卷一百三十

欽定四庫全書 史記正義卷一百三十 唐　張守節　撰 太史公自序第七十　　　史記一百三十 昔在颛顼命南正重以司天北正黎以司地唐虞之際紹重黎之後使複典之至于夏商故重黎氏世序天地其在周程伯休甫其後也【括地志雲安陵故域在雍州鹹陽東二十一裡周之程邑也】當周宣王時失其守而為司馬氏【司馬彪序雲南正黎後世為司馬氏】司馬氏世典周史惠襄之間司馬氏去周适晉晉中軍随會奔秦而司馬氏入少梁【按春秋随會奔秦其後自秦入魏而還晉也随會為晉中軍将少梁古梁國也羸姓在同州韓城縣南二十二裡是時屬晉】自司馬氏去周适晉分散或在衛或在趙或在秦其衛者相中山在趙者【何法盛晉書及晉谯王司馬無忌司馬氏孫本皆雲名凱】以傳劔論顯蒯聩其後也【五恠反如淳雲刺客傳之蒯聩也】在秦者名錯與張儀争論於是惠王使錯将伐蜀遂拔因而守之錯孫靳事武安君白起而少梁更名曰夏陽靳與武安君阬趙長平軍還而與之俱賜死杜郵葬於華池【括地志雲華池在同州韓城縣西南七十裡在夏陽故城西北四裡】靳孫昌昌為秦主鐵官當始皇之時蒯聩玄孫卬為武信君将而徇朝歌諸侯之相王王卬於殷漢之伐楚卬歸漢以其地為河内郡昌生無澤無澤為漢市長無澤生喜喜為五大夫卒皆葬高門【括地雲高門原俗名馬門原在同州韓城縣西南十八裡漢司馬遷墓在韓城縣南二十二裡夏陽縣故東南有司馬遷冢在高門原上也】喜生談談為太史公【虞喜志林雲古者主天官者皆上公自周至漢其職轉卑然朝會坐位猶居公上尊天之道其官屬仍以舊名尊而稱也按下文太史公既掌天官不治民有子曰遷又雲卒三歲而遷為太史公又雲太史公遭李陵之禍又雲汝複為太史則續吾祖矣觀此文虞喜說為長乃書談及遷為太史公者皆遷自書之漢舊儀雲太史公秩二千石卒史皆秩二百石然瓒及韋昭桓譚之說皆非也以桓譚之說釋在武本紀也】太史公學天官於唐都【天官書雲星則唐都也】受易於楊何習道論於黃子太史公仕於建元元封之間愍學者之不達其意而師悖【布内反顔雲悖惑也各習師書感於所見也】乃論六家之要指曰易大傳【張晏雲謂易系辭案下二句是系辭文也】天下一緻而百慮同歸而殊塗夫隂陽儒墨名法道德此務為治者也直所從言之異路有省不省耳嘗竊觀隂陽之術大祥【顧野王雲祥善也吉兇之先見也】而衆忌諱使人拘而多所畏【言拘束於日時令人有所忌畏也】然其序四時之大順不可失也儒者博而寡要勞而少功是以其事難盡從然其序君臣父子之禮列夫婦長幼之别不可易也墨者【韋雲墨翟之術也尚儉後有徐巢子傳其術也】儉而難遵是以其事不可徧循然其強本節用不可廢也法家嚴而少恩然其正君臣上下之分不可改矣名家使人儉而善失真然其正名實不可不察也道家使人精神專一動合無形贍足萬物其為術也因隂陽之大順采儒墨之善撮名法之要與時遷移應物變化立俗施事無所不宜指約而易操事少而功多儒者則不然以為人主天下之儀表也主倡而臣和主先而臣随如此則主勞而臣逸至於大道之要去健羨绌聦明釋此而任術夫神大用則竭形大勞則敝形神騷動欲與天地長久非所聞也夫隂陽四時八位十二度二十四節各有教令順之者昌逆之者不死則亡未必然也故曰使人拘而多畏夫春生夏長秋收冬藏此天道之大經也弗順則無以為天下綱紀故曰四時之大順不可失也夫儒者以六藝為法六藝經傳以千萬數累世不能通其學當年不能究其禮故曰博而寡要勞而少功若夫列君臣父子之禮序夫婦長幼之别雖百家弗能易也墨者亦尚堯舜道言其德行曰堂高三尺土階三等茅茨不翦【屈蓋曰茨以茅覆屋】采椽不刮【采取為椽不刮削也】食土簋啜土刑粝梁之食【顔雲簋所以盛節也刑所以盛羹也土謂燒土為之即瓦器也粝粗米也脫粟也梁粟也謂食脫粟之麤飰也】藜藿之羹【藜似藿而表赤藿豆葉也】夏日葛衣冬日鹿裘其送死桐棺三寸【以桐木為棺厚三寸也】舉音不盡其哀教喪禮必以此為萬民之率使天下法若此則尊卑無别也夫世異時移事業不必同故曰儉而難遵要曰強本節用則人給家足之道也此墨子之所長雖百家弗能廢也法家不别親踈不殊貴賤一斷於法則親親尊尊之恩絶矣可以行一時之計而不可長用也故曰嚴而少恩若尊主卑臣明分職不得相踰越雖百家弗能改也名家苛察繳繞使人不得反其意專決於名而失人情故曰使人儉而善失真若夫控名責實參伍不失此不可不察也道家無為又曰無不為【無為者守清浄也無不為者生育萬物也】其實易行【各守其分故易行也】其辭難知【幽深微妙故難知也】其術以虛無為本以因循為用【任自然也】無成勢無常形故能究萬物之情不為物先不為物後故能為萬物主有法無法因時為業【因時之物成法為業】有度無度因物與合【因其力物之形成度與合也】故曰聖人不朽時變是守【言聖人教迹不朽滅者順時變化】虛者道之常也因者君之綱也【言因百姓之心以教唯執其綱而已】羣臣并至使各自明也其實中其聲者謂之端實不中其聲者謂之窽窽言不聽奸乃不生賢不肖自分白黑乃形在所欲用耳何事不成乃合大道混混冥冥【上胡本反混混者元氣神者之貌也】光燿天下複反無名凡人所生者神也所托者形也神大用則竭形大勞則敝形神離則死死者不可複生離者不可複反故聖人重之由是觀之神者生之本也形者生之具也不先定其神而曰我有以治天下何由哉太史公既掌天官不治民有子曰遷遷生龍門【括地志雲龍門在同州韓城縣北五十裡其山更黃河夏禹