卷二十四

【興生也若逆氣流行於世而民又習之為法故雲成象既習亂為法故民之樂聲生於淫佚也】正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉【言順氣流行民習成法故樂聲亦生於和也】倡和有應【倡音昌尚反和胡卧反君唱之天地和之民應之故雲唱和有應也】回邪曲直各歸其分【分房問反此是有應也回邪不正也曲折也直不邪也言相應和表直影正表曲影邪各歸其分也】而萬物之理以類相動也【奸聲緻慝正響招順是以天下萬物之理各随君善惡以類而相動也】是故君子反情以和其志【此樂象章第二段也明君子從正樂也君子人君也反猶本也民下所習既從於君故君宜本情不使流宕以自安和其志也】比類以成其行【行故孟反萬物之理以類相動故君子比於正類以成已行也】奸聲亂色不留聰明淫樂廢禮不接於心術惰慢邪辟之氣不設於身體【此以下皆反情性之類事也術道也既本情和志又比類成行故奸聲亂色不留視聽淫樂穢禮不與心道相接惰慢邪僻不設置己身也聲色是事故雲聰明而氣無形故於身為設也】使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義【百體謂身體百節既不行奸亂已下諸事故能使諸行并由順正以行其德美化其天下也不留聰明於奸聲亂色故耳目得順正也不用心術接淫慝禮樂故心知得順正也不設身於情僻故百體得順正也不言鼻口者嗜不一也亦因戒臭味順正也】然後發以聲音文以琴瑟【其身已正故然後乃可制樂為化故用歌之音聲内發己之德用琴瑟之響外發已之行歌者在上此是堂上之樂故前明之也】動以幹戚飾以羽旄從以箫管【又用幹戚羽旄箫管從而播之絲竹在下此是堂下之樂故後明之也】奮至德之光動四氣之和以着萬物之理是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨【曆解樂所以能通天地言歌聲清明是象天氣也廣大謂鐘鼔有形質是象地形也謂奏歌周而複始如四時循環也若樂六變九變謂舞人回旋如風雨從天而下也】五色成文而不亂八風從律而不奸百度得數而有常小大相成【小大謂日晦小大相通以成歲也賀瑒雲十二律互相為宮羽而相成也】終始相生【歲月終而更始也賀瑒雲五行宮商疊相為終始也】倡和清濁代相為經【代更也經常也日月半歲隂陽更相為常也即還相為宮也】故樂行而倫清【謂上正樂之行也謂下事張本也即樂行之事也由正樂既行故人民之道清也】耳目聰明【不視聽奸亂故視聽聰明】血氣和平【口鼻心之百體皆由從正故血氣和平】移風易俗天下皆甯【既皆由從正以行其義故風移俗革天下隂陽皆安甯移是移徙之名易是改易之稱也文王之國自有文王之風桀纣之邦亦有桀纣之風桀纣之後文王之風被於纣民易前之惡俗從今之善俗上行謂之風下習謂之俗】故曰樂者樂也【引舊語樂名廣證前事也前事邪正之樂雖異并是其人所樂故名曰樂也】君子樂得其道【雖其人所樂而名為樂而人心不同故所樂有異有異而名通故皆名樂君子堯舜也道謂仁義故制樂亦仁義也】小人樂得其欲【小人桀纣也人欲邪淫也】以道制欲則樂而不亂【若君在上小人在下君子樂用仁義以制小人之欲則天下安樂而不敢為亂也】以欲忘道則惑而不樂【若小人有上君子在下則小人肆縱其慾忘正道而天下從化皆為亂惑不得安樂】是故君子反情以和其志【若有道制欲則是君子以欲忘道則為小人故君子之人本情修性以和其志不使逐欲忘道反情以至其行也】廣樂以成其教【内本清和志而外又廣於樂以成其教然後發以聲音以着萬物之理也】樂行而民鄉方【君上内和志行樂教流行故民皆向君子之道即仁義制欲者故樂行而倫清以至天下安甯也】可以觀德矣【結樂使人知上之事故觀知其德也】德者性之端也【此樂象章第三段明邪正有本皆可為也德得理也性之端本也言人禀性皆以得理為本也】樂者德之華也【得理於内樂為外故雲德華也】金石絲竹樂之器也【曆解飾所須也樂為德華若莫之能用故須金石之器也】詩言其志也【前金石為器須用詩述申其志志在心不述不暢故用詩述之也】歌詠其聲也【若直述其志則無揾藉之美故又長言歌詠使聲音之美可得而聞之也】舞動其容也【若直詠歌未暢故又舉手蹈足以動其形容也】三者本乎心然後樂氣從之【三者志聲容也樂氣詩歌舞也君子前有三德為本乎心後乃詩歌舞可觀故雲然後樂氣從之也】是故情深而文明【德為性本故曰情深也樂為德華故雲文明】氣盛而化神【歌舞蹈樂氣從之故雲氣盛天下鹹甯故曰化神也】和順積中而英華發外唯樂不可以為僞【内外符合而無有虛假不可以為僞也】樂者心之動也【此樂象章第四段也明證前第三段樂本之事緣有前境可樂而心動應之故雲樂者心之動也】聲者樂之象也【象法也樂舞無聲則不彰故聲為樂之法也】文采節奏聲之飾也【若直有聲而無法度故須文采節奏聲之儀飾也】君子動其本【本德也心之動必應德也】樂其象【德行必應法也】然後治其飾【飾文采節奏也前動心有德次行樂有法然後乃理其文飾也】是故先鼓以警戒【此引武王伐纣之事證前有德後有飾也武王聖人是前有德也而用此節奏是後有飾也先鼓者為武王伐纣未戰之前鳴皮鼓以警戒使軍衆逆備也今作武王樂者未奏之前鳴皮鼓以敕人使預備具也是明志後有事也】三步以見方【見胡練反三步隻三步也見方謂方戰也武王伐纣未戰之前兵士樂奮其勇出軍陣前三步示勇氣方将戰也今作樂象之缵列畢而儛者将欲儛先舉足三頓為步以表方将儛之勢也】再始以着往【着竹慮反再始謂兩過為始也着明也文王受命十一年而武王除喪軍至孟津觀兵曰纣未可伐也乃還師是一始也至十三年更興師代之是再始也今舞武者前成列将欲舞而不儛是一始也去複更來是二過　始明象武王再往故雲再始着往也】複亂以飾歸【複者伏也飾音勅後亂者纣兇亂而安複之飾歸者武王伐纣勝鳴金铙整武而歸也以去奏皮鼓歸奏金铙者皮文也金武也初示文德使纣自改之則不伐纣既不改因而用兵用兵既竟故鳴金铙而歸示用已竟也今奏武儛初皮鼔警衆末鳴铙以歸象伐纣已竟也铙镫铎也】奮疾而不拔也【謂舞形也奮迅疾速也拔傾側也伐纣時士卒歡喜奮迅急速以尚威勢猛而不傾側也今武舞亦奮迅急而速不傾倒象】極幽而不隐【皆謂文末節奏也】獨樂其志不厭其道【言武王諸将人各欣悅象武王有德天下之志并無厭幹戈君臣之道】備舉其道不私其欲【緣人人不厭故作樂者事事法之欲備舉武王之道耳非為私情之所欲也】是以情見而義立【不厭武王之道其情既見則不私其欲義亦立也】樂終而德尊【為樂之理既終是象德之事其德亦尊顯也】君子以好善小人以息過【樂理周足象德可尊以教世何往而不可君子聞之則好善小人聞之則改過也】故曰生民之道樂為大焉【此引舊語結樂道之為大】君子曰禮樂不可以斯須去身【此第十章名為樂化章第十以化民故次賓牟賈成第十也其章中皆言樂陶化為善也凡四段一明人生禮樂恒與己俱也二明禮樂不可偏用各有一失也三明聖人制禮作樂之由也四明聖人制禮作樂天下服從此初段人生禮樂恒與已俱也恒故能化化故在前也引君子之言以張本也斯須俄頃也失之者死故俄頃不可去身者也】緻樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威緻樂以治心者也【結所由也有威信由於深審樂以結心之故】緻禮以治躬者也【前明樂治心今明禮檢迹若深審於禮以治身則莊敬也鄭元雲禮自外作故治身也】治躬則莊敬莊敬則嚴威【既身莊敬俨然人望而畏之是威嚴也治内難見發明樂句多治外易觀發明禮句少而又結也】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之矣故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與争也望其容貌而民不生易慢焉德煇動乎内而民莫不承聽理發乎外而民莫不承順故曰知禮樂之道舉而錯之天下無難矣【錯七故反引奮證民莫不承聽莫不承順也聖王有能詳審極緻禮樂之道舉而措之於天下天下悉從無難為之事也】樂也者動於内者也禮者動於外者也【此樂化章第三段也明禮樂不可偏用各有一失既方明所失故前更言其所發外内不同也動亦感觸】故禮主其謙樂主其盈禮謙而進以進為文樂盈而反以反為文禮謙而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也夫樂者樂也人情之所不能免也【此樂化章第三段也明聖人所以制樂由人樂於歌舞故聖人制樂以和樂之故雲樂者樂也但懽樂是人所貪貪不能自止故雲人情也】樂必發諸聲音形於動靜人道也聲音動靜性術之變盡於此矣故人不能無樂樂不能無形形而不為道不能無亂先王惡其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足以樂而不流使其文足以綸而不息使其曲直繁省亷肉節奏足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉裡之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也故聽其雅頌之聲志意得廣焉【前雲先王制之聲音形於動靜故此證其事也比是發於聲音也民聽正聲得益盛德之美志意得廣大也】執其幹戚習其俯仰诎信容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之齊中和之紀人情之所不能免也夫樂者先王之所以飾喜也【此樂化章第四段也明樂惟聖人在上者制作天下乃從服也若内有喜則外歌舞以飾之故雲王以樂飾喜也】軍旅鈇钺者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其齊矣喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣魏文侯問於子夏曰【此章第八明文侯問也文侯故晉大夫畢萬之後見子夏而問於樂也】吾端冕而聽古樂【此文侯問事也謂玄冕凡冕服其制正幅?二尺二寸故稱端也着玄冕衣與玄端同色故曰端冕聽古樂也此當是廟中聽樂玄冕祭服也】則唯恐卧聽鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏答曰今夫古樂進旅而退旅【子夏之答凡有三初則舉古禮次新樂以酧問意又因更别說以誘引文侯欲使更問也此是答述古樂之情旅衆也】和正以廣弦匏笙簧合守拊鼓【拊音數武反拊一名相亦奏古笙樂也弦琴也匏瓠屬也四十六簧笙十九至十三簧也簧施於匏笙之管端者也合會也守待也拊者皮為之以糠實如革囊也用手撫之鼓也言奏弦匏笙簧之時若欲令堂上作樂則撫拊堂上樂工聞撫拊乃弦歌也若欲令堂下作樂則撃鼔堂下樂工聞鼔乃吹管揺樂也言弦匏笙簧皆待拊為節故言會