卷五灤陽消夏錄五
關燈
小
中
大
，玩着姚安公的革帶，挂在上面的佩刀已被拉出刀鞘來。
由此才知道靈魂回來接受祭祀，确有其事。
因此古人說侍奉死人就像侍奉活人一樣。
表叔王碧伯的妻子亡故，術士說某一天的子刻回煞&mdash&mdash魂靈返舍。
到那天，全家都回避出去。
有一個盜賊僞裝成煞神，越牆而入，正打開箱子愉取簪環首飾，恰巧另一個盜賊又僞裝成煞神而來，鬼聲嗚嗚，漸漸逼近。
前面這個盜賊倉皇慌張地避出，在庭院裡相遇，彼此都以為對方是真煞神，都驚慌而掉了魂，面對面地倒在地上。
黎明時，家裡人哭着回來，突然見到他們，大為驚怕；仔細一看，才知道是盜賊。
用姜湯灌醒，就讓他們穿着鬼的裝束捆綁送官，沿路衆人聚集觀看，沒有不大笑而不能自持的。
根據這一件事情，回煞的說法應當是虛妄的了。
但是回煞的形迹，我實在是多次親眼看到過。
鬼神渺茫模糊，實在不知道它到底怎麼樣。
益都人朱天門說：甲子年夏天，他與幾位朋友夜集明湖邊，召來歌妓勸酒。
酒酣的時候，素不識字的歌妓忽然拿起筆來寫了一首絕句：&ldquo一夜潇潇雨，高樓怯曉寒；桃花零落否？呼婢卷簾看。
&rdquo寫罷，将詩擲在了一位朋友面前。
這位朋友看完，頓時面無人色，仆倒在地。
歌妓也仆倒地上。
過了片刻，歌妓蘇醒過來，而這位朋友卻一直沒有蘇醒。
後來問遍了他的親朋好友，始終沒人知道其中的緣故。
乾隆三十八、九年間，有位扶乩的從正定縣來。
他不談吉兇，隻作書畫。
我很懷疑他是假借書畫另有所圖，但看他為曹慕堂畫的一軸着色山水畫和醉後的鐘馗的像，筆墨皆高潔脫俗。
另外看見他贈給董曲江一副對聯&mdash&mdash&ldquo黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更遊。
&rdquo對聯也把董曲江的為人描寫得淋漓盡緻。
佃戶曹二的妻子很是兇暴蠻橫．動不動就厲聲斥責風雨，辱罵鬼神。
鄰裡之間，一句話不合，就卷起袖子露出手臂，拿着兩根搗衣棒，奮力呼喊，上下跳躍，像咆哮怒吼的老虎。
一天，她乘着陰雨出來偷竊麥子，忽然風雷大作，巨大的冰雹像鵝蛋，不一會，她已經受傷仆倒地上。
忽然間大風卷起一個可以盛五鬥的笆鬥掉落在她的面前，就靠頂着它得以不被冰雹砸死。
難道天也怕她的蠻橫嗎？有的說：&ldquo她雖然兇暴乖張，而善于服事她的婆婆。
每次同人争鬥，婆婆喝叱她，就馴服收斂了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。
這樣說起來，她遇難不死，是有原因的了。
孔子說：&ldquo夫孝，天之經也，地之義也。
&rdquo難道不是這樣嗎？ 癸亥年夏天，高川的北面堕落了一條龍，村裡多有目睹的人。
先父姚安公命人駕車前往觀看，但到達現場時，龍已經乘着風雨飛走了。
龍的蜿蜒攫拿痕迹，毀壞了大約二畝莊稼，還看得十分清楚。
龍本是神物，何至于要堕地呢？有人說：&ldquo這是行雨發生錯誤，被天谪罰下來的。
&rdquo按照世人的傳說，龍能行雨；但宋儒認為雨是天地之氣，不是由龍造成的。
我認為禮經上稱&ldquo天降時雨，山川出雲&rdquo，才有《公羊傳》所謂觸石而出，膚寸而合，不到一個早晨就會使雨降天下的，隻有泰山之雲。
這是宋儒之說的來源。
<易·文言傳》稱&ldquo雲從龍&rdquo，才有董仲舒的祈雨法，召請土龍行雨。
這是世俗之說的來源。
大抵有天雨和龍雨兩種：油油而雲，潇潇而雨的，是天雨；疾風震雷，來去匆匆的，是龍雨。
根據觸動龍潭，立緻風雨來看，可見是有龍雨；不然的話，天地之氣能交合得如此迅速嗎？根據洗答誦梵咒，也能立緻風雨來着，又可見是有龍雨；否則的話，天地之氣能交舍得這樣準時準刻嗎？因此，必須兼述天雨和龍雨這兩層雨義，有關雨的道理才能完備。
倘若必定偏執一說，豈不是太不通變化之理了嗎？ 村裡的王驢在田裡耕作，累了便枕着土塊躺下來。
忽然，他看見一頂轎子從西面來，後面随着的仆從車馬很多；轎裡面坐着的是我的先叔父儀南公。
他奇怪儀南公正卧病在床，怎麼出來了？便急忙到跟前去問安。
儀南公和他說了好一會兒話，便往東北方向去了。
王驢回來，聽說儀南公已去世了。
他在地裡所見儀南公的仆從車馬，與所燒的紙人紙馬數正相符。
仆人沈崇貴的妻子，親耳聽王驢講了上述事。
一個多月後，王驢也病故了。
可知大白天見鬼，是因為氣血衰竭了。
我的三女兒年幼便許配給太仆戈仙舟的兒子為妻，可惜的是，她十歲那年，也就是乾隆五十五年夏至那天，她得病死了。
記得她臨死前一天，她的病已經嚴重得快要不行了。
當時我因公事在方澤出差。
女兒忽然自言自語地說：&ldquo今天初八，我将在明天辰刻走，還來得及見上父親一面。
&rdquo問她怎麼知道，她閉口不說。
我在初九那天祭禮之後回家，果然沒錯過見她一面。
她死時，牆上挂的洋鐘恰好當當地敲打了八下。
這真是怪極了。
廚子楊，粗略地知道文字，跟随姚安公在雲南時，忽然夢見兩個鬼拿了朱筆寫的傳票來拘捕，票上寫的名字是&ldquo楊義&rdquo。
楊争辯說：&ldquo我名叫楊，不叫楊義，你一定是錯抓了。
&rdquo二鬼都說：&ldquo字上還有一點，是省筆的字。
&rdquo楊又争辯說：&ldquo從來沒有見到字這樣寫法，應當仍是字，錯滴了一滴墨點。
&rdquo二鬼不能勉強他而去。
同睡的人聽到他的夢話，很是清楚。
不久，姚安公辭官歸家奉養父母，楊跟随到了平彜，又夢見二鬼拿了票來，上面竟明明白白用楷書寫着&ldquo楊&rdquo的字樣。
楊仍舊不服說：&ldquo我已經回到北方，應當屬于直隸城隍管轄；你們是雲南城隍所派，怎麼能拘捕我？&rdquo喧嚷辱罵了很久，同睡的人呼喚他才醒。
楊說二鬼很是氣憤，好像誓不罷休的樣子。
第二天，走到滇南勝境坊下，楊果然因馬颠仆而墜落地上摔死了。
我在烏魯木齊時，養了幾隻狗。
辛卯年離開烏魯木齊東歸，一隻名叫四兒的黑狗，戀戀不舍地跟随隊伍前行，驅趕也不回去，競随同隊伍到達京城。
途中，四兒守護行裝箱物非常嚴格，不是我親自上前，就是僮仆也不能取出一物。
稍微靠近，宅就像人一樣站立起來怒咬。
一天，經過辟展的七達坂，這是一個七重曲折，非常陡峻的險要地帶。
四輛車子，一半在嶺北，一半在嶺南，天已漆黑，不能全部過嶺集中一處。
四兒于是就卧在嶺巅，左右望，雙方監護，一見人影就奔馳察視。
我曾為四兒賦詩二首：&ldquo歸路無煩汝寄書，風餐露宿且随予；夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。
&rdquo&ldquo空山日日忍饑行，冰雪崎岖百廿程。
我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。
&rdquo記錄了四兒的實際情況。
到達京城一年多後，一天晚上，四兒中毒死去。
有人說：&ldquo家奴們嫌它守夜太嚴，因此用計把它殺死，而推說是盜賊毒死的。
&rdquo這不過是一種主觀推斷罷了。
我收葬了四兒的屍骨，打算為它起個墳，題字&ldquo義犬四兒墓&rdquo；然後再雕琢成随我出塞的四個家奴的石像，跪在四兒墓前，各在胸部刻上他們的姓名，依次叫趙長明、于祿、劉成功、齊來旺。
有人說：&ldquo将這四個家奴安置在四兒墓旁，恐怕四兒是不願接受的。
&rdquo于是，我就終止了這一打算，僅在家奴們的住室上題寫了&ldquo師犬堂&rdquo三字。
當初翟孝廉贈送我四兒時的前一天夜晚，我夢見已故的仆人宋遇向我叩頭說：&ldquo我思念主人從軍萬裡，現在前來服役。
&rdquo第二天，得到四兒，因此清楚地知道這是宋遇轉生。
然而，宋遇生前陰險狡黠，足群仆的罪魁禍首，為何作狗以後反而忠心耿耿起來了呢？難道是他自知惡業堕落，悔而從善嗎？若是這樣，也可謂是以善補過了。
神能變化形狀，所以狐狸通靈的，能通過一條小縫隙來來往往。
但是它隻能變化自己的形體。
宋蒙泉說，他家裡有個女仆，被狐狸媚惑，一到夜裡便被狐狸脫得一絲不挂，從窗棂間擡出去放在廊下，一起來猥亵戲弄。
女仆的丈夫持刀向外沖，但門被插死打不開。
有時他把門虛掩着等着，那門卻自動關得死死的。
氣得他隻能在屋裡怒罵。
有一天，他偷偷地藏了一支火槍，打算隔着窗戶射擊。
到時候槍卻找不到了。
第二天，卻發現火槍在錢櫃裡。
火槍長近五尺，櫃口隻有一尺多，不知是怎麼放進去的。
這兢是說，狐狸還能變化它自身以外的人或物的形狀。
宋儒動不動就說：窮究事物的原理，像這類事又怎能以理來推測呢？姚安公曾說，狐狸住在墳墓中，卻幻化為屋宇的模樣，人看着像真的一樣，不知它自己看是什麼樣子。
狐狸披着皮毛，幻化為美女之後，人見了像真的一樣，不知它自己看了是什麼樣子？不知這個狐狸幻化之後，另外的狐狸看來又是個什麼樣子？這真是沒法推究的事。
烏魯木齊把總蔡良棟說，該地區剛剛安定時，他曾巡查到南山深處。
當時夕陽西下，看見山澗對面好象有人走來走去，以為是劫盜，便躲在灌木叢中觀察。
隻見有一個人身穿軍裝坐在磐石上，幾個士卒侍立一旁，面目都很猙獰可怕。
因隔得遠聽不清說話聲，隻見坐着的人指揮一個士卒從石洞裡叫出六個女子。
這些女子一個個皮膚白皙、容貌嬌麗，都穿着綢緞衣，都被反綁着兩手，抖抖地低頭跪着。
她們一個個被帶到坐者面前，被剝下褲子按倒在地，一頓鞭打後，流血不止，凄慘呼叫，響徹林霄。
打完後，那人便走了。
這六個女人戰戰兢兢地跪在原地不敢動，直到望不見那人的影子，這才嗚咽着回到洞裡。
澗對岸離這邊隻有一箭之遙，但澗深崖陡，無路可通。
當時把總命令幾個弓力強的士兵集中目标射對岸的一棵樹。
卻隻有兩支箭射中，作為标記。
第二天迂回盤旋了幾十裡找到那兒，洞口卻塵封不開。
于是，點了火把進洞，曲曲折折走了約有四丈多，卻絲毫沒有發現人的蹤迹。
不知昨天遇見了什麼神，鞭打的是什麼物。
我一生中見過的，這算是第一件怪事。
據《太平廣記》記載，一個老僧看見天人追捕飛天夜叉，夜叉正是一個美史，蔡把總所見的莫非是夜叉一類的東西？ 六畜供作食用，這是常理。
但是殺過了頭，就成為罪惡冤孽。
不是應該殺的人而去殺它，它也會報冤的。
烏魯木齊把總茹大業說：吉木薩遊擊派遣奴仆入山尋找雪蓮，迷路不得回來。
一天夜裡，夢見奴仆滿身是血而來說：&ldquo在某山碰到瑪哈沁，被碎割吃掉了，剩餘的骸骨還在橋南第幾棵松樹下面，懇求前往追尋。
&rdquo遊擊派遣下屬軍官尋到樹下，果然血污狼藉，但是看去都是羊骨。
原來放牧的士兵共同偷盜了一隻官府飼養的羊，在這裡殺掉了。
人們還疑心奴仆或者死在别的處所。
過了兩天，奴仆靠着打獵的引路歸來，方才知道是羊借奴仆的魂，用來揭發放牧士兵的罪過罷了。
李媪，青縣人。
乾隆丁已、戊午年間，在我家做廚師。
她說她的家鄉有戶農民，住宅鄰近古墓。
家中養有兩頭牛，時常登上古墓躁踐。
夜間，農民夢見有人就這件事情對他進行斥責。
他是鄉村老粗，愚昧無知，沒有放在心上。
不久，家中接連出現怪事。
每天夜
由此才知道靈魂回來接受祭祀，确有其事。
因此古人說侍奉死人就像侍奉活人一樣。
表叔王碧伯的妻子亡故，術士說某一天的子刻回煞&mdash&mdash魂靈返舍。
到那天，全家都回避出去。
有一個盜賊僞裝成煞神，越牆而入，正打開箱子愉取簪環首飾，恰巧另一個盜賊又僞裝成煞神而來，鬼聲嗚嗚，漸漸逼近。
前面這個盜賊倉皇慌張地避出，在庭院裡相遇，彼此都以為對方是真煞神，都驚慌而掉了魂，面對面地倒在地上。
黎明時，家裡人哭着回來，突然見到他們，大為驚怕；仔細一看，才知道是盜賊。
用姜湯灌醒，就讓他們穿着鬼的裝束捆綁送官，沿路衆人聚集觀看，沒有不大笑而不能自持的。
根據這一件事情，回煞的說法應當是虛妄的了。
但是回煞的形迹，我實在是多次親眼看到過。
鬼神渺茫模糊，實在不知道它到底怎麼樣。
益都人朱天門說：甲子年夏天，他與幾位朋友夜集明湖邊，召來歌妓勸酒。
酒酣的時候，素不識字的歌妓忽然拿起筆來寫了一首絕句：&ldquo一夜潇潇雨，高樓怯曉寒；桃花零落否？呼婢卷簾看。
&rdquo寫罷，将詩擲在了一位朋友面前。
這位朋友看完，頓時面無人色，仆倒在地。
歌妓也仆倒地上。
過了片刻，歌妓蘇醒過來，而這位朋友卻一直沒有蘇醒。
後來問遍了他的親朋好友，始終沒人知道其中的緣故。
乾隆三十八、九年間，有位扶乩的從正定縣來。
他不談吉兇，隻作書畫。
我很懷疑他是假借書畫另有所圖，但看他為曹慕堂畫的一軸着色山水畫和醉後的鐘馗的像，筆墨皆高潔脫俗。
另外看見他贈給董曲江一副對聯&mdash&mdash&ldquo黃金結客心猶熱，白首還鄉夢更遊。
&rdquo對聯也把董曲江的為人描寫得淋漓盡緻。
佃戶曹二的妻子很是兇暴蠻橫．動不動就厲聲斥責風雨，辱罵鬼神。
鄰裡之間，一句話不合，就卷起袖子露出手臂，拿着兩根搗衣棒，奮力呼喊，上下跳躍，像咆哮怒吼的老虎。
一天，她乘着陰雨出來偷竊麥子，忽然風雷大作，巨大的冰雹像鵝蛋，不一會，她已經受傷仆倒地上。
忽然間大風卷起一個可以盛五鬥的笆鬥掉落在她的面前，就靠頂着它得以不被冰雹砸死。
難道天也怕她的蠻橫嗎？有的說：&ldquo她雖然兇暴乖張，而善于服事她的婆婆。
每次同人争鬥，婆婆喝叱她，就馴服收斂了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。
這樣說起來，她遇難不死，是有原因的了。
孔子說：&ldquo夫孝，天之經也，地之義也。
&rdquo難道不是這樣嗎？ 癸亥年夏天，高川的北面堕落了一條龍，村裡多有目睹的人。
先父姚安公命人駕車前往觀看，但到達現場時，龍已經乘着風雨飛走了。
龍的蜿蜒攫拿痕迹，毀壞了大約二畝莊稼，還看得十分清楚。
龍本是神物，何至于要堕地呢？有人說：&ldquo這是行雨發生錯誤，被天谪罰下來的。
&rdquo按照世人的傳說，龍能行雨；但宋儒認為雨是天地之氣，不是由龍造成的。
我認為禮經上稱&ldquo天降時雨，山川出雲&rdquo，才有《公羊傳》所謂觸石而出，膚寸而合，不到一個早晨就會使雨降天下的，隻有泰山之雲。
這是宋儒之說的來源。
<易·文言傳》稱&ldquo雲從龍&rdquo，才有董仲舒的祈雨法，召請土龍行雨。
這是世俗之說的來源。
大抵有天雨和龍雨兩種：油油而雲，潇潇而雨的，是天雨；疾風震雷，來去匆匆的，是龍雨。
根據觸動龍潭，立緻風雨來看，可見是有龍雨；不然的話，天地之氣能交合得如此迅速嗎？根據洗答誦梵咒，也能立緻風雨來着，又可見是有龍雨；否則的話，天地之氣能交舍得這樣準時準刻嗎？因此，必須兼述天雨和龍雨這兩層雨義，有關雨的道理才能完備。
倘若必定偏執一說，豈不是太不通變化之理了嗎？ 村裡的王驢在田裡耕作，累了便枕着土塊躺下來。
忽然，他看見一頂轎子從西面來，後面随着的仆從車馬很多；轎裡面坐着的是我的先叔父儀南公。
他奇怪儀南公正卧病在床，怎麼出來了？便急忙到跟前去問安。
儀南公和他說了好一會兒話，便往東北方向去了。
王驢回來，聽說儀南公已去世了。
他在地裡所見儀南公的仆從車馬，與所燒的紙人紙馬數正相符。
仆人沈崇貴的妻子，親耳聽王驢講了上述事。
一個多月後，王驢也病故了。
可知大白天見鬼，是因為氣血衰竭了。
我的三女兒年幼便許配給太仆戈仙舟的兒子為妻，可惜的是，她十歲那年，也就是乾隆五十五年夏至那天，她得病死了。
記得她臨死前一天，她的病已經嚴重得快要不行了。
當時我因公事在方澤出差。
女兒忽然自言自語地說：&ldquo今天初八，我将在明天辰刻走，還來得及見上父親一面。
&rdquo問她怎麼知道，她閉口不說。
我在初九那天祭禮之後回家，果然沒錯過見她一面。
她死時，牆上挂的洋鐘恰好當當地敲打了八下。
這真是怪極了。
廚子楊，粗略地知道文字，跟随姚安公在雲南時，忽然夢見兩個鬼拿了朱筆寫的傳票來拘捕，票上寫的名字是&ldquo楊義&rdquo。
楊争辯說：&ldquo我名叫楊，不叫楊義，你一定是錯抓了。
&rdquo二鬼都說：&ldquo字上還有一點，是省筆的字。
&rdquo楊又争辯說：&ldquo從來沒有見到字這樣寫法，應當仍是字，錯滴了一滴墨點。
&rdquo二鬼不能勉強他而去。
同睡的人聽到他的夢話，很是清楚。
不久，姚安公辭官歸家奉養父母，楊跟随到了平彜，又夢見二鬼拿了票來，上面竟明明白白用楷書寫着&ldquo楊&rdquo的字樣。
楊仍舊不服說：&ldquo我已經回到北方，應當屬于直隸城隍管轄；你們是雲南城隍所派，怎麼能拘捕我？&rdquo喧嚷辱罵了很久，同睡的人呼喚他才醒。
楊說二鬼很是氣憤，好像誓不罷休的樣子。
第二天，走到滇南勝境坊下，楊果然因馬颠仆而墜落地上摔死了。
我在烏魯木齊時，養了幾隻狗。
辛卯年離開烏魯木齊東歸，一隻名叫四兒的黑狗，戀戀不舍地跟随隊伍前行，驅趕也不回去，競随同隊伍到達京城。
途中，四兒守護行裝箱物非常嚴格，不是我親自上前，就是僮仆也不能取出一物。
稍微靠近，宅就像人一樣站立起來怒咬。
一天，經過辟展的七達坂，這是一個七重曲折，非常陡峻的險要地帶。
四輛車子，一半在嶺北，一半在嶺南，天已漆黑，不能全部過嶺集中一處。
四兒于是就卧在嶺巅，左右望，雙方監護，一見人影就奔馳察視。
我曾為四兒賦詩二首：&ldquo歸路無煩汝寄書，風餐露宿且随予；夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。
&rdquo&ldquo空山日日忍饑行，冰雪崎岖百廿程。
我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。
&rdquo記錄了四兒的實際情況。
到達京城一年多後，一天晚上，四兒中毒死去。
有人說：&ldquo家奴們嫌它守夜太嚴，因此用計把它殺死，而推說是盜賊毒死的。
&rdquo這不過是一種主觀推斷罷了。
我收葬了四兒的屍骨，打算為它起個墳，題字&ldquo義犬四兒墓&rdquo；然後再雕琢成随我出塞的四個家奴的石像，跪在四兒墓前，各在胸部刻上他們的姓名，依次叫趙長明、于祿、劉成功、齊來旺。
有人說：&ldquo将這四個家奴安置在四兒墓旁，恐怕四兒是不願接受的。
&rdquo于是，我就終止了這一打算，僅在家奴們的住室上題寫了&ldquo師犬堂&rdquo三字。
當初翟孝廉贈送我四兒時的前一天夜晚，我夢見已故的仆人宋遇向我叩頭說：&ldquo我思念主人從軍萬裡，現在前來服役。
&rdquo第二天，得到四兒，因此清楚地知道這是宋遇轉生。
然而，宋遇生前陰險狡黠，足群仆的罪魁禍首，為何作狗以後反而忠心耿耿起來了呢？難道是他自知惡業堕落，悔而從善嗎？若是這樣，也可謂是以善補過了。
神能變化形狀，所以狐狸通靈的，能通過一條小縫隙來來往往。
但是它隻能變化自己的形體。
宋蒙泉說，他家裡有個女仆，被狐狸媚惑，一到夜裡便被狐狸脫得一絲不挂，從窗棂間擡出去放在廊下，一起來猥亵戲弄。
女仆的丈夫持刀向外沖，但門被插死打不開。
有時他把門虛掩着等着，那門卻自動關得死死的。
氣得他隻能在屋裡怒罵。
有一天，他偷偷地藏了一支火槍，打算隔着窗戶射擊。
到時候槍卻找不到了。
第二天，卻發現火槍在錢櫃裡。
火槍長近五尺，櫃口隻有一尺多，不知是怎麼放進去的。
這兢是說，狐狸還能變化它自身以外的人或物的形狀。
宋儒動不動就說：窮究事物的原理，像這類事又怎能以理來推測呢？姚安公曾說，狐狸住在墳墓中，卻幻化為屋宇的模樣，人看着像真的一樣，不知它自己看是什麼樣子。
狐狸披着皮毛，幻化為美女之後，人見了像真的一樣，不知它自己看了是什麼樣子？不知這個狐狸幻化之後，另外的狐狸看來又是個什麼樣子？這真是沒法推究的事。
烏魯木齊把總蔡良棟說，該地區剛剛安定時，他曾巡查到南山深處。
當時夕陽西下，看見山澗對面好象有人走來走去，以為是劫盜，便躲在灌木叢中觀察。
隻見有一個人身穿軍裝坐在磐石上，幾個士卒侍立一旁，面目都很猙獰可怕。
因隔得遠聽不清說話聲，隻見坐着的人指揮一個士卒從石洞裡叫出六個女子。
這些女子一個個皮膚白皙、容貌嬌麗，都穿着綢緞衣，都被反綁着兩手，抖抖地低頭跪着。
她們一個個被帶到坐者面前，被剝下褲子按倒在地，一頓鞭打後，流血不止，凄慘呼叫，響徹林霄。
打完後，那人便走了。
這六個女人戰戰兢兢地跪在原地不敢動，直到望不見那人的影子，這才嗚咽着回到洞裡。
澗對岸離這邊隻有一箭之遙，但澗深崖陡，無路可通。
當時把總命令幾個弓力強的士兵集中目标射對岸的一棵樹。
卻隻有兩支箭射中，作為标記。
第二天迂回盤旋了幾十裡找到那兒，洞口卻塵封不開。
于是，點了火把進洞，曲曲折折走了約有四丈多，卻絲毫沒有發現人的蹤迹。
不知昨天遇見了什麼神，鞭打的是什麼物。
我一生中見過的，這算是第一件怪事。
據《太平廣記》記載，一個老僧看見天人追捕飛天夜叉，夜叉正是一個美史，蔡把總所見的莫非是夜叉一類的東西？ 六畜供作食用，這是常理。
但是殺過了頭，就成為罪惡冤孽。
不是應該殺的人而去殺它，它也會報冤的。
烏魯木齊把總茹大業說：吉木薩遊擊派遣奴仆入山尋找雪蓮，迷路不得回來。
一天夜裡，夢見奴仆滿身是血而來說：&ldquo在某山碰到瑪哈沁，被碎割吃掉了，剩餘的骸骨還在橋南第幾棵松樹下面，懇求前往追尋。
&rdquo遊擊派遣下屬軍官尋到樹下，果然血污狼藉，但是看去都是羊骨。
原來放牧的士兵共同偷盜了一隻官府飼養的羊，在這裡殺掉了。
人們還疑心奴仆或者死在别的處所。
過了兩天，奴仆靠着打獵的引路歸來，方才知道是羊借奴仆的魂，用來揭發放牧士兵的罪過罷了。
李媪，青縣人。
乾隆丁已、戊午年間，在我家做廚師。
她說她的家鄉有戶農民，住宅鄰近古墓。
家中養有兩頭牛，時常登上古墓躁踐。
夜間，農民夢見有人就這件事情對他進行斥責。
他是鄉村老粗，愚昧無知，沒有放在心上。
不久，家中接連出現怪事。
每天夜