史記卷三 殷本紀第三
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疏。
&【注釋】〔1〕“望”，怨恨。
“畔”，同“叛”。
〔2〕“辟”，音b@，法。
〔3〕“炮”，音p2O，燒，烤。
“格”，擱東西的架子。
“炮格之法”，把人放在下面生着火的銅格上受苦的一種酷刑。
〔4〕“西伯”，西方諸侯之長。
“西伯昌”，即周文王。
“九侯”，有的古書作“鬼侯”，“九”、“鬼”古音相近。
古代在今河北磁縣西南有九侯城，也稱鬼侯城。
或謂鬼侯即鬼方（商代西北方的一個方國）的君主，鬼侯城是任職于商王朝的鬼侯在王畿内的封邑。
九侯之“九”舊或音qi*。
“鄂侯”，有的古書作“邘（音y*）侯”，不知何者為是。
鄂的故地在今山西甯鄉縣。
邘的故地在今河南沁陽縣西北。
“三公”，古代朝廷中地位最高的三個官。
〔5〕“憙”，音x@，同“喜”。
〔6〕“醢”，音h3i，肉醬。
〔7〕“強”，古代稱極力谏上為“強（音qi3ng）谏”（如下文“比幹……乃強谏纣”），“強”字音義與此同。
〔8〕“辨”，同“辯”。
〔9〕“崇”，國名，依舊說故地在今陝西戶縣（舊作“鄠縣”）東，一說在今河南嵩縣北。
〔10〕“羑裡”，故地在今河南湯陰縣北。
“羑”，音y%u。
〔11〕“闳”，音h$ng。
〔12〕“洛”，即今陝西北部的洛河。
〔13〕“費中”，他書或作“費仲”。
“中”，音zh^ng，同“仲”。
〔14〕“谀”，音y*，奉承。
〔15〕“惡來”，秦先祖蜚（飛）廉之子，父子俱事纣。
惡來以有力著稱，武王伐纣時被殺。
&西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛纣而往歸西伯。
西伯滋大，〔1〕纣由是稍失權重。
〔2〕王子比幹谏，〔3〕弗聽。
商容賢者，百姓愛之，纣廢之。
及西伯伐饑國，〔4〕滅之，纣之臣祖伊聞之而咎周，〔5〕恐，奔告纣曰：“天既訖我殷命，假人、元龜，〔6〕無敢知吉。
非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，〔7〕不迪率典。
〔8〕今我民罔不欲喪，曰：‘天曷不降威，〔9〕大命胡不至？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。
”西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，〔10〕諸侯叛殷會周者八百。
諸侯皆曰：“纣可伐矣。
”武王曰：“爾未知天命。
”乃複歸。
&【注釋】〔1〕“滋”，加益。
〔2〕“稍”，逐漸。
〔3〕“王子比幹”，據說是纣的叔父。
他是商王之子，故稱王子。
〔4〕以下一段據《尚書·西伯戡黎篇》。
西伯此次所伐之國，《尚書》作“黎”，《尚書大傳》作“耆”，《史記》作“饑”。
“黎”，“耆”、“饑”古音相近，一般認為指同一個國家。
黎國故地在今山西長治西南。
〔5〕“咎”，憎惡。
〔6〕“假人”，《西伯戡黎》作“格人”。
“格”、“假”古音相近，古書時常借“假”為“格”，《史記》的“假人”似應讀為“格人”。
從文義看，“格人”應是能知天意和吉兇的人。
“格”字古有“至”義。
《尚書·君奭（音sh@）》說商代賢臣伊尹等人“格于皇天”“格于上帝”，大概就是說他們能直接跟上帝打交道。
“格人”可能就指能“格于皇天”“格于上帝”的人。
“元龜”，特大的龜，古人用龜甲占蔔，認為龜越大越靈驗。
〔7〕“虞”，揣度（音du$）。
〔8〕“迪”，由。
“率”，法。
〔9〕“曷”，音h6，何，怎麼。
〔10〕“盟津”，即孟津，黃河古津渡名，在今河南孟津縣跟孟縣之間。
&纣愈淫亂不止，微子數谏不聽，〔1〕乃與大師、少師謀，〔2〕遂去。
比幹曰：“為人臣者，不得不以死争。
”乃強谏纣。
纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅。
”剖比幹，觀其心。
箕子懼，〔3〕乃詳狂為奴，〔4〕纣又囚之。
殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。
周武王于是遂率諸侯伐纣。
纣亦發兵距之牧野。
〔5〕甲子日，纣兵敗。
纣走，入登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。
周武王遂斬纣頭，縣之〔大〕白旗。
〔6〕殺妲己。
釋箕子之囚，封比幹之墓，〔7〕表商容之闾。
〔8〕封纣子武庚祿父，〔9〕以續殷祀，令修行盤庚之政。
殷民大說。
〔10〕于是周武王為天子。
其後世貶帝号，号為王。
〔11〕而封殷後為諸侯，屬周。
&【注釋】〔1〕“數”，音shu^，屢次。
〔2〕“大師、少師”，《尚書·微子》作“父師，少師”，解說《尚書》的多數認為指箕子和比幹。
《殷本紀》下文說“殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周”，《周本紀》說“太師疵（音c9）、少師疵（音qi2ng）抱其樂器而儆周”，可知司馬遷認為微子所與謀的大師、少師就是掌樂的太師疵、少師彊。
大師之“大”音t4i，同“太”。
〔3〕“箕子”，商貴族，封于箕（在今山西太谷縣東北），故稱箕子，或謂是纣的父輩。
〔4〕“詳”，音y2ng，同“佯”，假裝。
〔5〕“牧野”，故地在今河南淇縣西南，屬于纣别都妹的郊野地區。
〔6〕“大白”，古代一種純白的旗，也稱“太白”。
〔7〕“封”，堆土，在墓上堆土為墳。
〔8〕“闾”，音l+，裡巷的大門。
〔9〕“武庚祿父”，祿父是名，武庚是号，與武丁、武乙等号同例。
〔10〕“說”，音yu8，同“悅”。
〔11〕夏、商、周三代的王都未曾生稱帝，周貶帝号稱王的說法是不可信的。
&周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，〔1〕成王命周公誅之，〔2〕而立微子于宋，〔3〕以續殷後焉。
&【注釋】〔1〕“管叔、蔡叔”，都是周武王之弟。
武王滅殷後，命管叔、蔡叔輔助武庚治殷王畿故地（或謂管叔、蔡叔和武庚三分殷王畿而治）。
武王死後，管叔、蔡叔聯合武庚反對在中央執政的武王之弟周公。
事詳本書《周本紀》、《管蔡世家》等篇。
〔2〕“成王”，武王之子，見《周本紀》。
〔3〕“宋”，宋都，故地在今河南商丘市，本是商族的根據地。
&太史公曰：餘以《頌》次契之事，〔1〕自成湯以來，采于《書》、《詩》。
契為子姓，其後分封，以國為姓，〔2〕有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
孔子曰，殷路車為善，〔3〕而色尚白。
&【注釋】〔1〕“《頌》”，指《詩經》中的《商頌》。
《商頌》中的《玄鳥》、《長發》都說到契的事。
〔2〕“以國為姓”，其實是“以國為氏”。
上古姓、氏有别，如商、周是氏，子、姬是姓。
司馬遷把姓和氏混為一談，是不正确的。
上文“姓子氏”、“以傅險姓之”等說法都有問題。
〔3〕“路車”，上古君主所乘的一種車。
“路”也作“辂”。
《論語·衛靈公》：“顔淵問為邦。
子曰：‘行夏之時，乘殷之辂，服周之冕……。
’” &
&【注釋】〔1〕“望”，怨恨。
“畔”，同“叛”。
〔2〕“辟”，音b@，法。
〔3〕“炮”，音p2O，燒，烤。
“格”，擱東西的架子。
“炮格之法”，把人放在下面生着火的銅格上受苦的一種酷刑。
〔4〕“西伯”，西方諸侯之長。
“西伯昌”，即周文王。
“九侯”，有的古書作“鬼侯”，“九”、“鬼”古音相近。
古代在今河北磁縣西南有九侯城，也稱鬼侯城。
或謂鬼侯即鬼方（商代西北方的一個方國）的君主，鬼侯城是任職于商王朝的鬼侯在王畿内的封邑。
九侯之“九”舊或音qi*。
“鄂侯”，有的古書作“邘（音y*）侯”，不知何者為是。
鄂的故地在今山西甯鄉縣。
邘的故地在今河南沁陽縣西北。
“三公”，古代朝廷中地位最高的三個官。
〔5〕“憙”，音x@，同“喜”。
〔6〕“醢”，音h3i，肉醬。
〔7〕“強”，古代稱極力谏上為“強（音qi3ng）谏”（如下文“比幹……乃強谏纣”），“強”字音義與此同。
〔8〕“辨”，同“辯”。
〔9〕“崇”，國名，依舊說故地在今陝西戶縣（舊作“鄠縣”）東，一說在今河南嵩縣北。
〔10〕“羑裡”，故地在今河南湯陰縣北。
“羑”，音y%u。
〔11〕“闳”，音h$ng。
〔12〕“洛”，即今陝西北部的洛河。
〔13〕“費中”，他書或作“費仲”。
“中”，音zh^ng，同“仲”。
〔14〕“谀”，音y*，奉承。
〔15〕“惡來”，秦先祖蜚（飛）廉之子，父子俱事纣。
惡來以有力著稱，武王伐纣時被殺。
&西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛纣而往歸西伯。
西伯滋大，〔1〕纣由是稍失權重。
〔2〕王子比幹谏，〔3〕弗聽。
商容賢者，百姓愛之，纣廢之。
及西伯伐饑國，〔4〕滅之，纣之臣祖伊聞之而咎周，〔5〕恐，奔告纣曰：“天既訖我殷命，假人、元龜，〔6〕無敢知吉。
非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，〔7〕不迪率典。
〔8〕今我民罔不欲喪，曰：‘天曷不降威，〔9〕大命胡不至？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。
”西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，〔10〕諸侯叛殷會周者八百。
諸侯皆曰：“纣可伐矣。
”武王曰：“爾未知天命。
”乃複歸。
&【注釋】〔1〕“滋”，加益。
〔2〕“稍”，逐漸。
〔3〕“王子比幹”，據說是纣的叔父。
他是商王之子，故稱王子。
〔4〕以下一段據《尚書·西伯戡黎篇》。
西伯此次所伐之國，《尚書》作“黎”，《尚書大傳》作“耆”，《史記》作“饑”。
“黎”，“耆”、“饑”古音相近，一般認為指同一個國家。
黎國故地在今山西長治西南。
〔5〕“咎”，憎惡。
〔6〕“假人”，《西伯戡黎》作“格人”。
“格”、“假”古音相近，古書時常借“假”為“格”，《史記》的“假人”似應讀為“格人”。
從文義看，“格人”應是能知天意和吉兇的人。
“格”字古有“至”義。
《尚書·君奭（音sh@）》說商代賢臣伊尹等人“格于皇天”“格于上帝”，大概就是說他們能直接跟上帝打交道。
“格人”可能就指能“格于皇天”“格于上帝”的人。
“元龜”，特大的龜，古人用龜甲占蔔，認為龜越大越靈驗。
〔7〕“虞”，揣度（音du$）。
〔8〕“迪”，由。
“率”，法。
〔9〕“曷”，音h6，何，怎麼。
〔10〕“盟津”，即孟津，黃河古津渡名，在今河南孟津縣跟孟縣之間。
&纣愈淫亂不止，微子數谏不聽，〔1〕乃與大師、少師謀，〔2〕遂去。
比幹曰：“為人臣者，不得不以死争。
”乃強谏纣。
纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅。
”剖比幹，觀其心。
箕子懼，〔3〕乃詳狂為奴，〔4〕纣又囚之。
殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。
周武王于是遂率諸侯伐纣。
纣亦發兵距之牧野。
〔5〕甲子日，纣兵敗。
纣走，入登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。
周武王遂斬纣頭，縣之〔大〕白旗。
〔6〕殺妲己。
釋箕子之囚，封比幹之墓，〔7〕表商容之闾。
〔8〕封纣子武庚祿父，〔9〕以續殷祀，令修行盤庚之政。
殷民大說。
〔10〕于是周武王為天子。
其後世貶帝号，号為王。
〔11〕而封殷後為諸侯，屬周。
&【注釋】〔1〕“數”，音shu^，屢次。
〔2〕“大師、少師”，《尚書·微子》作“父師，少師”，解說《尚書》的多數認為指箕子和比幹。
《殷本紀》下文說“殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周”，《周本紀》說“太師疵（音c9）、少師疵（音qi2ng）抱其樂器而儆周”，可知司馬遷認為微子所與謀的大師、少師就是掌樂的太師疵、少師彊。
大師之“大”音t4i，同“太”。
〔3〕“箕子”，商貴族，封于箕（在今山西太谷縣東北），故稱箕子，或謂是纣的父輩。
〔4〕“詳”，音y2ng，同“佯”，假裝。
〔5〕“牧野”，故地在今河南淇縣西南，屬于纣别都妹的郊野地區。
〔6〕“大白”，古代一種純白的旗，也稱“太白”。
〔7〕“封”，堆土，在墓上堆土為墳。
〔8〕“闾”，音l+，裡巷的大門。
〔9〕“武庚祿父”，祿父是名，武庚是号，與武丁、武乙等号同例。
〔10〕“說”，音yu8，同“悅”。
〔11〕夏、商、周三代的王都未曾生稱帝，周貶帝号稱王的說法是不可信的。
&周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，〔1〕成王命周公誅之，〔2〕而立微子于宋，〔3〕以續殷後焉。
&【注釋】〔1〕“管叔、蔡叔”，都是周武王之弟。
武王滅殷後，命管叔、蔡叔輔助武庚治殷王畿故地（或謂管叔、蔡叔和武庚三分殷王畿而治）。
武王死後，管叔、蔡叔聯合武庚反對在中央執政的武王之弟周公。
事詳本書《周本紀》、《管蔡世家》等篇。
〔2〕“成王”，武王之子，見《周本紀》。
〔3〕“宋”，宋都，故地在今河南商丘市，本是商族的根據地。
&太史公曰：餘以《頌》次契之事，〔1〕自成湯以來，采于《書》、《詩》。
契為子姓，其後分封，以國為姓，〔2〕有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。
孔子曰，殷路車為善，〔3〕而色尚白。
&【注釋】〔1〕“《頌》”，指《詩經》中的《商頌》。
《商頌》中的《玄鳥》、《長發》都說到契的事。
〔2〕“以國為姓”，其實是“以國為氏”。
上古姓、氏有别，如商、周是氏，子、姬是姓。
司馬遷把姓和氏混為一談，是不正确的。
上文“姓子氏”、“以傅險姓之”等說法都有問題。
〔3〕“路車”，上古君主所乘的一種車。
“路”也作“辂”。
《論語·衛靈公》：“顔淵問為邦。
子曰：‘行夏之時，乘殷之辂，服周之冕……。
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