二、思想和生活
關燈
小
中
大
，又非真相之空，乃妄想之相為之空相，是空相愚及世人，禍及今古，往往愈堕愈深，不知其幾。
前代帝王被所惑而幾喪天下者：周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武帝、元魏主焘、李後主、宋徽宗，此數帝廢國怠政，唯蕭梁武帝、宋徽宗以及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。
其佛天之地未嘗渺茫，此等快樂，世嘗有之，為人性貪而不覺，而又取其樂。
人世有之者何？且佛天之地，為國君及王侯者，若不作非為善，能保守此境，非佛天者何？如不能保守而僞為，用妄想之心，即入空虛之境，故有如是。
[65] 他是從實際鬥争中成長的人，也是腳踏實地的人。
他認為佛天之境就是現實的美好生活（當然是封建帝王的美好生活），能保守現實生活，就是到了佛天之境。
離開現實，妄想飛升，用妄想之心，入空虛之境，不是幾喪天下，就是殺身。
在這一點上，他比過去的許多帝王，包括他所沒有提到的唐太宗（他是服印度方士的長生藥喪命的）在内都高明一些。
他還曾和宋濂說過：“秦始皇、漢武帝好神仙，寵方士，妄想長生，末了一場空。
他們假使能用這份心思來治國，國怎會不治？依我看來，人君能夠清心寡欲，做到百姓安于田裡，有飯吃，有衣穿，快快活活過日子，也就是神仙了。
”[66]有道士來獻長生的法子，他不肯接受。
[67]又有人學宋朝大中祥符年間的辦法獻天書，證明“上位”确是真命天子，反而被殺。
[68]總之，他一面對臣民侈談神仙，一面又不許别人對他談神異，講長生，獻天書。
他的頭腦是很清醒的，“谕衆以神仙為征應”，隻是為了達到政治上欺騙人民的效果。
雖然如此，從解缙揭露以後，他也就不大再利用佛道兩教，也不再侈談神異征應了。
經過洪武初年的長期侈談神仙，宣揚征應，民間流傳着許多神異故事，以為朱元璋是真命天子。
傳說中主要的一個是：天上有二十八宿，輪流下凡做人間君主。
元天曆元年，元璋生的那一年，天上的婁宿不見了，到洪武三十一年元璋死，婁宿複明。
洪武帝是婁宿下凡的。
[69]當時不在市場流通的洪武錢，後世的鄉下人卻很重視，給孩子們佩在身上，以為可以辟邪。
鄉間豆棚瓜下，老祖父祖母們對孩子講的故事，也多半說的是洪武爺放牛時的種種神話。
元璋生長于農村，經過窮苦日子，深知物力艱難，生活比較樸素，講究節儉，不喜飲酒。
[70]有回回商人送給他番香阿刺吉，華言薔薇露，說可以治心疾，也可以調粉為婦女容飾。
元璋說：“中國藥物可以治病的很多，這玩意兒隻是裝飾品，把人打扮得好看些，養成侈靡的習慣，沒有好處。
”拒絕不受。
[71]龍鳳十二年營建宮室，管工程的人打好圖樣，他把雕琢考究的部分都去掉了。
[72]完工以後，樸素無裝飾，隻畫了許多觸目驚心的曆史故事和宋儒的《大學衍義》。
有個官兒巴結他，說某處出産一種很好看的石頭，可以鋪地，被痛切教訓了一頓。
[73]車輿服用諸物該用金飾的，用銅代替，司天監把元順帝費盡心機做成的自動宮漏（計時器）進獻，他說：“不管政務，專幹這個，叫作以無益害有益。
”陳友諒有一張镂金床，極為考究，江西行省送給皇帝，元璋說：“這和孟昶的七寶溺器有何區别？”都叫打碎。
[74]他不但自己節儉，對人也是如此。
有一天，看見一個内侍穿着新靴在雨中走路，另一舍人穿一套值五百貫的新衣，都着着實實罵了一頓。
[75]屏風上寫着唐人李山甫《上元懷古》詩： 南朝天子愛風流，盡守江山不到頭，總為戰争收拾得，卻因歌舞破除休，堯将道德終無敵，秦把金湯可自由？試問繁華何處在，雨花煙草石城秋。
這首詩寫得并不好，他卻朝夕吟誦，引起自己的警惕。
[76] 生活樸素節儉的原則也應用在外交上。
龍鳳十二年派參政蔡哲到蜀報聘，臨行前特别指示說：“蜀使者來，多飾浮辭，誇其大國，取人不信。
你到後，千萬不要學他們，有問題提出，隻可說老實話。
”[77]也不講祥瑞，洪武二年，有獻瑞麥一莖三穂和五穂的，群臣稱賀，他說：“我做皇帝，隻要修德行，緻太平，寒暑适時，就算國家之瑞，倒不在乎以物為瑞。
記得漢武帝獲一角獸，産九莖芝，好功生事，使海内空虛。
後來宣帝時又有神爵甘露之瑞，卻鬧得山崩地裂，漢德于是乎衰。
由此看來，祥瑞是靠不住的，災異卻是不可不當心的。
”命令今後如有災異，無論大小，地方官都要即時報告。
[78] 執法極嚴，令出必行，連親屬也不寬容。
洪武末年驸馬都尉歐陽倫出使，販帶私茶，雖然是親女婿，也依法處死刑。
[79]
前代帝王被所惑而幾喪天下者：周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武帝、元魏主焘、李後主、宋徽宗，此數帝廢國怠政，唯蕭梁武帝、宋徽宗以及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。
其佛天之地未嘗渺茫，此等快樂，世嘗有之，為人性貪而不覺，而又取其樂。
人世有之者何？且佛天之地，為國君及王侯者，若不作非為善，能保守此境，非佛天者何？如不能保守而僞為，用妄想之心，即入空虛之境，故有如是。
[65] 他是從實際鬥争中成長的人，也是腳踏實地的人。
他認為佛天之境就是現實的美好生活（當然是封建帝王的美好生活），能保守現實生活，就是到了佛天之境。
離開現實，妄想飛升，用妄想之心，入空虛之境，不是幾喪天下，就是殺身。
在這一點上，他比過去的許多帝王，包括他所沒有提到的唐太宗（他是服印度方士的長生藥喪命的）在内都高明一些。
他還曾和宋濂說過：“秦始皇、漢武帝好神仙，寵方士，妄想長生，末了一場空。
他們假使能用這份心思來治國，國怎會不治？依我看來，人君能夠清心寡欲，做到百姓安于田裡，有飯吃，有衣穿，快快活活過日子，也就是神仙了。
”[66]有道士來獻長生的法子，他不肯接受。
[67]又有人學宋朝大中祥符年間的辦法獻天書，證明“上位”确是真命天子，反而被殺。
[68]總之，他一面對臣民侈談神仙，一面又不許别人對他談神異，講長生，獻天書。
他的頭腦是很清醒的，“谕衆以神仙為征應”，隻是為了達到政治上欺騙人民的效果。
雖然如此，從解缙揭露以後，他也就不大再利用佛道兩教，也不再侈談神異征應了。
經過洪武初年的長期侈談神仙，宣揚征應，民間流傳着許多神異故事，以為朱元璋是真命天子。
傳說中主要的一個是：天上有二十八宿，輪流下凡做人間君主。
元天曆元年，元璋生的那一年，天上的婁宿不見了，到洪武三十一年元璋死，婁宿複明。
洪武帝是婁宿下凡的。
[69]當時不在市場流通的洪武錢，後世的鄉下人卻很重視，給孩子們佩在身上，以為可以辟邪。
鄉間豆棚瓜下，老祖父祖母們對孩子講的故事，也多半說的是洪武爺放牛時的種種神話。
元璋生長于農村，經過窮苦日子，深知物力艱難，生活比較樸素，講究節儉，不喜飲酒。
[70]有回回商人送給他番香阿刺吉，華言薔薇露，說可以治心疾，也可以調粉為婦女容飾。
元璋說：“中國藥物可以治病的很多，這玩意兒隻是裝飾品，把人打扮得好看些，養成侈靡的習慣，沒有好處。
”拒絕不受。
[71]龍鳳十二年營建宮室，管工程的人打好圖樣，他把雕琢考究的部分都去掉了。
[72]完工以後，樸素無裝飾，隻畫了許多觸目驚心的曆史故事和宋儒的《大學衍義》。
有個官兒巴結他，說某處出産一種很好看的石頭，可以鋪地，被痛切教訓了一頓。
[73]車輿服用諸物該用金飾的，用銅代替，司天監把元順帝費盡心機做成的自動宮漏（計時器）進獻，他說：“不管政務，專幹這個，叫作以無益害有益。
”陳友諒有一張镂金床，極為考究，江西行省送給皇帝，元璋說：“這和孟昶的七寶溺器有何區别？”都叫打碎。
[74]他不但自己節儉，對人也是如此。
有一天，看見一個内侍穿着新靴在雨中走路，另一舍人穿一套值五百貫的新衣，都着着實實罵了一頓。
[75]屏風上寫着唐人李山甫《上元懷古》詩： 南朝天子愛風流，盡守江山不到頭，總為戰争收拾得，卻因歌舞破除休，堯将道德終無敵，秦把金湯可自由？試問繁華何處在，雨花煙草石城秋。
這首詩寫得并不好，他卻朝夕吟誦，引起自己的警惕。
[76] 生活樸素節儉的原則也應用在外交上。
龍鳳十二年派參政蔡哲到蜀報聘，臨行前特别指示說：“蜀使者來，多飾浮辭，誇其大國，取人不信。
你到後，千萬不要學他們，有問題提出，隻可說老實話。
”[77]也不講祥瑞，洪武二年，有獻瑞麥一莖三穂和五穂的，群臣稱賀，他說：“我做皇帝，隻要修德行，緻太平，寒暑适時，就算國家之瑞，倒不在乎以物為瑞。
記得漢武帝獲一角獸，産九莖芝，好功生事，使海内空虛。
後來宣帝時又有神爵甘露之瑞，卻鬧得山崩地裂，漢德于是乎衰。
由此看來，祥瑞是靠不住的，災異卻是不可不當心的。
”命令今後如有災異，無論大小，地方官都要即時報告。
[78] 執法極嚴，令出必行，連親屬也不寬容。
洪武末年驸馬都尉歐陽倫出使，販帶私茶，雖然是親女婿，也依法處死刑。
[79]