卷二十一灤陽續錄三
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陽天，鬥酒曾題詩百篇。
二八嬌娆親捧硯，至今身帶禦爐煙。
&rdquo&ldquo滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊。
偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒家樓。
&rdquo我說：&ldquo這樣看來，這位仙人就是青蓮居士了？&rdquo乩仙批寫道：&ldquo是的。
&rdquo趙春澗突然站起來，問道：&ldquo大仙鬥酒詩百篇，好像不是發生在沈香亭上。
楊貴妃在馬嵬坡身亡時，年齡已有三十八歲，好像那時不止是十六歲。
大仙平生足迹，未曾到過漁陽，怎麼忽然感歎起舊遊來呢？從唐伐天寶年間到現在，也不止五百年，怎麼大仙會誤記呢？&rdquo乩仙隻批&ldquo我醉欲眠&rdquo四個字。
再問他，乩已不動了。
大抵乩仙多為靈鬼所依托，但是還要有現實中可以憑附的東西。
這個扶乩人，好像是稍微懂得吟詠詩歌的人，學習扶乩的手法而從事這個行業，所以一定要這個人同那個人一起扶乩，才能寫出字來，換掉一個人，就不能寫字。
這些詩也都是流連風光，處處可用。
從而可知，這決不是古人降壇。
那天，突然被趙春澗言中要害，他們的窘迫之狀，就十分可笑了。
後來，我偶爾與戴東原庶吉士談及此事，戴東原驚訝地說：&ldquo我曾見到另外一個扶乩人，說是太自降壇，也是這兩首詩，隻改&lsquo滿城，為&lsquo滿林，，&lsquo薊門，為&lsquo大江，而已。
&rdquo可見，江湖遊士，自有這種稿本，相互傳授，本來就沒有必要深究。
（宋蒙泉前輩也說：有一個扶乩人到德州，詩立刻就寫成。
後來檢索，都是俗書《詩學大成》中的句子。
） 田耕野先生統兵駐紮于巴爾庫爾時，軍士們在鑿井時挖出了一面鏡子。
這面鏡子制作精巧，上面的銘文非楷非隸，字體頗似唐代鑄造的景龍鐘的銘文；隻是在土中埋放久了，文字多被腐蝕。
田先生非常珍惜它，時常帶在身邊。
後來，他死于廣西幕府，臨死時把鏡子傳給了我姐夫田香谷。
到了田香谷孫子那一輩兒，這面鏡子忽然不知去向了。
不久，有位親戚在集市上發現了這面鏡子，便買下來還給了田家。
去年，田家想将這面鏡子制成鏡屏，就把它寄到京城請我考定。
我帶着它到翰林院檢讨翁樹培先生家中，請他幫助鑒定，才知道此乃唐朝舊物。
我在境屏的一角題寫了釋文，在背面題詩三首，詩道：&ldquo曾逐氈車出玉門，中唐銘字半猶存。
幾回反複分明看，恐有崇徽舊手痕。
&rdquo&ldquo黃鹄無由返故鄉，空留鸾鏡沒沙揚。
誰知土蝕千年後，又照将軍鬓上霜。
&rdquo&ldquo暫别仍歸舊主人，居然寶劍會延津。
何如揩盡珍珠粉，滿匣龍吟送紫珍。
&rdquo香谷之孫也在鏡屏背面題寫了文字，詳細叙述了得鏡始末。
《夜燈随錄》載，威信公嶽鐘琪西征時，有位裨将得了一面古鏡，嶽公向他索要，沒有得到，那位裨将因此而遭殃。
這件事的發生與田耕野駐守巴爾庫爾的時間與地點相同，我疑心這是田家得鏡之事被人訛傳了。
我的門生丘人龍說，有一個官員去上任，他所乘的船就停泊在灘河邊。
半夜時分，有幾個強盜點着火拿着木棍來到船上，船上的人都吓得趴在船上，一動也不敢動。
一個強盜把官員的妻子拖起未，半跪着說：&ldquo我隻想和夫人要一樣東西，夫人不要害怕。
&rdquo随即割下了她的左邊耳朵，并給她敷上了藥末，說，幾天不沾水，結了痂後就好了。
然後他們彼此打着呼哨離去了。
夫人被他們吓得差點兒丢了魂。
傷口果然沒有出血，也不怎麼疼，不久就痊愈了。
這夥強盜說他們是來報仇吧，卻示殺不淫；說是來搶劫吧，卻一樣東西也不搶。
既然不殺不淫不搶，卻又割了耳朵去；既然割下了耳朵，卻又贈好藥給她。
這可能是專門取耳朵來的嗎，但要這耳朵又是什麼意思呢？苦思冥想，怎麼也想不出個所以然來。
天下真的是有不可理喻的事情。
丘人龍說：&ldquo如果把這個強盜捉住了，就能弄出個所以然來；他的所以然也肯定有一定道理。
但肯定不是我們所想得到的道理。
&rdquo可見論述天下的事，不能隻根據道理來判斷有無。
董天士先生是明代的高士，以畫畫為生，不要一文來路不正的錢。
他是先高祖厚齋公的老朋友，厚齋公常和他以谙唱和。
如今從載于《花王閣剩稿》中的詩作中，可以想象出他的為人。
老人們說他可能有個狐妾。
有人說他性情孤僻，肯定不會有。
我伯祖湛元公說：&ldquo是有這麼回事，但說法不一樣。
我聽董空如說，天士住着兩間老屋，終身不娶，也沒有仆人婢女侍奉，一應雜事都親自幹。
一天早上起來，看見要穿的衣服鞋子等，都整齊地放在他手夠得着的地方；再一看，連梳洗用具都已擺好了。
天士說：&lsquo這肯定有異，妖物是想來媚惑我c，窗外小聲應道：&lsquo我不敢媚惑你，而是有求于你。
因難以主動獻身，所以幹了這些事等着先生來問。
，天士膽大，叫她進來。
她進來就跪拜，原來是一位娟秀娴靜的女子。
天士向她叫什麼，她回答：&lsquo溫玉。
，問她求辦什麼事，她回答：&lsquo狐狸所怕的有五：一是兇暴的人，以躲避他的盛氣；二是術士，以躲避他的鎮治；三是神靈，以躲避他的稽察；四是有福的人，以躲避他的旺運；五是有德行的人，以躲避他的正氣。
不過兇暴的人不常有，而且這種人也往往自取敗亡；術士和神靈，我不做壞事，他們也不能把我怎樣；有福的人運氣衰竭，也就沒什麼能為了；唯有對有德行的人，我們怕他敬他。
如果能夠依附于有德行的人，那麼它的本族都會引以為榮，它的品位也就高出于同類之上。
先生雖然貧賊，不義之财分文不取，違禮的事一點不幹。
倘若答應遵照&lsquo奔則為妾，的禮節，允許我侍奉在你身旁，就是我三生有幸了。
如你不收留我，就請以贈侍姬的名義，給我畫一個扇，題上某年某月某日，為侍姬溫玉作，那麼也能沾一點先生的光。
，随即拿出一把精緻的扇子放在幾案上，并研了墨調好色，恭候在一旁。
天士笑着答應了。
溫玉自己拿來天士的小印，蓋在扇子上。
她說：&lsquo這是侍姬應該幹的，不敢勞先生大架。
，然後又拜了兩拜離去了。
第二天早上，天士醒來，覺得腳下有什麼東西，一看，卻是溫玉。
她笑着起來說：&lsquo我實在不敢以我這賤體玷污您，但是如果不在一個床上睡一夜，不真的做一回侍姬應做的事，那麼侍姬這個名字畢竟是虛的。
，于是她捧來衣服幫着天士穿衣梳洗，之後又拜道：&lsquo妾從此去了。
，一晃就不見了，後來也沒再來過。
&rdquo明代遺民隐居者聲價最高，莫非這個狐狸也随了世風？不過她的胸懷爽朗，有王夫人的閑雅風度，怪不得天士沒有拒絕她。
先父姚安公對我說：&ldquo家人的子弟在讀書之餘，也應該讓他們稍懂家務，略知世事，而後他們才可以治家、涉世。
明朝末年，道學受到尊崇，科考極受重視。
于是，聰明人便研究心學，以攀援時髦的風氣；純樸的人則死背經典，以求取功名。
招引得讀書人，十個人中間竟沒有一兩位能懂些家事、世事的。
崇祯壬午年，先高祖厚齋公攜帶家小移居河間，以躲避孟村的土匪。
厚齋公去世後，聽說朝廷大兵将到河間，全家人籌劃着遷回老家。
臨行時，鄰家的一位老者望着大門上貼的門神歎道：&lsquo假使現在有一個像尉遲敬德、秦瓊那樣的人，也不至于落到這般田地。
，你的兩位曾伯祖，一位名景星，一位名景展，都是有名的秀才。
他們正在門外捆紮行李，聽了老者的話，辯解道：&lsquo這是神茶、郁壘的畫像，并不是尉遲敬德和秦瓊。
，老者不服，舉出邱處機的《西遊記>為證。
你那兩位曾伯祖說此書為街巷小說，不足為憑，并轉身回屋裡取出東方朔的《神異經》與他争論。
當時已是日暮時分，他們反複争辯又耽擱了時間，城門已經關閉，所以無法出城了。
第二天，他們正要上路，河間城已被大兵包圍了。
城被攻破後，一家人全部遇難。
隻有你曾祖光祿公、曾伯祖鎮番公及叔祖雲台公得以幸存。
就在性命攸關之時，他們還在考證古書記載的真僞，這難道不是隻知道讀書卻不識時務所造成的後果嗎！&rdquo姚安公的這番議論，最
二八嬌娆親捧硯，至今身帶禦爐煙。
&rdquo&ldquo滿城風葉薊門秋，五百年前感舊遊。
偶與蓬萊仙子遇，相攜便上酒家樓。
&rdquo我說：&ldquo這樣看來，這位仙人就是青蓮居士了？&rdquo乩仙批寫道：&ldquo是的。
&rdquo趙春澗突然站起來，問道：&ldquo大仙鬥酒詩百篇，好像不是發生在沈香亭上。
楊貴妃在馬嵬坡身亡時，年齡已有三十八歲，好像那時不止是十六歲。
大仙平生足迹，未曾到過漁陽，怎麼忽然感歎起舊遊來呢？從唐伐天寶年間到現在，也不止五百年，怎麼大仙會誤記呢？&rdquo乩仙隻批&ldquo我醉欲眠&rdquo四個字。
再問他，乩已不動了。
大抵乩仙多為靈鬼所依托，但是還要有現實中可以憑附的東西。
這個扶乩人，好像是稍微懂得吟詠詩歌的人，學習扶乩的手法而從事這個行業，所以一定要這個人同那個人一起扶乩，才能寫出字來，換掉一個人，就不能寫字。
這些詩也都是流連風光，處處可用。
從而可知，這決不是古人降壇。
那天，突然被趙春澗言中要害，他們的窘迫之狀，就十分可笑了。
後來，我偶爾與戴東原庶吉士談及此事，戴東原驚訝地說：&ldquo我曾見到另外一個扶乩人，說是太自降壇，也是這兩首詩，隻改&lsquo滿城，為&lsquo滿林，，&lsquo薊門，為&lsquo大江，而已。
&rdquo可見，江湖遊士，自有這種稿本，相互傳授，本來就沒有必要深究。
（宋蒙泉前輩也說：有一個扶乩人到德州，詩立刻就寫成。
後來檢索，都是俗書《詩學大成》中的句子。
） 田耕野先生統兵駐紮于巴爾庫爾時，軍士們在鑿井時挖出了一面鏡子。
這面鏡子制作精巧，上面的銘文非楷非隸，字體頗似唐代鑄造的景龍鐘的銘文；隻是在土中埋放久了，文字多被腐蝕。
田先生非常珍惜它，時常帶在身邊。
後來，他死于廣西幕府，臨死時把鏡子傳給了我姐夫田香谷。
到了田香谷孫子那一輩兒，這面鏡子忽然不知去向了。
不久，有位親戚在集市上發現了這面鏡子，便買下來還給了田家。
去年，田家想将這面鏡子制成鏡屏，就把它寄到京城請我考定。
我帶着它到翰林院檢讨翁樹培先生家中，請他幫助鑒定，才知道此乃唐朝舊物。
我在境屏的一角題寫了釋文，在背面題詩三首，詩道：&ldquo曾逐氈車出玉門，中唐銘字半猶存。
幾回反複分明看，恐有崇徽舊手痕。
&rdquo&ldquo黃鹄無由返故鄉，空留鸾鏡沒沙揚。
誰知土蝕千年後，又照将軍鬓上霜。
&rdquo&ldquo暫别仍歸舊主人，居然寶劍會延津。
何如揩盡珍珠粉，滿匣龍吟送紫珍。
&rdquo香谷之孫也在鏡屏背面題寫了文字，詳細叙述了得鏡始末。
《夜燈随錄》載，威信公嶽鐘琪西征時，有位裨将得了一面古鏡，嶽公向他索要，沒有得到，那位裨将因此而遭殃。
這件事的發生與田耕野駐守巴爾庫爾的時間與地點相同，我疑心這是田家得鏡之事被人訛傳了。
我的門生丘人龍說，有一個官員去上任，他所乘的船就停泊在灘河邊。
半夜時分，有幾個強盜點着火拿着木棍來到船上，船上的人都吓得趴在船上，一動也不敢動。
一個強盜把官員的妻子拖起未，半跪着說：&ldquo我隻想和夫人要一樣東西，夫人不要害怕。
&rdquo随即割下了她的左邊耳朵，并給她敷上了藥末，說，幾天不沾水，結了痂後就好了。
然後他們彼此打着呼哨離去了。
夫人被他們吓得差點兒丢了魂。
傷口果然沒有出血，也不怎麼疼，不久就痊愈了。
這夥強盜說他們是來報仇吧，卻示殺不淫；說是來搶劫吧，卻一樣東西也不搶。
既然不殺不淫不搶，卻又割了耳朵去；既然割下了耳朵，卻又贈好藥給她。
這可能是專門取耳朵來的嗎，但要這耳朵又是什麼意思呢？苦思冥想，怎麼也想不出個所以然來。
天下真的是有不可理喻的事情。
丘人龍說：&ldquo如果把這個強盜捉住了，就能弄出個所以然來；他的所以然也肯定有一定道理。
但肯定不是我們所想得到的道理。
&rdquo可見論述天下的事，不能隻根據道理來判斷有無。
董天士先生是明代的高士，以畫畫為生，不要一文來路不正的錢。
他是先高祖厚齋公的老朋友，厚齋公常和他以谙唱和。
如今從載于《花王閣剩稿》中的詩作中，可以想象出他的為人。
老人們說他可能有個狐妾。
有人說他性情孤僻，肯定不會有。
我伯祖湛元公說：&ldquo是有這麼回事，但說法不一樣。
我聽董空如說，天士住着兩間老屋，終身不娶，也沒有仆人婢女侍奉，一應雜事都親自幹。
一天早上起來，看見要穿的衣服鞋子等，都整齊地放在他手夠得着的地方；再一看，連梳洗用具都已擺好了。
天士說：&lsquo這肯定有異，妖物是想來媚惑我c，窗外小聲應道：&lsquo我不敢媚惑你，而是有求于你。
因難以主動獻身，所以幹了這些事等着先生來問。
，天士膽大，叫她進來。
她進來就跪拜，原來是一位娟秀娴靜的女子。
天士向她叫什麼，她回答：&lsquo溫玉。
，問她求辦什麼事，她回答：&lsquo狐狸所怕的有五：一是兇暴的人，以躲避他的盛氣；二是術士，以躲避他的鎮治；三是神靈，以躲避他的稽察；四是有福的人，以躲避他的旺運；五是有德行的人，以躲避他的正氣。
不過兇暴的人不常有，而且這種人也往往自取敗亡；術士和神靈，我不做壞事，他們也不能把我怎樣；有福的人運氣衰竭，也就沒什麼能為了；唯有對有德行的人，我們怕他敬他。
如果能夠依附于有德行的人，那麼它的本族都會引以為榮，它的品位也就高出于同類之上。
先生雖然貧賊，不義之财分文不取，違禮的事一點不幹。
倘若答應遵照&lsquo奔則為妾，的禮節，允許我侍奉在你身旁，就是我三生有幸了。
如你不收留我，就請以贈侍姬的名義，給我畫一個扇，題上某年某月某日，為侍姬溫玉作，那麼也能沾一點先生的光。
，随即拿出一把精緻的扇子放在幾案上，并研了墨調好色，恭候在一旁。
天士笑着答應了。
溫玉自己拿來天士的小印，蓋在扇子上。
她說：&lsquo這是侍姬應該幹的，不敢勞先生大架。
，然後又拜了兩拜離去了。
第二天早上，天士醒來，覺得腳下有什麼東西，一看，卻是溫玉。
她笑着起來說：&lsquo我實在不敢以我這賤體玷污您，但是如果不在一個床上睡一夜，不真的做一回侍姬應做的事，那麼侍姬這個名字畢竟是虛的。
，于是她捧來衣服幫着天士穿衣梳洗，之後又拜道：&lsquo妾從此去了。
，一晃就不見了，後來也沒再來過。
&rdquo明代遺民隐居者聲價最高，莫非這個狐狸也随了世風？不過她的胸懷爽朗，有王夫人的閑雅風度，怪不得天士沒有拒絕她。
先父姚安公對我說：&ldquo家人的子弟在讀書之餘，也應該讓他們稍懂家務，略知世事，而後他們才可以治家、涉世。
明朝末年，道學受到尊崇，科考極受重視。
于是，聰明人便研究心學，以攀援時髦的風氣；純樸的人則死背經典，以求取功名。
招引得讀書人，十個人中間竟沒有一兩位能懂些家事、世事的。
崇祯壬午年，先高祖厚齋公攜帶家小移居河間，以躲避孟村的土匪。
厚齋公去世後，聽說朝廷大兵将到河間，全家人籌劃着遷回老家。
臨行時，鄰家的一位老者望着大門上貼的門神歎道：&lsquo假使現在有一個像尉遲敬德、秦瓊那樣的人，也不至于落到這般田地。
，你的兩位曾伯祖，一位名景星，一位名景展，都是有名的秀才。
他們正在門外捆紮行李，聽了老者的話，辯解道：&lsquo這是神茶、郁壘的畫像，并不是尉遲敬德和秦瓊。
，老者不服，舉出邱處機的《西遊記>為證。
你那兩位曾伯祖說此書為街巷小說，不足為憑，并轉身回屋裡取出東方朔的《神異經》與他争論。
當時已是日暮時分，他們反複争辯又耽擱了時間，城門已經關閉，所以無法出城了。
第二天，他們正要上路，河間城已被大兵包圍了。
城被攻破後，一家人全部遇難。
隻有你曾祖光祿公、曾伯祖鎮番公及叔祖雲台公得以幸存。
就在性命攸關之時，他們還在考證古書記載的真僞，這難道不是隻知道讀書卻不識時務所造成的後果嗎！&rdquo姚安公的這番議論，最