今四千年）。
在上述地區還發現了距今四千年前後的原始銅器（參見中國社會科學院考古研究所編著的《新中國考古發現與研究》、《考古學報》一九八一年第三期《中國早期銅器的初步研究》等）。
說明了這個地區是中華文明起源的重要發祥地。
傳說中的炎、黃時期應已進入父系氏族社會，大體相當新石器時代的龍山前期。
在姬姓建立的周王朝統治的數百年間，人們紛紛把古代的蠶桑、衣裳、醫藥、井臼、舟車、弓矢、宮室、文字、曆法等重大發明全都歸屬于黃帝及其大臣。
然而，考古發現還告訴我們，在浙江餘姚河姆渡出土的距今七千年的先民遺物中，就有人工栽培的水稻、紡輪和木槳，說明長江流域也同黃河流域一樣，是中華古代文明的發祥地之一，原始農業、紡織、舟楫等并非姬姓黃帝一族的發明。
不僅如此，在黃河下遊的山東地區的大汶口文化（距今五至六千年）、龍山文化（距今四千年），長江中遊地區的大溪文化（距今五、六千年）、屈家嶺文化（距今四、五千年），長城外大、小淩河的紅山文化（距今六、七千年），都有着與黃河中上遊大體相同的發展進程，也有種種發明，共同創造着古代文明。
随着曆史的發展，炎、黃兩族在漫長的時期中，同上述地區的先民逐漸融合成統一的民族。
在春秋、戰國之世，反映這一統一需要的就是要把各不同部族統通說成是出于同一血緣的兄弟族，于是把各族不同的宗祖神編排成一個世系的創作就出現了。
以黃帝為始祖的包括所有東西南北各族的大譜牒《帝系》編成了。
接着在《五帝德》裡，就把黃帝和颛顼、帝喾、堯、舜編為“五帝”。
〔3〕“少典”，古氏族名。
《國語·晉語》雲：“少典娶有洩氏女，生黃帝、炎帝。
”〔4〕“公孫”，清崔述《補上古考信錄》指出：“公孫是公之孫，上古時無此（公孫）稱。
” 〔5〕“軒轅”，音xu1n&yu2n。
晉皇甫谧雲黃帝“居軒轅之丘，因以為名，又以為号”。
《山海經·西次三經》雲：“玉山，是西王母所居也。
”“又西四百八十裡，曰軒轅之丘，無草木，洵水出焉，南流注于黑水。
”郭璞注：“黃帝居此丘，娶西陵氏女，因号軒轅丘。
”而西王母所居，據《山海經·大荒西經》說居于昆侖之丘。
《後漢書·明帝紀》稱甘肅敦煌附近山為“昆侖”。
《山海經·西山經》稱黑水出于昆侖之丘。
《莊子·至樂篇》稱“昆侖之墟，黃帝之所休”，《在宥篇》說黃帝見廣成子于空同之上。
《山海經·海外西經》又說軒轅之國在窮山之際，據郭璞注，窮山在岷山一帶。
傳說雖不盡相合，但都不離陝、甘一帶。
與黃帝族長期世通婚姻的炎帝族為姜姓部族。
姜族即古分布于今甘、青地區的古羌族的分支。
“羌”字從羊從人，“姜”字從羊從女，羌族、姜族應為與遊牧相關的部族。
由此亦可知黃帝族應原在鄰近甘、青的地區。
〔6〕“神靈”，聰慧超群，非凡人可比。
〔7〕“弱”，幼弱。
〔8〕“徇”，通“恂”，溫順恭謹。
“齊”，勤敬守禮。
〔9〕“敦”，誠樸寬厚。
“敏”，聰慧勤勉。
〔10〕“成”，年二十為成人。
“聰”，聽覺靈敏。
“明”，視覺靈敏。
“聰明”，謂明辨事理。
&軒轅之時，神農氏世衰。
〔1〕諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。
于是軒轅乃習用幹戈，〔2〕以征不享，〔3〕諸侯鹹來賓從。
而蚩尤最為暴，〔4〕莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，〔5〕諸侯鹹歸軒轅。
〔6〕軒轅乃修德振兵，〔7〕治五氣，〔8〕蓺五種，〔9〕撫萬民，度四方，〔10〕教熊罴貔貅朦虎，〔11〕以與炎帝戰于阪泉之野。
〔12〕三戰，然後得其志。
〔13〕蚩尤作亂，不用帝命。
于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，〔14〕遂禽殺蚩尤。
〔15〕而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，〔16〕披山通道，〔17〕未嘗甯居。
&【注釋】〔1〕“神農氏”，傳說時代部族名，以善耕植懂醫藥著稱。
西漢末《世經》以後将神農與炎帝合二而一，先秦古籍則神農與炎帝并列。
〔2〕“幹”，盾，古時作戰用以護身抵禦敵兵的武器。
“戈”，古時作戰用的勾兵，是先秦時期主要的兵器之一。
〔3〕“享”，祭獻，進獻。
這裡指被征服者向征服者敬獻之禮。
〔4〕“蚩尤”，音ch9&y$u，傳說時代部族首領名，舊說為東方九黎部落酋長。
有關傳說多在今山東省西部地區。
可參閱徐旭生著《中國古史的傳說時代》。
〔5〕“炎帝”，傳說時代姜姓部族的宗祖神。
據《國語·晉語》知該族生息在今陝西省渭水流域，是生息在今甘、青地區的羌族的分支。
以炎帝為宗祖神的姜族與以黃帝為宗祖神的姬族世通婚姻。
本書《周本紀》記述姬姓周部族的先祖曰：“周後稷，名棄，其母有邰氏女，曰姜原。
”《說文》雲：“邰，炎帝之後，姜姓，封邰，周棄外家。
”著名的周太王古公亶父之妃太姜，也是姜姓部族的女子。
在周武王伐纣之戰中指揮大軍、滅殷後第一個受封并負責鎮守東方的是姜姓的師尚父，以及有周一代，周王及姬姓貴族不斷同姜姓聯姻，都反映了自遠古以來姬、姜兩族親密的關系。
尊奉炎帝、黃帝為華夏全族的始祖，實屬周人對自己母系遠祖炎帝、父系遠祖黃帝的獨尊和神化。
“陵”，通“淩”，欺淩。
〔6〕“鹹”，全，都。
“歸”，歸順。
〔7〕“修德”，講求道德、施行德政。
“振兵”，整治軍隊。
〔8〕“五氣”，即戰國時人所稱的“五行之氣”，被當作生養萬物之原。
此處指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。
這裡是司馬遷用後世觀念講述古人。
〔9〕“蓺”，古“藝”字，種植。
“五種”，即五谷，指黍、稷、菽、麥、稻，實泛指諸農作物。
〔10〕“度”，音du$，忖度。
〔11〕“罴”，音p0，熊屬猛獸。
“貔貅”，音p0&xi，豹屬猛獸。
“朦虎”，似貍猛獸。
“朦”，音ch。
此句謂訓練像猛獸一般的勇士。
古人作戰亦用繪有猛獸的旌旗指引軍士，故亦用此獸名代指軍伍。
〔12〕“阪泉”，音b3n&qu2n，古地名，其今地有數說：一說在今河北涿鹿東南，一說在今山西運城鹽池附近。
黃帝族與九黎三苗族首領蚩尤之争，在《尚書·呂刑》已有反映，是一由來已久的曆史傳說，當有史實為背景。
至于黃帝與赤帝有阪泉之戰，始見于《五帝德》。
到《五帝本紀》中改赤帝為炎帝，以炎為南方赤，是陰陽五行說盛行以後事，可見這一傳說之後起甚明。
炎、黃（即姜與姬）是相互婚姻之族，同自西北發展到中原，患難與共，無自相火并之理，正如周之姬與姜、遼之耶律氏與審密氏，阪泉之戰隻能是涿鹿之戰一事在傳說中的分化。
清梁玉繩《史記志疑》已指出：“阪泉之戰即涿鹿之戰，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏，斯為确證。
”按《水經·漯水注》：“涿水出涿鹿山”，“又東北與阪泉合”，“《魏土地記》曰：‘下洛城東南六十裡有涿鹿城，城東一裡有阪泉，泉上有黃帝祠。
’”下洛即今涿鹿。
是阪泉與涿鹿實即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，都可證阪泉之戰即涿鹿之戰。
〔13〕“志”，志向，目的。
此指擊敗炎帝。
〔14〕“涿鹿”，即今河北涿鹿。
黃帝與蚩尤涿鹿之戰為傳說時代最著名的戰事之一。
〔15〕“禽”，通“擒”。
〔16〕“平者”，謂平服者。
〔17〕“披”，劈開。
&東至于海，登丸山，〔1〕及岱宗。
〔2〕西至于空桐，〔3〕登雞頭。
〔4〕南至于江，〔5〕登熊、湘。
〔6〕北逐葷粥，〔7〕合符釜山，〔8〕而邑于涿鹿之阿。
〔9〕遷徙往來無常處，以師兵為營衛。
官名皆以雲命，為雲師。
〔10〕置左右大監，〔11〕監于萬國。
〔12〕萬國和，而鬼神山川封禅與為多焉。
〔13〕獲寶鼎，迎日推策。
〔14〕舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。
〔15〕順天地之紀，〔16〕幽明之占，〔17〕死生之說，〔18〕存亡之難。
〔19〕時播百谷草木，〔20〕淳化鳥獸蟲蛾，〔21〕旁羅日月星辰，〔22〕水波土石金玉，〔23〕勞勤心力耳目，節用水火材物。
〔24〕有土德之瑞，故号黃帝。
〔25〕&【注釋】〔1〕“丸山”，相傳在今山東省臨朐縣境。
〔2〕“岱宗”，泰山别名岱，古人以泰山為衆山所宗，故稱岱宗。
〔3〕“空桐”，山名，又作“崆峒”，在今甘肅省平涼市西，屬六盤山。
〔4〕“雞頭”，山名，在空桐。
〔5〕“江”，指今長江。
〔6〕“熊”，熊耳山，本書《封禅書》《索隐》引《荊州記》“順陽、益陽二縣東北有熊耳山”，在今湖南益陽境。
“湘”，亦山名，在益陽境。
〔7〕“葷粥”，音xn&y），又作“葷允”、“熏鬻”，我國古代北方部族。
唐司馬貞說：葷粥，堯、舜以上稱“山戎”或“熏粥”，夏代稱“淳維”，殷代稱“鬼方”，周代稱“醨狁”，漢代稱“匈奴”。
〔8〕“合符”，朝會諸侯時合驗表明身份的符契。
“釜山”，傳說在今河北涿鹿一帶。
〔9〕“而邑于涿鹿之阿”，相傳黃帝曾在此築城建都。
“阿”，山下廣平之地。
〔10〕“官名皆以雲名，為雲師”，相傳黃帝受命時，天呈祥雲，故黃帝以雲為所屬官吏和軍隊命名。
〔11〕“監”，音ji1n，官名，司職監察。
〔12〕“監”，音ji4n，動詞，監督稽查。
〔13〕“封禅”，古代祭祀天地神靈的禮儀，祈求降福祛災。
古代隻有功業盛大的受命帝王，有了符瑞，才有資格到最神聖的山泰山，去祭禮最高的上帝。
“封”，在泰山祭天。
“禅”，在泰山下梁父山祭地。
〔14〕“迎日推策”，指觀象授時，即根據多年觀察天象所掌握的規律，推算即将到來的季節時日。
“策”，策算。
〔15〕“風後、力牧、常先、大鴻”，傳說中黃帝任用的大臣。
〔16〕“順”，遵循。
“紀”，法則。
〔17〕“幽”，指“陰”。
“明”，指“陽”。
“占”，“故”字之殘，《大戴禮記》、《孔子家語》均作“故”，可證。
古人把日月、明暗、天地、寒暖、男女、生死等事物的對立和變化統稱為陰陽之變，用此概括宇宙萬物的變化。
〔18〕“說”，緣由。
〔19〕“難”，音n4n，變故。
〔20〕“時”，通“莳”，栽種。
〔21〕“淳”，溫和順從。
此指馴化野獸為家畜。
“蛾”，一本作“豸”。
《爾雅·釋蟲》：“有足曰蟲，無足曰豸。
”〔22〕“旁羅”，《大戴禮記·五帝德》作“曆離”。
此言廣泛追尋日月星辰的蹤迹，以求觀象授時。
〔23〕“水波”，《大戴禮記·五帝德》作“極畋”。
“極”，羅緻。
“畋”，取用。
此句“水波”與上下文“時播”、“淳化”、“旁羅”、“勞勤”、“節用”相對舉，皆為動詞。
“水波”于此句義不可解，當為傳寫之誤。
〔24〕“節”，節制，适度。
〔25〕“有土德之瑞，故号黃帝”，戰國時期鄒衍創五德終始說，以黃帝為土德，色尚黃。
以後各古帝的“德”或有變動，而黃帝的土德始終沒有變。
也有可能由于黃帝部族居陝北受黃土之恩惠，故崇奉土德，并以為号。
後來鄒衍因之以成其說。
&黃帝二十五子，〔1〕其得姓者十四人。
〔2〕&【注釋】〔1〕“二十五子”，此說采自《國語·晉語》胥臣語。
“二十五子”晉語作“二十五宗”，疑是黃帝部族中的二十五支。
〔2〕“其得姓者十四人”，《國語·晉語》謂十四人實有十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
其中青陽與夷鼓同為己姓，玄嚣與蒼林同為姬姓。
&黃帝居軒轅之丘，〔1〕而娶于西陵之女，〔2〕是為嫘祖。
〔3〕嫘祖為黃帝正妃，〔4〕生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，〔5〕是為青陽，青陽降居江水；〔6〕其二曰昌意，降居若水。
〔7〕昌意娶蜀山氏女，〔8〕曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。
黃帝崩，〔9〕葬橋山。
〔10〕其孫昌意之子高陽立，是為帝颛顼也。
〔11〕&【注釋】〔1〕“軒轅之丘”，郦道元《水經·渭水注》說：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十裡軒轅谷。
”上邽城在今甘肅天水南。
在有關軒轅丘的各種記述中，以此距《國語·晉語》所說黃帝生于姬水、炎帝生于姜水（即岐水）處最近。
近年在甘肅秦安大地灣發現了令人驚歎的距今六、七千年的新石器時代遺址。
在該遺址一座被有的考古學家稱做殿堂式的房址中，隻出禮器而不出生活用器，說明這個地區是古代文明發展較早且較發達的中心區域之一。
而
〔5〕生而神靈，〔6〕弱而能言，〔7〕幼而徇齊，〔8〕長而敦敏，〔9〕成而聰明。
〔10〕&【注釋】〔1〕《五帝本紀》，本篇是司馬遷對我國夏代以前先民曆史的概述。
迄今為止，我們對古人盛傳的夏代的認識，仍然停留在零星的傳說上。
目前，我國的考古工作者正在根據古代傳說中夏人活動的中心地帶晉南、豫西，尋找揭示夏人社全面貌的遺址、遺物。
在未獲得足夠的實證之前，對夏代的曆史尚無法得出确定的結論。
傳說在夏以前的“五帝”時期同樣如此。
人們把人類有确切文字記載以前的曆史稱為“史前史”。
我國史學家則把沒有确切文字記載，而由口耳傳說構成的曆史，稱為“中國古史的傳說時代”。
《五帝本紀》記述的就是這個時期的曆史。
司馬遷在本篇中的記述，前三帝黃帝、颛顼、帝喾，全據《五帝德》（載于《大戴禮記》），補充以《帝系》（司馬遷稱為《帝系姓》，出《世本》，亦載于《大戴禮記》）；後二帝唐堯、虞舜全據《尚書·堯典》，都是照抄原文，《堯典》之外，再補充以《帝系》、《五帝德》之說及《世本》。
這裡所稱的“帝”是後世的稱呼，當時中國尚處在氏族社會，所謂“五帝”不過是部落聯盟首領中的佼佼者。
這個時期，氏族如林，每個氏族及其聯盟都有自己漫長的發展史。
他們在各自發展的每個階段上，在生産和生活方面總有種種的發明和創造，同時，經常出現氏族間的生存鬥争。
由于種種原因，這些往古史迹在傳說過程中，常把不同人、不同時期的事迹歸集到少數神話化了的人物身上。
在古代傳說中，古帝名本來是很多的。
但是，自從戰國後期流行五行說以後，什麼都要配成“五”，于是就要在許多古帝中拉出“五個”來抵充“五帝”，因而先後出現過四種“五帝”說：第一，前期五帝說。
此說五帝為黃帝、颛顼、喾、堯、舜。
今見于《大戴禮記·五帝德》、《帝系》、《呂氏春秋·古樂》、《尊師》、《史記》。
最早《國語·魯語》載此五帝資料，唯未明稱“五帝”。
第二，後期五帝說。
此說五帝為伏犧、神農、黃帝、堯、舜。
今見于《戰國策·趙策》、《易·系辭》、《莊子·繕性》、《淮南子·俶真》、《三統曆》。
第三，戰國末提出的五帝說。
此說五帝為太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼。
今見于《呂氏春秋·十二紀》、《禮記·月令》、《淮南子·天文訓》、《時則訓》。
第四，漢、晉編定五帝說。
此說五帝為少昊、颛顼、喾、堯、舜。
今見于《世經》、僞《孔安國古文尚書序》，自晉皇甫谧《帝王世紀》至清代，一直承用此五帝說。
司馬遷在這篇《本紀》中采用的是第一種五帝說。
〔2〕“黃帝”，傳說時代姬姓部族神化了的始祖，被當作我國古史傳說時代最早的一位宗祖神。
華夏族形成後，公認他為全族的始祖。
大抵黃帝族原生息于黃河上遊西北廣大地區，《國語·晉語》曰：“黃帝以姬水（今陝甘的渭、湟之間）成，炎帝以姜水（經岐山、扶風、武功入渭之岐水）成，故黃帝為姬，炎帝為姜。
”黃帝之被稱為姬姓，炎帝之被稱為姜姓，反映了他們原為周代姬、姜兩族的遠祖。
幾十年來，考古工作者在傳說中的姬、姜兩族生活的區域（湟、渭流域）内，陸續發現了新石器時代仰韶時期、龍山時期先民活動的大量遺址、遺物。
著名的如：甘肅秦安大地灣（距今六、七千年）、陝西西安半坡（距今六千年）、寶雞北首領（距今六千年）、甘肅臨洮馬家窯（距今四、五千年）、廣河齊家（距今三、四千年）、陝西西安客省莊（距今四千年）。
在上述地區還發現了距今四千年前後的原始銅器（參見中國社會科學院考古研究所編著的《新中國考古發現與研究》、《考古學報》一九八一年第三期《中國早期銅器的初步研究》等）。
說明了這個地區是中華文明起源的重要發祥地。
傳說中的炎、黃時期應已進入父系氏族社會，大體相當新石器時代的龍山前期。
在姬姓建立的周王朝統治的數百年間，人們紛紛把古代的蠶桑、衣裳、醫藥、井臼、舟車、弓矢、宮室、文字、曆法等重大發明全都歸屬于黃帝及其大臣。
然而，考古發現還告訴我們，在浙江餘姚河姆渡出土的距今七千年的先民遺物中，就有人工栽培的水稻、紡輪和木槳，說明長江流域也同黃河流域一樣，是中華古代文明的發祥地之一，原始農業、紡織、舟楫等并非姬姓黃帝一族的發明。
不僅如此，在黃河下遊的山東地區的大汶口文化（距今五至六千年）、龍山文化（距今四千年），長江中遊地區的大溪文化（距今五、六千年）、屈家嶺文化（距今四、五千年），長城外大、小淩河的紅山文化（距今六、七千年），都有着與黃河中上遊大體相同的發展進程，也有種種發明，共同創造着古代文明。
随着曆史的發展，炎、黃兩族在漫長的時期中，同上述地區的先民逐漸融合成統一的民族。
在春秋、戰國之世，反映這一統一需要的就是要把各不同部族統通說成是出于同一血緣的兄弟族，于是把各族不同的宗祖神編排成一個世系的創作就出現了。
以黃帝為始祖的包括所有東西南北各族的大譜牒《帝系》編成了。
接着在《五帝德》裡，就把黃帝和颛顼、帝喾、堯、舜編為“五帝”。
〔3〕“少典”，古氏族名。
《國語·晉語》雲：“少典娶有洩氏女，生黃帝、炎帝。
”〔4〕“公孫”，清崔述《補上古考信錄》指出：“公孫是公之孫，上古時無此（公孫）稱。
” 〔5〕“軒轅”，音xu1n&yu2n。
晉皇甫谧雲黃帝“居軒轅之丘，因以為名，又以為号”。
《山海經·西次三經》雲：“玉山，是西王母所居也。
”“又西四百八十裡，曰軒轅之丘，無草木，洵水出焉，南流注于黑水。
”郭璞注：“黃帝居此丘，娶西陵氏女，因号軒轅丘。
”而西王母所居，據《山海經·大荒西經》說居于昆侖之丘。
《後漢書·明帝紀》稱甘肅敦煌附近山為“昆侖”。
《山海經·西山經》稱黑水出于昆侖之丘。
《莊子·至樂篇》稱“昆侖之墟，黃帝之所休”，《在宥篇》說黃帝見廣成子于空同之上。
《山海經·海外西經》又說軒轅之國在窮山之際，據郭璞注，窮山在岷山一帶。
傳說雖不盡相合，但都不離陝、甘一帶。
與黃帝族長期世通婚姻的炎帝族為姜姓部族。
姜族即古分布于今甘、青地區的古羌族的分支。
“羌”字從羊從人，“姜”字從羊從女，羌族、姜族應為與遊牧相關的部族。
由此亦可知黃帝族應原在鄰近甘、青的地區。
〔6〕“神靈”，聰慧超群，非凡人可比。
〔7〕“弱”，幼弱。
〔8〕“徇”，通“恂”，溫順恭謹。
“齊”，勤敬守禮。
〔9〕“敦”，誠樸寬厚。
“敏”，聰慧勤勉。
〔10〕“成”，年二十為成人。
“聰”，聽覺靈敏。
“明”，視覺靈敏。
“聰明”，謂明辨事理。
&軒轅之時，神農氏世衰。
〔1〕諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。
于是軒轅乃習用幹戈，〔2〕以征不享，〔3〕諸侯鹹來賓從。
而蚩尤最為暴，〔4〕莫能伐。
炎帝欲侵陵諸侯，〔5〕諸侯鹹歸軒轅。
〔6〕軒轅乃修德振兵，〔7〕治五氣，〔8〕蓺五種，〔9〕撫萬民，度四方，〔10〕教熊罴貔貅朦虎，〔11〕以與炎帝戰于阪泉之野。
〔12〕三戰，然後得其志。
〔13〕蚩尤作亂，不用帝命。
于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，〔14〕遂禽殺蚩尤。
〔15〕而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。
天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，〔16〕披山通道，〔17〕未嘗甯居。
&【注釋】〔1〕“神農氏”，傳說時代部族名，以善耕植懂醫藥著稱。
西漢末《世經》以後将神農與炎帝合二而一，先秦古籍則神農與炎帝并列。
〔2〕“幹”，盾，古時作戰用以護身抵禦敵兵的武器。
“戈”，古時作戰用的勾兵，是先秦時期主要的兵器之一。
〔3〕“享”，祭獻，進獻。
這裡指被征服者向征服者敬獻之禮。
〔4〕“蚩尤”，音ch9&y$u，傳說時代部族首領名，舊說為東方九黎部落酋長。
有關傳說多在今山東省西部地區。
可參閱徐旭生著《中國古史的傳說時代》。
〔5〕“炎帝”，傳說時代姜姓部族的宗祖神。
據《國語·晉語》知該族生息在今陝西省渭水流域，是生息在今甘、青地區的羌族的分支。
以炎帝為宗祖神的姜族與以黃帝為宗祖神的姬族世通婚姻。
本書《周本紀》記述姬姓周部族的先祖曰：“周後稷，名棄，其母有邰氏女，曰姜原。
”《說文》雲：“邰，炎帝之後，姜姓，封邰，周棄外家。
”著名的周太王古公亶父之妃太姜，也是姜姓部族的女子。
在周武王伐纣之戰中指揮大軍、滅殷後第一個受封并負責鎮守東方的是姜姓的師尚父，以及有周一代，周王及姬姓貴族不斷同姜姓聯姻，都反映了自遠古以來姬、姜兩族親密的關系。
尊奉炎帝、黃帝為華夏全族的始祖，實屬周人對自己母系遠祖炎帝、父系遠祖黃帝的獨尊和神化。
“陵”，通“淩”，欺淩。
〔6〕“鹹”，全，都。
“歸”，歸順。
〔7〕“修德”，講求道德、施行德政。
“振兵”，整治軍隊。
〔8〕“五氣”，即戰國時人所稱的“五行之氣”，被當作生養萬物之原。
此處指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。
這裡是司馬遷用後世觀念講述古人。
〔9〕“蓺”，古“藝”字，種植。
“五種”，即五谷，指黍、稷、菽、麥、稻，實泛指諸農作物。
〔10〕“度”，音du$，忖度。
〔11〕“罴”，音p0，熊屬猛獸。
“貔貅”，音p0&xi，豹屬猛獸。
“朦虎”，似貍猛獸。
“朦”，音ch。
此句謂訓練像猛獸一般的勇士。
古人作戰亦用繪有猛獸的旌旗指引軍士，故亦用此獸名代指軍伍。
〔12〕“阪泉”，音b3n&qu2n，古地名，其今地有數說：一說在今河北涿鹿東南，一說在今山西運城鹽池附近。
黃帝族與九黎三苗族首領蚩尤之争，在《尚書·呂刑》已有反映，是一由來已久的曆史傳說，當有史實為背景。
至于黃帝與赤帝有阪泉之戰，始見于《五帝德》。
到《五帝本紀》中改赤帝為炎帝，以炎為南方赤，是陰陽五行說盛行以後事，可見這一傳說之後起甚明。
炎、黃（即姜與姬）是相互婚姻之族，同自西北發展到中原，患難與共，無自相火并之理，正如周之姬與姜、遼之耶律氏與審密氏，阪泉之戰隻能是涿鹿之戰一事在傳說中的分化。
清梁玉繩《史記志疑》已指出：“阪泉之戰即涿鹿之戰，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏，斯為确證。
”按《水經·漯水注》：“涿水出涿鹿山”，“又東北與阪泉合”，“《魏土地記》曰：‘下洛城東南六十裡有涿鹿城，城東一裡有阪泉，泉上有黃帝祠。
’”下洛即今涿鹿。
是阪泉與涿鹿實即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，都可證阪泉之戰即涿鹿之戰。
〔13〕“志”，志向，目的。
此指擊敗炎帝。
〔14〕“涿鹿”，即今河北涿鹿。
黃帝與蚩尤涿鹿之戰為傳說時代最著名的戰事之一。
〔15〕“禽”，通“擒”。
〔16〕“平者”，謂平服者。
〔17〕“披”，劈開。
&東至于海，登丸山，〔1〕及岱宗。
〔2〕西至于空桐，〔3〕登雞頭。
〔4〕南至于江，〔5〕登熊、湘。
〔6〕北逐葷粥，〔7〕合符釜山，〔8〕而邑于涿鹿之阿。
〔9〕遷徙往來無常處，以師兵為營衛。
官名皆以雲命，為雲師。
〔10〕置左右大監，〔11〕監于萬國。
〔12〕萬國和，而鬼神山川封禅與為多焉。
〔13〕獲寶鼎，迎日推策。
〔14〕舉風後、力牧、常先、大鴻以治民。
〔15〕順天地之紀，〔16〕幽明之占，〔17〕死生之說，〔18〕存亡之難。
〔19〕時播百谷草木，〔20〕淳化鳥獸蟲蛾，〔21〕旁羅日月星辰，〔22〕水波土石金玉，〔23〕勞勤心力耳目，節用水火材物。
〔24〕有土德之瑞，故号黃帝。
〔25〕&【注釋】〔1〕“丸山”，相傳在今山東省臨朐縣境。
〔2〕“岱宗”，泰山别名岱，古人以泰山為衆山所宗，故稱岱宗。
〔3〕“空桐”，山名，又作“崆峒”，在今甘肅省平涼市西，屬六盤山。
〔4〕“雞頭”，山名，在空桐。
〔5〕“江”，指今長江。
〔6〕“熊”，熊耳山，本書《封禅書》《索隐》引《荊州記》“順陽、益陽二縣東北有熊耳山”，在今湖南益陽境。
“湘”，亦山名，在益陽境。
〔7〕“葷粥”，音xn&y），又作“葷允”、“熏鬻”，我國古代北方部族。
唐司馬貞說：葷粥，堯、舜以上稱“山戎”或“熏粥”，夏代稱“淳維”，殷代稱“鬼方”，周代稱“醨狁”，漢代稱“匈奴”。
〔8〕“合符”，朝會諸侯時合驗表明身份的符契。
“釜山”，傳說在今河北涿鹿一帶。
〔9〕“而邑于涿鹿之阿”，相傳黃帝曾在此築城建都。
“阿”，山下廣平之地。
〔10〕“官名皆以雲名，為雲師”，相傳黃帝受命時，天呈祥雲，故黃帝以雲為所屬官吏和軍隊命名。
〔11〕“監”，音ji1n，官名，司職監察。
〔12〕“監”，音ji4n，動詞，監督稽查。
〔13〕“封禅”，古代祭祀天地神靈的禮儀，祈求降福祛災。
古代隻有功業盛大的受命帝王，有了符瑞，才有資格到最神聖的山泰山，去祭禮最高的上帝。
“封”，在泰山祭天。
“禅”，在泰山下梁父山祭地。
〔14〕“迎日推策”，指觀象授時，即根據多年觀察天象所掌握的規律，推算即将到來的季節時日。
“策”，策算。
〔15〕“風後、力牧、常先、大鴻”，傳說中黃帝任用的大臣。
〔16〕“順”，遵循。
“紀”，法則。
〔17〕“幽”，指“陰”。
“明”，指“陽”。
“占”，“故”字之殘，《大戴禮記》、《孔子家語》均作“故”，可證。
古人把日月、明暗、天地、寒暖、男女、生死等事物的對立和變化統稱為陰陽之變，用此概括宇宙萬物的變化。
〔18〕“說”，緣由。
〔19〕“難”，音n4n，變故。
〔20〕“時”，通“莳”，栽種。
〔21〕“淳”，溫和順從。
此指馴化野獸為家畜。
“蛾”，一本作“豸”。
《爾雅·釋蟲》：“有足曰蟲，無足曰豸。
”〔22〕“旁羅”，《大戴禮記·五帝德》作“曆離”。
此言廣泛追尋日月星辰的蹤迹，以求觀象授時。
〔23〕“水波”，《大戴禮記·五帝德》作“極畋”。
“極”，羅緻。
“畋”，取用。
此句“水波”與上下文“時播”、“淳化”、“旁羅”、“勞勤”、“節用”相對舉，皆為動詞。
“水波”于此句義不可解，當為傳寫之誤。
〔24〕“節”，節制，适度。
〔25〕“有土德之瑞，故号黃帝”，戰國時期鄒衍創五德終始說，以黃帝為土德，色尚黃。
以後各古帝的“德”或有變動，而黃帝的土德始終沒有變。
也有可能由于黃帝部族居陝北受黃土之恩惠，故崇奉土德，并以為号。
後來鄒衍因之以成其說。
&黃帝二十五子，〔1〕其得姓者十四人。
〔2〕&【注釋】〔1〕“二十五子”，此說采自《國語·晉語》胥臣語。
“二十五子”晉語作“二十五宗”，疑是黃帝部族中的二十五支。
〔2〕“其得姓者十四人”，《國語·晉語》謂十四人實有十二姓，即姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
其中青陽與夷鼓同為己姓，玄嚣與蒼林同為姬姓。
&黃帝居軒轅之丘，〔1〕而娶于西陵之女，〔2〕是為嫘祖。
〔3〕嫘祖為黃帝正妃，〔4〕生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，〔5〕是為青陽，青陽降居江水；〔6〕其二曰昌意，降居若水。
〔7〕昌意娶蜀山氏女，〔8〕曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。
黃帝崩，〔9〕葬橋山。
〔10〕其孫昌意之子高陽立，是為帝颛顼也。
〔11〕&【注釋】〔1〕“軒轅之丘”，郦道元《水經·渭水注》說：“南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十裡軒轅谷。
”上邽城在今甘肅天水南。
在有關軒轅丘的各種記述中，以此距《國語·晉語》所說黃帝生于姬水、炎帝生于姜水（即岐水）處最近。
近年在甘肅秦安大地灣發現了令人驚歎的距今六、七千年的新石器時代遺址。
在該遺址一座被有的考古學家稱做殿堂式的房址中，隻出禮器而不出生活用器，說明這個地區是古代文明發展較早且較發達的中心區域之一。
而