史記卷十三 三代世表第一〔1〕
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公旦分陝而治，陝以西由召公治理。
〔123〕“康王钊”，周成王太子。
本書《周本紀》雲：“成王将崩，懼太子钊之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。
成王既崩，二公率諸侯，以太子钊見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以笃信臨之，作《顧命》（《尚書》中的一篇，以司馬遷之說，作于周成王、周康王之際，為成王遺囑）。
太子钊遂立，是為康王。
”〔124〕“刑錯四十餘年”，“刑錯”，把刑罰擱置起來而不用。
一般用來形容社會清明，無人觸犯法禁。
《竹書紀年》雲：“成、康之際，天下安甯，刑措四十餘年不用。
”本書《周本紀》也有相同記載。
〔125〕“魯公伯禽”，亦稱禽父，周公旦長子。
魯之封始自伯禽，周公旦東征獲勝，周成王把殷民六族和舊奄國地分封給伯禽，建立了魯國。
〔126〕“丁公呂伋”，本書《齊太公世家》載：“太公之卒百有餘年，子丁公呂伋立。
”〔127〕“女防”，或作“女妨”，惡來之子。
〔128〕“熊乂”，熊繹之子。
“乂”，音y@，本書《楚世家》作“艾”，二字古通。
〔129〕“微仲”，微子啟之弟，名衍。
〔130〕“康伯”，衛康叔之子，《世本》雲康伯名髠。
〔131〕“申公”，陳胡公滿之子，名犀侯。
〔132〕“蔡仲”，蔡叔度之子，名胡，周公舉為魯卿士，魯國大治。
于是周公言于周成王，後封蔡仲于蔡。
〔133〕“昭王瑕”，康王子。
本書《周本紀》雲：“康王卒，子昭王瑕立。
”〔134〕“南巡不返”，此指昭王南伐荊楚事。
昭王伐荊楚有兩次。
《初學記》卷七引《竹書紀年》雲：“周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。
”此為第一次伐荊楚。
同書卷七又引《竹書紀年》雲：“周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師于漢。
”又《太平禦覽》卷八七四引《竹書紀年》雲：“周昭王末年，夜有五色光貫紫微。
其年，王南巡不返。
”此為第二次伐荊楚。
第二次伐荊楚時，《帝王世紀》雲昭王溺死漢水，而本書《周本紀》雲“卒于江（即今長江）上”。
前說與《竹書紀年》相合，較為可信。
〔135〕“不赴，諱之”，本書《周本紀》雲：“昭王之時，王道微缺。
昭王南巡狩不返，卒于江上。
其卒不赴，諱之也。
”“不赴”，不把死的消息通報各諸侯，即不發訃告。
“諱之”，昭王溺死，周人以為是恥辱之事，所以有意隐諱。
〔136〕“考公”，魯公伯禽之子，名酋，在位四年。
〔137〕“乙公”，名得，齊丁公之子。
〔138〕“武侯”，晉侯燮之子，名甯族，《世本》作“曼期”，谯周作“曼旗”。
〔139〕“旁臯”，女防之子。
〔140〕“熊黮”，熊乂之子。
本書《楚世家》作“熊”，古本或作“熊亶”。
“”、“亶”二字同。
“黮”與“”、“亶”，皆音d3n。
〔141〕“宋公”，微仲之子，名稽。
死後沒有谥号、故徑稱“宋公”。
〔142〕“孝伯”，衛康伯之子。
本書《衛康叔世家》訛作“考伯”。
〔143〕“相公”，陳申公之弟，名臯羊。
〔144〕“蔡伯”，蔡仲之子，名荒。
〔145〕“太伯”，曹叔振铎之子，名脾。
〔146〕“穆王滿”，昭王子。
本書《周本紀》雲：昭王卒，“立昭王子滿，是為穆王”。
穆王即位時，年歲已有五十。
〔147〕“《甫刑》”，即《呂刑》，為《尚書》中的一篇。
穆王以甫侯為相、當時諸侯不和睦，甫侯建議穆王制定國家刑律，于是有《甫刑》之作。
全篇記載了周天子對法度重要性的看法，說明了刑律的條目和處理案件的方法，并提出運用刑律時要謹慎從事。
〔148〕“荒服不至”，據《國語·周語上》和本書《周本紀》，古代統治者以王畿為中心，按地域遠近分成許多“服”（“服”為職守之義），王畿之内叫甸服，王畿之外叫侯服，侯服之外叫賓服，賓服之外叫要服，要服之外叫荒服。
《尚書·禹貢》五服則稱甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
荒服之地，距王畿最遠，為戎狄所居。
按規定，屬荒服的以王者之禮事奉天子。
終世朝見一次天子。
周穆王要征讨犬戎，祭公謀父谏阻，認為犬戎沒有違背荒服之禮。
穆王不從，出兵征伐犬戎，得四白狼、四白鹿以歸。
從此，荒服者不再朝見天子，犬戎與周産生矛盾，後來竟成為周的主要威脅。
事見《國語·周語上》、本書《周本紀》。
〔149〕“炀公”，名熙，古本《史記》或作“怡”，在位六年。
“炀”，音y4ng。
〔150〕“癸公”，《世本》作“庮公”，名慈母，齊乙公之子。
〔151〕“成侯”，晉武侯之子，名服人。
〔152〕“大幾”，旁臯之子，或作“太幾”，“大”、“太”二字古通。
〔153〕“熊勝”，熊黮之子。
〔154〕“丁公”，宋公稽之子，名申。
〔155〕“嗣伯”，衛孝伯之子。
〔156〕“孝公”，陳申公之子，名奕。
〔157〕“宮侯”，蔡伯之子。
〔158〕“仲君”，曹太伯之子，名平。
〔159〕“恭王伊扈”，穆王子，本書《周本紀》作“共王繄扈”，司馬貞《索隐》引《世本》作“伊扈”。
〔160〕“幽公”，魯炀公之子，名宰，《世本》名圉，在位十四年。
〔161〕“哀公”，名不辰，《世本》作“不臣”，齊癸公之子。
〔162〕“厲侯”，晉成侯之子，名福，《世本》作“輻”。
〔163〕“大駱”，大幾之子。
“駱”，或作“雒”，二字古通。
〔164〕“熊炀”，熊勝之弟。
“炀”，本書《楚世家》作“楊”。
中華書局點校本《漢書·古今人表》作“錫”，乃“钖”字之訛。
〔165〕“湣公”，宋丁公之子，名共。
〔166〕“疌伯”，衛嗣伯之子。
“疌”，音ji6，本書《衛康叔世家》作“■”，二字通。
《世本》作“摯”。
〔167〕“慎公”，陳孝公之子，名圉戎。
〔168〕“厲侯”，蔡宮侯之子。
〔169〕“宮伯”，曹仲君之子，名侯。
〔170〕“懿王堅”，共（恭）王子。
“堅”，本書《周本紀》作“囏”，司馬貞《索隐》引《世本》作“堅”。
〔171〕“周道衰，詩人作刺”，本書《周本紀》雲：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。
”《漢書·匈奴傳》亦雲：“至穆王之孫懿王時，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃允之故。
’‘豈不日戒，猃允孔棘。
’”詩前二句是說沒有室，沒有家，是因為猃允的緣故。
後二句是說難道不要天天警戒，猃允之難太緊急了。
這些詩句出自《詩·小雅·采薇》。
從《匈奴傳》來看，班固是認為“詩人作刺”，即産生于周穆王時代的《采薇》一詩。
這本于《魯詩》之說和《齊詩》之說。
但《詩序》又認為《采薇》是文王時期的作品。
此詩訴說邊防士兵出征思歸，愛國戀家的苦悶，從内容上很難斷定它的創作時代。
〔172〕“魏公”，本書《魯周公世家》載：“幽公十四年，幽公弟殺幽公而自立，是為魏公。
”《世本》“魏公”作“微公”，名弗其。
“魏”字古書或作“微”。
魏公在位五十年。
〔173〕“胡公”，名靜，齊哀公之弟。
胡公時徙都薄姑（在今山東博興縣東南）。
〔174〕“靖侯”，晉厲侯之子，名宜臼。
〔175〕“非子”，大駱之子，居犬丘（今甘肅天水境内），善養馬畜，為周孝王養馬，汧渭之間（在今陝西扶風、眉縣一帶）。
〔176〕“熊渠”，熊炀之子。
楚至熊渠時勢力得到擴充，立其子為王。
〔177〕“炀公”，宋湣公之弟，名熙。
〔178〕“靖伯”，衛疌伯之子。
〔179〕“幽公”，陳慎公之子，名甯，在位二十三年。
〔180〕“武侯”，蔡厲侯之子。
〔181〕“孝伯”，曹宮伯之子，名雲。
〔182〕“孝王方”，據本書《周本紀》、《漢書·古今人表》，孝王名辟方，此脫“辟”字。
〔183〕“懿王弟”，本書《周本紀》雲：“懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。
”《漢書·古今人表》雲：“孝王辟方，共王弟。
”是孝王為共王弟，這裡說是“懿王弟”，不可信。
〔184〕“厲公”，魯魏公之子，名擢，《世本》作“翟”，在位三十七年。
〔185〕“獻公弑胡公”，本書《齊太公世家》載，齊哀公同母弟山怨恨胡公，率其黨襲殺胡公而自立，是為獻公，都城徙治臨淄（在今山東淄博市東北舊臨淄縣），在位九年。
〔186〕“秦侯”，非子之子，在位十年。
〔187〕“熊無康”，熊渠之子。
〔188〕“厲公”，宋湣公之子，名鲋祀。
〔189〕“貞伯”，衛靖伯之子。
《世本》作“箕伯”。
〔190〕“釐公”，陳幽公之子，名孝。
〔191〕“夷伯”，曹孝伯之子，名喜。
〔192〕“夷王燮”，懿王太子。
本書《周本紀》雲：“孝王崩，諸侯複立懿王太子燮，是為夷王。
”《後漢書·西羌傳》李賢注引《竹書紀年》稱“夷王衰弱，荒服不朝”。
〔193〕“獻公”，名具，在位三十二年。
〔194〕“武公”，齊獻公之子，名壽，在位二十六年。
〔195〕“公伯”，秦侯之子，在位三年。
〔196〕“熊鸷紅”，熊渠之子，熊無康之弟。
本書《楚世家》作“熊摯紅”。
〔197〕“釐公”，宋厲公之子，名舉。
〔198〕“頃侯”，衛貞侯之子，在位十二年。
〔199〕“厲王胡”，夷王子。
本書《周本紀》雲：“夷王崩，子厲王胡立。
”〔200〕“惡聞過亂，出奔，遂死于彘”，厲王暴虐，奢侈傲慢，國都中人都罵他。
厲王卿士召穆公虎勸告說：“民衆忍受不了你的政令了。
”厲王怒，找到一個衛國巫師，讓他察視謗毀王的人，發現謗毀者就上告，厲王便殺掉他。
這樣一來，謗語很少了，諸侯也不再來朝觐。
在位的第三十四年，厲王更加嚴苛，都城中的人都不敢說話，路上相遇，以目示意。
厲王高興起來，告訴召穆公虎說：“我能消弭謗言，使人們不敢說話。
”召穆公虎勸導厲王，要讓民衆暢所欲言，了解下情。
厲王不聽。
國内的民衆沒有敢講話的，過了三年，一起發動叛亂，襲擊厲王，厲王逃亡到彘。
共和十四年，厲王死于彘。
事見《國語·周語上》、本書《周本紀》。
這是周王朝曆史上著名的國人暴動。
據宣王時銅器《■簋》銘文，暴動人員有“邦人、正人、師氏人”。
“邦人”即國人，“正人”即隸屬于工正的工匠，“師氏人”即軍中士卒。
“彘”，音zh@，邑名，在今山西霍縣東北。
〔201〕“真公”，古本或作“慎公”，“真”與“慎”二字通。
魯獻公之子，名濞，《世本》作“摯”，在位三十年。
〔202〕“秦仲”，公伯之子，在位二十三年。
〔203〕“熊延”，熊渠之子，熊鸷紅之弟。
〔204〕“釐侯”，衛頃侯之子，在位四十二年。
〔205〕“共和，二伯行政”，本書《周本紀》雲：厲王逃亡彘後，“召公（指召穆公虎）、周公（指周定公）二相行政，号曰‘共和’”。
本《表》司馬貞《索隐》雲：“周、召二公共相王室，故曰‘共和’。
”《國語·周語上》韋昭注雲：“彘之亂，公卿相與和而修政事，号曰‘共和’。
”此皆以“共和”取義于周公、召公攝行天子事，實行貴族共和政治。
此說之外，“共和”另有一說。
本書《周本紀》張守節《正義》引《魯連子》雲：“共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。
周厲王無道，國人作難，王奔于彘，諸侯奉和以行天子事，号曰‘共和’元年。
”司馬貞《索隐》引《竹書紀年》雲：“共伯和幹王位。
”《呂氏春秋·開春》雲：“共伯和修其行，好賢仁，而海内皆以來為稽矣。
”皆以“共和”取義于共伯和攝行天子事。
兩說之中，人們多采納後一種說法。
〔206〕“熊勇”，熊延之子，在位十年。
&張夫子問褚先生曰：〔1〕“《詩》言契、後稷皆無父而生。
〔2〕今案諸傳記鹹言有父，〔3〕父皆黃帝子也，〔4〕得無與《詩》謬乎？” &【注釋】〔1〕“張夫子”，名長安，字幼君。
漢元帝、成帝時人，與褚少孫師事王式，為儒學經師。
先為博士，後官至淮陽中尉。
事詳《漢書·儒林傳》。
“褚先生”，名少孫，颍川（在今河南禹縣）人，漢元帝、成帝時為博士，曾增補《史記》，《史記》中标明“褚先生曰”的文字都是他的補作。
另外他還有整篇的增補。
“夫子”、“先生”都是尊稱。
〔2〕“《詩》言契、後稷皆無父而生”，“契”，音xi8，為商的始祖。
母簡狄，相傳契輔助禹治水有功，舜以契為司徒，封于商地。
《詩·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商。
”意謂天命令玄鳥（即燕子）降下來而生了商。
《詩》言契無父即指此。
《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
”與《玄鳥》所記相同。
後稷為周的始祖。
《詩·大雅·生民》說：“厥初生民，時維姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。
”據此所載，姜嫄精心祭祀，以祓除無子之不祥。
她踏上了上帝腳迹的大拇指，就懷孕了，生下了周族的始祖後稷。
《魯頌·閟宮》也記載說，“赫赫姜嫄”，“上帝是依”，“是生後稷”。
後稷無父之說即由此而來。
〔3〕“案”，考察。
〔4〕“黃帝子”，相傳契與後稷皆帝喾之子，帝喾是黃帝曾孫，契與後稷當是黃帝玄孫。
此“子”是子孫之義。
&褚先生曰：“不然。
《詩》言契生于卵，後稷人迹者，欲見其有天命精誠之意耳。
鬼神不能自成，須人而生，奈何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。
堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，〔1〕後十餘世至湯，〔2〕王天下。
〔3〕堯知後稷子孫之後王也，故益封之百裡，〔4〕其後世且千歲，〔5〕至文王而有天下。
《詩傳》曰：〔6〕‘湯之先為契，無父而生。
契母與姊妹浴于玄丘水，有燕銜卵堕之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。
〔7〕契生而賢，堯立為司徒，〔8〕姓之曰子氏。
〔9〕子者茲；茲，益大也。
詩人美而頌之曰“殷社芒芒，〔10〕天命玄鳥，〔11〕降而生商”。
商者質，〔12〕殷号也。
文王之先為後
〔123〕“康王钊”，周成王太子。
本書《周本紀》雲：“成王将崩，懼太子钊之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。
成王既崩，二公率諸侯，以太子钊見于先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以笃信臨之，作《顧命》（《尚書》中的一篇，以司馬遷之說，作于周成王、周康王之際，為成王遺囑）。
太子钊遂立，是為康王。
”〔124〕“刑錯四十餘年”，“刑錯”，把刑罰擱置起來而不用。
一般用來形容社會清明，無人觸犯法禁。
《竹書紀年》雲：“成、康之際，天下安甯，刑措四十餘年不用。
”本書《周本紀》也有相同記載。
〔125〕“魯公伯禽”，亦稱禽父，周公旦長子。
魯之封始自伯禽，周公旦東征獲勝，周成王把殷民六族和舊奄國地分封給伯禽，建立了魯國。
〔126〕“丁公呂伋”，本書《齊太公世家》載：“太公之卒百有餘年，子丁公呂伋立。
”〔127〕“女防”，或作“女妨”，惡來之子。
〔128〕“熊乂”，熊繹之子。
“乂”，音y@，本書《楚世家》作“艾”，二字古通。
〔129〕“微仲”，微子啟之弟，名衍。
〔130〕“康伯”，衛康叔之子，《世本》雲康伯名髠。
〔131〕“申公”，陳胡公滿之子，名犀侯。
〔132〕“蔡仲”，蔡叔度之子，名胡，周公舉為魯卿士，魯國大治。
于是周公言于周成王，後封蔡仲于蔡。
〔133〕“昭王瑕”，康王子。
本書《周本紀》雲：“康王卒，子昭王瑕立。
”〔134〕“南巡不返”，此指昭王南伐荊楚事。
昭王伐荊楚有兩次。
《初學記》卷七引《竹書紀年》雲：“周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。
”此為第一次伐荊楚。
同書卷七又引《竹書紀年》雲：“周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師于漢。
”又《太平禦覽》卷八七四引《竹書紀年》雲：“周昭王末年，夜有五色光貫紫微。
其年，王南巡不返。
”此為第二次伐荊楚。
第二次伐荊楚時，《帝王世紀》雲昭王溺死漢水，而本書《周本紀》雲“卒于江（即今長江）上”。
前說與《竹書紀年》相合，較為可信。
〔135〕“不赴，諱之”，本書《周本紀》雲：“昭王之時，王道微缺。
昭王南巡狩不返，卒于江上。
其卒不赴，諱之也。
”“不赴”，不把死的消息通報各諸侯，即不發訃告。
“諱之”，昭王溺死，周人以為是恥辱之事，所以有意隐諱。
〔136〕“考公”，魯公伯禽之子，名酋，在位四年。
〔137〕“乙公”，名得，齊丁公之子。
〔138〕“武侯”，晉侯燮之子，名甯族，《世本》作“曼期”，谯周作“曼旗”。
〔139〕“旁臯”，女防之子。
〔140〕“熊黮”，熊乂之子。
本書《楚世家》作“熊”，古本或作“熊亶”。
“”、“亶”二字同。
“黮”與“”、“亶”，皆音d3n。
〔141〕“宋公”，微仲之子，名稽。
死後沒有谥号、故徑稱“宋公”。
〔142〕“孝伯”，衛康伯之子。
本書《衛康叔世家》訛作“考伯”。
〔143〕“相公”，陳申公之弟，名臯羊。
〔144〕“蔡伯”，蔡仲之子，名荒。
〔145〕“太伯”，曹叔振铎之子，名脾。
〔146〕“穆王滿”，昭王子。
本書《周本紀》雲：昭王卒，“立昭王子滿，是為穆王”。
穆王即位時，年歲已有五十。
〔147〕“《甫刑》”，即《呂刑》，為《尚書》中的一篇。
穆王以甫侯為相、當時諸侯不和睦，甫侯建議穆王制定國家刑律，于是有《甫刑》之作。
全篇記載了周天子對法度重要性的看法，說明了刑律的條目和處理案件的方法，并提出運用刑律時要謹慎從事。
〔148〕“荒服不至”，據《國語·周語上》和本書《周本紀》，古代統治者以王畿為中心，按地域遠近分成許多“服”（“服”為職守之義），王畿之内叫甸服，王畿之外叫侯服，侯服之外叫賓服，賓服之外叫要服，要服之外叫荒服。
《尚書·禹貢》五服則稱甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
荒服之地，距王畿最遠，為戎狄所居。
按規定，屬荒服的以王者之禮事奉天子。
終世朝見一次天子。
周穆王要征讨犬戎，祭公謀父谏阻，認為犬戎沒有違背荒服之禮。
穆王不從，出兵征伐犬戎，得四白狼、四白鹿以歸。
從此，荒服者不再朝見天子，犬戎與周産生矛盾，後來竟成為周的主要威脅。
事見《國語·周語上》、本書《周本紀》。
〔149〕“炀公”，名熙，古本《史記》或作“怡”，在位六年。
“炀”，音y4ng。
〔150〕“癸公”，《世本》作“庮公”，名慈母，齊乙公之子。
〔151〕“成侯”，晉武侯之子，名服人。
〔152〕“大幾”，旁臯之子，或作“太幾”，“大”、“太”二字古通。
〔153〕“熊勝”，熊黮之子。
〔154〕“丁公”，宋公稽之子，名申。
〔155〕“嗣伯”，衛孝伯之子。
〔156〕“孝公”，陳申公之子，名奕。
〔157〕“宮侯”，蔡伯之子。
〔158〕“仲君”，曹太伯之子，名平。
〔159〕“恭王伊扈”，穆王子，本書《周本紀》作“共王繄扈”，司馬貞《索隐》引《世本》作“伊扈”。
〔160〕“幽公”，魯炀公之子，名宰，《世本》名圉，在位十四年。
〔161〕“哀公”，名不辰，《世本》作“不臣”，齊癸公之子。
〔162〕“厲侯”，晉成侯之子，名福，《世本》作“輻”。
〔163〕“大駱”，大幾之子。
“駱”，或作“雒”，二字古通。
〔164〕“熊炀”，熊勝之弟。
“炀”，本書《楚世家》作“楊”。
中華書局點校本《漢書·古今人表》作“錫”，乃“钖”字之訛。
〔165〕“湣公”，宋丁公之子，名共。
〔166〕“疌伯”，衛嗣伯之子。
“疌”，音ji6，本書《衛康叔世家》作“■”，二字通。
《世本》作“摯”。
〔167〕“慎公”，陳孝公之子，名圉戎。
〔168〕“厲侯”，蔡宮侯之子。
〔169〕“宮伯”，曹仲君之子，名侯。
〔170〕“懿王堅”，共（恭）王子。
“堅”，本書《周本紀》作“囏”，司馬貞《索隐》引《世本》作“堅”。
〔171〕“周道衰，詩人作刺”，本書《周本紀》雲：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。
”《漢書·匈奴傳》亦雲：“至穆王之孫懿王時，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃允之故。
’‘豈不日戒，猃允孔棘。
’”詩前二句是說沒有室，沒有家，是因為猃允的緣故。
後二句是說難道不要天天警戒，猃允之難太緊急了。
這些詩句出自《詩·小雅·采薇》。
從《匈奴傳》來看，班固是認為“詩人作刺”，即産生于周穆王時代的《采薇》一詩。
這本于《魯詩》之說和《齊詩》之說。
但《詩序》又認為《采薇》是文王時期的作品。
此詩訴說邊防士兵出征思歸，愛國戀家的苦悶，從内容上很難斷定它的創作時代。
〔172〕“魏公”，本書《魯周公世家》載：“幽公十四年，幽公弟殺幽公而自立，是為魏公。
”《世本》“魏公”作“微公”，名弗其。
“魏”字古書或作“微”。
魏公在位五十年。
〔173〕“胡公”，名靜，齊哀公之弟。
胡公時徙都薄姑（在今山東博興縣東南）。
〔174〕“靖侯”，晉厲侯之子，名宜臼。
〔175〕“非子”，大駱之子，居犬丘（今甘肅天水境内），善養馬畜，為周孝王養馬，汧渭之間（在今陝西扶風、眉縣一帶）。
〔176〕“熊渠”，熊炀之子。
楚至熊渠時勢力得到擴充，立其子為王。
〔177〕“炀公”，宋湣公之弟，名熙。
〔178〕“靖伯”，衛疌伯之子。
〔179〕“幽公”，陳慎公之子，名甯，在位二十三年。
〔180〕“武侯”，蔡厲侯之子。
〔181〕“孝伯”，曹宮伯之子，名雲。
〔182〕“孝王方”，據本書《周本紀》、《漢書·古今人表》，孝王名辟方，此脫“辟”字。
〔183〕“懿王弟”，本書《周本紀》雲：“懿王崩，共王弟辟方立，是為孝王。
”《漢書·古今人表》雲：“孝王辟方，共王弟。
”是孝王為共王弟，這裡說是“懿王弟”，不可信。
〔184〕“厲公”，魯魏公之子，名擢，《世本》作“翟”，在位三十七年。
〔185〕“獻公弑胡公”，本書《齊太公世家》載，齊哀公同母弟山怨恨胡公，率其黨襲殺胡公而自立，是為獻公，都城徙治臨淄（在今山東淄博市東北舊臨淄縣），在位九年。
〔186〕“秦侯”，非子之子，在位十年。
〔187〕“熊無康”，熊渠之子。
〔188〕“厲公”，宋湣公之子，名鲋祀。
〔189〕“貞伯”，衛靖伯之子。
《世本》作“箕伯”。
〔190〕“釐公”，陳幽公之子，名孝。
〔191〕“夷伯”，曹孝伯之子，名喜。
〔192〕“夷王燮”，懿王太子。
本書《周本紀》雲：“孝王崩，諸侯複立懿王太子燮，是為夷王。
”《後漢書·西羌傳》李賢注引《竹書紀年》稱“夷王衰弱，荒服不朝”。
〔193〕“獻公”，名具，在位三十二年。
〔194〕“武公”，齊獻公之子，名壽，在位二十六年。
〔195〕“公伯”，秦侯之子，在位三年。
〔196〕“熊鸷紅”，熊渠之子，熊無康之弟。
本書《楚世家》作“熊摯紅”。
〔197〕“釐公”，宋厲公之子，名舉。
〔198〕“頃侯”，衛貞侯之子，在位十二年。
〔199〕“厲王胡”，夷王子。
本書《周本紀》雲：“夷王崩，子厲王胡立。
”〔200〕“惡聞過亂，出奔，遂死于彘”，厲王暴虐，奢侈傲慢，國都中人都罵他。
厲王卿士召穆公虎勸告說：“民衆忍受不了你的政令了。
”厲王怒，找到一個衛國巫師，讓他察視謗毀王的人，發現謗毀者就上告，厲王便殺掉他。
這樣一來，謗語很少了，諸侯也不再來朝觐。
在位的第三十四年，厲王更加嚴苛，都城中的人都不敢說話，路上相遇，以目示意。
厲王高興起來，告訴召穆公虎說：“我能消弭謗言，使人們不敢說話。
”召穆公虎勸導厲王，要讓民衆暢所欲言，了解下情。
厲王不聽。
國内的民衆沒有敢講話的，過了三年，一起發動叛亂，襲擊厲王，厲王逃亡到彘。
共和十四年，厲王死于彘。
事見《國語·周語上》、本書《周本紀》。
這是周王朝曆史上著名的國人暴動。
據宣王時銅器《■簋》銘文，暴動人員有“邦人、正人、師氏人”。
“邦人”即國人，“正人”即隸屬于工正的工匠，“師氏人”即軍中士卒。
“彘”，音zh@，邑名，在今山西霍縣東北。
〔201〕“真公”，古本或作“慎公”，“真”與“慎”二字通。
魯獻公之子，名濞，《世本》作“摯”，在位三十年。
〔202〕“秦仲”，公伯之子，在位二十三年。
〔203〕“熊延”，熊渠之子，熊鸷紅之弟。
〔204〕“釐侯”，衛頃侯之子，在位四十二年。
〔205〕“共和，二伯行政”，本書《周本紀》雲：厲王逃亡彘後，“召公（指召穆公虎）、周公（指周定公）二相行政，号曰‘共和’”。
本《表》司馬貞《索隐》雲：“周、召二公共相王室，故曰‘共和’。
”《國語·周語上》韋昭注雲：“彘之亂，公卿相與和而修政事，号曰‘共和’。
”此皆以“共和”取義于周公、召公攝行天子事，實行貴族共和政治。
此說之外，“共和”另有一說。
本書《周本紀》張守節《正義》引《魯連子》雲：“共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。
周厲王無道，國人作難，王奔于彘，諸侯奉和以行天子事，号曰‘共和’元年。
”司馬貞《索隐》引《竹書紀年》雲：“共伯和幹王位。
”《呂氏春秋·開春》雲：“共伯和修其行，好賢仁，而海内皆以來為稽矣。
”皆以“共和”取義于共伯和攝行天子事。
兩說之中，人們多采納後一種說法。
〔206〕“熊勇”，熊延之子，在位十年。
&張夫子問褚先生曰：〔1〕“《詩》言契、後稷皆無父而生。
〔2〕今案諸傳記鹹言有父，〔3〕父皆黃帝子也，〔4〕得無與《詩》謬乎？” &【注釋】〔1〕“張夫子”，名長安，字幼君。
漢元帝、成帝時人，與褚少孫師事王式，為儒學經師。
先為博士，後官至淮陽中尉。
事詳《漢書·儒林傳》。
“褚先生”，名少孫，颍川（在今河南禹縣）人，漢元帝、成帝時為博士，曾增補《史記》，《史記》中标明“褚先生曰”的文字都是他的補作。
另外他還有整篇的增補。
“夫子”、“先生”都是尊稱。
〔2〕“《詩》言契、後稷皆無父而生”，“契”，音xi8，為商的始祖。
母簡狄，相傳契輔助禹治水有功，舜以契為司徒，封于商地。
《詩·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商。
”意謂天命令玄鳥（即燕子）降下來而生了商。
《詩》言契無父即指此。
《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
”與《玄鳥》所記相同。
後稷為周的始祖。
《詩·大雅·生民》說：“厥初生民，時維姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗無子。
履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。
”據此所載，姜嫄精心祭祀，以祓除無子之不祥。
她踏上了上帝腳迹的大拇指，就懷孕了，生下了周族的始祖後稷。
《魯頌·閟宮》也記載說，“赫赫姜嫄”，“上帝是依”，“是生後稷”。
後稷無父之說即由此而來。
〔3〕“案”，考察。
〔4〕“黃帝子”，相傳契與後稷皆帝喾之子，帝喾是黃帝曾孫，契與後稷當是黃帝玄孫。
此“子”是子孫之義。
&褚先生曰：“不然。
《詩》言契生于卵，後稷人迹者，欲見其有天命精誠之意耳。
鬼神不能自成，須人而生，奈何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。
堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，〔1〕後十餘世至湯，〔2〕王天下。
〔3〕堯知後稷子孫之後王也，故益封之百裡，〔4〕其後世且千歲，〔5〕至文王而有天下。
《詩傳》曰：〔6〕‘湯之先為契，無父而生。
契母與姊妹浴于玄丘水，有燕銜卵堕之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。
〔7〕契生而賢，堯立為司徒，〔8〕姓之曰子氏。
〔9〕子者茲；茲，益大也。
詩人美而頌之曰“殷社芒芒，〔10〕天命玄鳥，〔11〕降而生商”。
商者質，〔12〕殷号也。
文王之先為後