卷二十四灤陽續錄六
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你丈夫把你的靈柩移走，這個案子就算徹底了結了。
，我再三考慮，凡事能了就了，何必非要同神道争鋒，弄不好還要激發意外的禍患。
您還是把我移走吧。
&rdquo這位客人問：&ldquo開始，城隍對此案拖着不肯辦，怎麼一說要告到正乙天師那裡，他就馬上出面調停了呢？&rdquo他妻子說：&ldquo天師雖然不管陰間的事，可是遇到有控訴狀告上來，他可以直接向上帝奏明，諸神誰也不能阻擋。
城隍怕天師出面後，會産生意外，所以急忙出來調停，采取了這麼個折衷的辦法，使雙方都能接受。
&rdquo說罷，鄭重離去了。
遮位客人按照妻子的囑咐，把她的靈柩移走了，此後，他再也沒有做過這樣的夢。
這位女鬼不過是為了自我拯救，除此以外别無他求，也可以算是明白事理的了。
然而，城隍既是聰明之神，他應該知道自己該管什麼。
如此處理問題實在聰明，隻是太不正直了。
況且養癰不治，終歸要釀成大患。
看來所謂聰明人，也是聰明、糊塗各占一半啊。
田白岩說濟南的朱子青和一隻狐狸做朋友，隻聽見聲音而不見形體。
狐狸也常常參加文酒之會，詞辨縱橫．誰也不能使它屈服。
一天有人要求見它。
狐狸說：&ldquo你想見我的真形麼？真形怎麼叫你看見？你想見我的幻形麼？這個形體既然是幻化的，就和不見一樣。
又何必見？&rdquo衆人堅持。
狐狸說：&ldquo在你們的想像中我的形體應該像什麼？&rdquo一個人說應該是一個長眉白發的老人。
狐狸應聲就變作一個老人。
又一人說應該是仙風道骨。
應聲變作一個道士。
又一人說應該頭戴星冠，身穿羽毛。
又應聲變作一個仙人。
又一人說：&ldquo應該相貌像兒童。
&rdquo應聲變作一個嬰兒。
又一人開玩笑說莊子說姑射山的神人像處女。
你也應該是這個樣子。
又應聲變作一個美人。
又一人說應聲而變，這些都是幻形。
還是想看真形。
狐狸說：&ldquo天下這麼大，誰肯把真面目展示在别人面前？卻隻要我露出真面目來麼？&rdquo說完它大笑着走了。
子青說這隻狐狸自稱七百歲，閱曆夠深了。
我的舅舅安實齋先生說：&ldquo道學家都說世上沒有鬼。
鬼我沒有看見過，鬼語倒是聽到過。
雍正十年，我參加鄉試，回來時住在白溝河。
這是三間房，我住西間，先有一位南方人住在東間。
彼此打了招呼，于是買來涸夜談。
南方人說他和一個朋友是自小的交情。
他家極窮，我時常給他錢糧接濟他。
後來他到京城參加會試，正好我在某大财主家當師爺，因同情他飄泊不定，便邀請他同住。
漸漸地他受到主人的賞識，于是又搜集我的家事，暗中編造流言蜚語，把我排擠出來，而他占了我的位置。
如今我隻好到山東去求人混口飯吃。
天下哪有這種沒有良心的人呢？兩人正在相對歎息，忽然窗外有嗚嗚的哭聲，哭聲延續了好久，外面有人說道：&ldquo你還責備别人沒有良心？你家中本來有妻子，見我在門前買花粉，撒謊說沒結婚，騙我的父母，入贅于我家。
你說你怎麼樣？我的父母得病，先後去世。
因為沒有别的親戚，你便占據了他們房子和财産，而他們的棺材、壽衣以及祭祀、葬禮等，你都草草了之，好像死的是奴仆婢女一樣。
你說你有良心麼？你妻子搭乘糧船找上了門，和你大吵大罵，要馬上趕我走。
後來得知這是我的家，你的衣食都靠我，這才暫時允許留下我。
你花言巧語地把我降為妾；而我隻圖安靜，便忍淚勉強答應了。
你說你有良心麼？之後你們占了我的房子，要我供吃供喝，又虐待使喚我，叫我的小名，動不動就讓我趴在地上打我。
你反而幫着她按着我的脖子、後背和手腳，還呵斥我不準轉動。
你說你有沒有良心？過了一年多，你把我的财産衣飾都剝削光了，便把我賣給了西北的商人。
商人來相我時，我不肯出來，你又痛打我。
以玫我走投無路而自盡了。
你說你有良心麼？我死後你連一口棺材也不給我，連點紙錢也不燒，還把我的衣服扒去，僅留下一個短褲，然後用蘆席一裹，埋在亂葬崗子。
你說你有沒有良心？我已告到神靈那兒，今天就來索你的命，你還在責備别人沒有良心。
&rdquo聲音極為凄慘，僮仆們也都聽見了。
南方人驚恐萬狀，瑟縮着一句話也說不出來。
突然他一聲慘叫，倒在地上。
我擔心受牽連，天不亮就出發了。
不知後來怎樣，可能這南方人沒有命了。
這件事因果清楚、證據确鑿。
但不知道學家聽了，又會有什麼辯解。
張浮槎《秋坪新語》記載我家的兩件事，其中一件記述我已故兄長晴湖家東樓的鬼（這座樓在兄長宅子西邊，因為上代沒有分家時，樓在大宅子的東邊，所以沿用舊時的叫法），這件事不假，但細節記得不夠詳盡而已。
這座樓建築于明朝萬曆四十三年，距離現在一百八十四年了。
樓上樓下，一共吊死過七個人，所以沒有人敢住。
當天晚上，事不得已打開這座樓，就發生那樣的變故。
這大概是看風水的人所講的兇方吧？不過，在旁邊的一座小樓，居住的人家卻子孫繁衍，真是不知什麼原故。
另外一件記載我兒子汝佶臨死時的事，也有六七分的準确。
隻是西北商人附身說話讨債的事，卻是野鬼假裝來騙取供品。
後來認真追問西北商人的姓名、住址、年月和見過聽過這件事的人，野鬼才無話而去。
汝佶和債主打官司時，刑部曾經仔細核對過他欠債的數目，都有文件記錄，也沒有這件事。
原來張姓和紀姓世代婚姻，婦女們相互傳說，不會沒有一點增減的。
哎，所見相網而講法不同，所聽相同而講法不同，傳聞相同而講法又不同，魯國史書還這樣，何況野史小說呢！别人記錄我家的事，哪些符合事實，哪些不符合，我是知道的，其他人不能知道。
那麼，我記錄别人的事，是根據聽說的人轉述的，有的假，有的真，有的遺漏，人家會知道，我也不會知道的。
劉後村的詩說：&ldquo斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。
死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎。
&rdquo可見并非今天才如此，從古到今都是這樣。
隻要不喪失忠厚的意思，稍為保存勸善懲惡的目的，不像《碧雲》那樣颠倒是非，不像<周秦行記》那樣帶着個人恩怨，不像《會真記》那樣描繪才子佳人，不像《雜事秘辛》那樣描寫男女淫亂，希望不會被君子所唾棄就是了。
，我再三考慮，凡事能了就了，何必非要同神道争鋒，弄不好還要激發意外的禍患。
您還是把我移走吧。
&rdquo這位客人問：&ldquo開始，城隍對此案拖着不肯辦，怎麼一說要告到正乙天師那裡，他就馬上出面調停了呢？&rdquo他妻子說：&ldquo天師雖然不管陰間的事，可是遇到有控訴狀告上來，他可以直接向上帝奏明，諸神誰也不能阻擋。
城隍怕天師出面後，會産生意外，所以急忙出來調停，采取了這麼個折衷的辦法，使雙方都能接受。
&rdquo說罷，鄭重離去了。
遮位客人按照妻子的囑咐，把她的靈柩移走了，此後，他再也沒有做過這樣的夢。
這位女鬼不過是為了自我拯救，除此以外别無他求，也可以算是明白事理的了。
然而，城隍既是聰明之神，他應該知道自己該管什麼。
如此處理問題實在聰明，隻是太不正直了。
況且養癰不治，終歸要釀成大患。
看來所謂聰明人，也是聰明、糊塗各占一半啊。
田白岩說濟南的朱子青和一隻狐狸做朋友，隻聽見聲音而不見形體。
狐狸也常常參加文酒之會，詞辨縱橫．誰也不能使它屈服。
一天有人要求見它。
狐狸說：&ldquo你想見我的真形麼？真形怎麼叫你看見？你想見我的幻形麼？這個形體既然是幻化的，就和不見一樣。
又何必見？&rdquo衆人堅持。
狐狸說：&ldquo在你們的想像中我的形體應該像什麼？&rdquo一個人說應該是一個長眉白發的老人。
狐狸應聲就變作一個老人。
又一人說應該是仙風道骨。
應聲變作一個道士。
又一人說應該頭戴星冠，身穿羽毛。
又應聲變作一個仙人。
又一人說：&ldquo應該相貌像兒童。
&rdquo應聲變作一個嬰兒。
又一人開玩笑說莊子說姑射山的神人像處女。
你也應該是這個樣子。
又應聲變作一個美人。
又一人說應聲而變，這些都是幻形。
還是想看真形。
狐狸說：&ldquo天下這麼大，誰肯把真面目展示在别人面前？卻隻要我露出真面目來麼？&rdquo說完它大笑着走了。
子青說這隻狐狸自稱七百歲，閱曆夠深了。
我的舅舅安實齋先生說：&ldquo道學家都說世上沒有鬼。
鬼我沒有看見過，鬼語倒是聽到過。
雍正十年，我參加鄉試，回來時住在白溝河。
這是三間房，我住西間，先有一位南方人住在東間。
彼此打了招呼，于是買來涸夜談。
南方人說他和一個朋友是自小的交情。
他家極窮，我時常給他錢糧接濟他。
後來他到京城參加會試，正好我在某大财主家當師爺，因同情他飄泊不定，便邀請他同住。
漸漸地他受到主人的賞識，于是又搜集我的家事，暗中編造流言蜚語，把我排擠出來，而他占了我的位置。
如今我隻好到山東去求人混口飯吃。
天下哪有這種沒有良心的人呢？兩人正在相對歎息，忽然窗外有嗚嗚的哭聲，哭聲延續了好久，外面有人說道：&ldquo你還責備别人沒有良心？你家中本來有妻子，見我在門前買花粉，撒謊說沒結婚，騙我的父母，入贅于我家。
你說你怎麼樣？我的父母得病，先後去世。
因為沒有别的親戚，你便占據了他們房子和财産，而他們的棺材、壽衣以及祭祀、葬禮等，你都草草了之，好像死的是奴仆婢女一樣。
你說你有良心麼？你妻子搭乘糧船找上了門，和你大吵大罵，要馬上趕我走。
後來得知這是我的家，你的衣食都靠我，這才暫時允許留下我。
你花言巧語地把我降為妾；而我隻圖安靜，便忍淚勉強答應了。
你說你有良心麼？之後你們占了我的房子，要我供吃供喝，又虐待使喚我，叫我的小名，動不動就讓我趴在地上打我。
你反而幫着她按着我的脖子、後背和手腳，還呵斥我不準轉動。
你說你有沒有良心？過了一年多，你把我的财産衣飾都剝削光了，便把我賣給了西北的商人。
商人來相我時，我不肯出來，你又痛打我。
以玫我走投無路而自盡了。
你說你有良心麼？我死後你連一口棺材也不給我，連點紙錢也不燒，還把我的衣服扒去，僅留下一個短褲，然後用蘆席一裹，埋在亂葬崗子。
你說你有沒有良心？我已告到神靈那兒，今天就來索你的命，你還在責備别人沒有良心。
&rdquo聲音極為凄慘，僮仆們也都聽見了。
南方人驚恐萬狀，瑟縮着一句話也說不出來。
突然他一聲慘叫，倒在地上。
我擔心受牽連，天不亮就出發了。
不知後來怎樣，可能這南方人沒有命了。
這件事因果清楚、證據确鑿。
但不知道學家聽了，又會有什麼辯解。
張浮槎《秋坪新語》記載我家的兩件事，其中一件記述我已故兄長晴湖家東樓的鬼（這座樓在兄長宅子西邊，因為上代沒有分家時，樓在大宅子的東邊，所以沿用舊時的叫法），這件事不假，但細節記得不夠詳盡而已。
這座樓建築于明朝萬曆四十三年，距離現在一百八十四年了。
樓上樓下，一共吊死過七個人，所以沒有人敢住。
當天晚上，事不得已打開這座樓，就發生那樣的變故。
這大概是看風水的人所講的兇方吧？不過，在旁邊的一座小樓，居住的人家卻子孫繁衍，真是不知什麼原故。
另外一件記載我兒子汝佶臨死時的事，也有六七分的準确。
隻是西北商人附身說話讨債的事，卻是野鬼假裝來騙取供品。
後來認真追問西北商人的姓名、住址、年月和見過聽過這件事的人，野鬼才無話而去。
汝佶和債主打官司時，刑部曾經仔細核對過他欠債的數目，都有文件記錄，也沒有這件事。
原來張姓和紀姓世代婚姻，婦女們相互傳說，不會沒有一點增減的。
哎，所見相網而講法不同，所聽相同而講法不同，傳聞相同而講法又不同，魯國史書還這樣，何況野史小說呢！别人記錄我家的事，哪些符合事實，哪些不符合，我是知道的，其他人不能知道。
那麼，我記錄别人的事，是根據聽說的人轉述的，有的假，有的真，有的遺漏，人家會知道，我也不會知道的。
劉後村的詩說：&ldquo斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。
死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎。
&rdquo可見并非今天才如此，從古到今都是這樣。
隻要不喪失忠厚的意思，稍為保存勸善懲惡的目的，不像《碧雲》那樣颠倒是非，不像<周秦行記》那樣帶着個人恩怨，不像《會真記》那樣描繪才子佳人，不像《雜事秘辛》那樣描寫男女淫亂，希望不會被君子所唾棄就是了。