卷十七姑妄聽之三
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奎死後，他母親得病困在床上，士俊曾資助她五百錢，所以才有這次的報答。
這是我家近年發生的事，和《新齊諧》中記載的裁縫遇鬼事差不多。
可見這類事确實有。
而丁文奎為找替身而來，卻報恩而去，尤其足以激勵淡薄的世情向淳厚轉化。
周景垣前輩說：有個大官帶着家屬，乘着連在一起的幾隻船去赴任，傍晚停泊在大江中。
不久又一艘大船來停泊在一起，那船艙門口挂着燈籠，桅杆上飄着旗幟，也像是一艘官員乘坐的船。
太陽快要落山時，那船艙中跳出二十幾個人，都拿着刀跳上大官家的船，把所有婦女都驅趕到艙外。
那船上有個穿戴華麗的女子隔着窗戶指着一個少婦說：&ldquo這個就是。
&rdquo那些盜賊于是一擁而上，把這個少婦拖了過去。
一個強盜大聲說道：&ldquo我就是你們家某婢女的父親，你女兒殘酷虐待我的女兒，用鞭抽用火燙，簡直沒有人性。
幸虧她逃出來遇到我，你們沒有追捕到。
我恨你入骨，今天是來報仇的。
&rdquo說完，他們扯起帆船，順水駛去，轉眼間就不見蹤影了。
官府沒有線索追捕，大官的女兒不知後來怎樣，但情狀是可以想象得到的。
貧窮到賣女兒的人，還能有何作為？沒想到他可以做強盜；婢女受到殘酷毒打，她還能怎麼樣？沒想到她的父親可以做了強盜來報仇。
這就是人們常說的蜜蜂蠍子雖心，也有毒刺螫人！又李受公說，有個人對待婢女十分殘忍，偶爾因為一點小過失，就把一個婢女鎖在空房裡，使她凍餓而死。
然而身上沒有傷痕，她的父親告狀不赢，反被鞭打。
他冤憤之極，晚上跳過牆進入主人家，将主人母女倆一齊殺死。
官府全國通緝多年，也沒有抓住。
這又是不做強盜也能報仇了。
又說京城某戶人家失火，夫婦子女全部燒死，也是他家衆多婢女怨恨．之極而做的事。
因為沒有明顯證據，也無法追究。
這又是不必有父親，自己也能報仇了。
我有一個親戚，鞭打婢女小妾時，還嬉嬉笑笑如同兒戲，有時甚至活活打死。
一天晚上，有一股黑氣像車輪一樣，從屋檐上落下，然後像風一樣地旋轉，還發出&ldquo啾啾&rdquo的聲音，一直飄進卧室，最後散掉了。
第二天，我那親戚脖子上便長了一個癰疽，開始隻有粟米粒那麼大，漸漸向四面潰爛，最後頭齊脖子爛掉，像刀斬斷的一樣。
這又是人不能報仇，鬼也要報仇了。
人都愛自己的兒女，誰不跟自己一樣？那些剛強的，銜冤忍痛，積壓在心底，無處申訴，于是铤而走險報仇，這是很自然的事情。
那些弱小的橫遭毒害，懷恨而死，他們的悲哀必然感動神靈，神一定會替他們作主。
因此，那些虐待婢女的，沒遭到人為的禍患，也必定會遭到天神的懲罰，這也是很自然的事情。
人們都說古代的玉器都是用昆吾刀雕刻的。
實際上不完全這樣。
魏文帝所著《典論》一文中，已不相信世上有昆吾刀。
可見在漢代時已沒有昆吾刀了。
李商隐有&ldquo玉集胡沙割&rdquo的詩句，可見在唐代用沙碾法雕刻玉。
如今雕琢玉器工藝最精巧的，要屬痕都斯坦。
痕都斯坦即佛經中所說的印度，《漢書》中所說的身毒。
精于雕玉工藝的，相傳還是漢武帝時期玉工的後裔。
所以他們所雕刻的形象，有許多中國的花草，而不是西域所有的形象，這是沿用舊譜的緣故。
還有人說，有一種青藥能使玉柔軟，所以玉雕的圖案細緻入微，曲折随意。
我曾見過吏部侍郎瑪興阿從西域買回來的一枝梅花。
枝叉虬結彎曲，幾乎可以插進瓶裡亂真。
而一打開，這枝花的上面變為蓋、下面變為底，成了一個盒子；即便是細枝、小葉，當中也是空的。
我又曾看見一個缽，是裡外兩層。
裡面那一層可以轉，但拿不出來。
兩層之間的縫隙隻有一根頭發那麼窄，搖晃也沒有聲音。
這麼窄小的空間決不能容下刀，刀也不能彎成三道彎，伸到缽底。
估計有一種粘合後看不見痕迹的藥。
而不僅有能使玉柔軟的藥。
前代的人偶然見了這種工藝品，則稱之為&ldquo鬼工&rdquo。
如今外國向朝廷貢獻奇珍異寶，好像地方向朝廷貢獻一樣，所以這些東西也就不足為奇了。
有個福建女子，還沒出嫁就死了，家人已将她安葬。
過了一年多，這家有個親戚在外縣又見到了她。
開始，以為是遇到了相貌相似之人，然而，仔細觀察那人的聲音體态，才知道就是她本人，因為決不可能有人與她這樣相象。
這位親戚出奇不意地從身後呼她的小名，她立即轉過身來。
這位親戚不再疑心是别人了，卻又疑心遇上了鬼。
他回到鄉間，把這事告訴了她的父母，家人急忙開棺驗看，果然隻剩了一口空棺。
老兩口跟随這位親戚去尋找女兒，見面之後，這位女兒先是裝作不認識，老兩口指出她胸肋部位長有瘢痣，并招呼鄰家婦人幫忙查看，她這才低頭認可。
再看她那位&ldquo丈夫&rdquo，早已不見蹤影了。
福建有一種茉莉花根，把它磨成汁泡酒喝，一寸長的茉莉花根泡酒，可以使人假死一天，服到六寸可以令人蘇醒，服到七寸就能緻人死命了。
其實，這位女兒早已有了人家，卻又與鄰居一個青年暗中勾搭，于是她服用茉莉花根裝死，等下葬後，青年扒開墳墓救出了她，二人一同逃走了。
這位女兒的未婚夫家嗚鼓告官，結果，那個青年被抓獲歸案，供詞與女子相同。
當時，吳林塘正在閩縣做縣令，他親自審理本案。
本來，他想引用朝廷&ldquo開棺見屍&rdquo的律條處理犯人，但實際上人沒死，案情與圖财掘墓不網；他又想引用&ldquo以藥迷人子女&rdquo的有關規定來結案，但案中的女子本是同謀，所以案情又不同于拐騙人口。
想來想去，沒有明确的法律條文可以拟罪，最後，還是以&ldquo奸拐&rdquo的罪名論處了。
人情變幻，真是無所不有啊！ 唐宋時的人最看重犀牛角中的通天犀，據記載上面有種種人或物的圖案，最奇特巧妙的如武則天的手闆上有兩條龍對立的圖案，宋孝宗的犀帶上有南極老人拄着拐杖的像。
像這類情況記載在各種書裡的很多，應該不假。
現在的犀牛角則隻有黑白兩種顔色，沒聽說有入或物的圖形的，這是什麼緣故呢？唯有大理石往往有像畫一樣的圖案，現在還能見到。
我曾見兵部侍郎梁鐵幢家有塊插屏，上面有一隻老鷹立在老樹斜枝上的圖案，嘴、爪、翅、尾都一一酷似，側身斜視，好像是要飛下搏擊的樣子，神氣也極生動。
朱子穎運使曾将一塊大理石鎮紙送給我已死去的兒子汝佶，長約二寸，寬約一寸，厚約五六分。
一面是懸崖兩邊對峙，中間有兩個人乘一隻船順流駛下；另一面是兩棵松樹斜立，連松針也清晰可見。
下面有水波紋，一個月亮在松樹枝頭，一個月亮在水中，很像兩小幅水墨畫。
上面刻有字，一面題的是&ldquo輕舟出峽&rdquo，一面題的是&ldquo松溪印月&rdquo。
左側署名&ldquo十嶽山人&rdquo，字都是八分書體，看來它過去屬明代的王寅所有。
汝佶把它獻給我，我曆來對這類器物玩藝兒不大感興趣，後來它就被人拿走了，對我來說好似過眼煙雲。
現在偶然回憶起，所以一并記在這裡。
原來我一直收藏着北宋的八幅苑畫，上面沒有題寫畫家的姓名，絹絲像布一樣，筆墨沉郁，工整細密中暗含着一種莊嚴渾厚的氛圍。
我疑心它們都是真品，并且畫的題材都是故事。
不過其中有三幅，畫的題材不知它的出處。
一幅畫下面呈現出隐隐約約的軍隊，上面是一輪明月高懸在樹梢上，一位姑娘衣裙飄動，像飛鳥一樣，仿佛在駕風疾行。
另一幅的畫面是在一片曠野之中，一位皇宮使者拿着诏書站着，一個衣衫褴褛的人從右邊走來，兩位小孩在左邊迎拜他。
那人作出伸手攙扶的姿式，使者好像沒看到這三人，這三人也好像沒看到使者，還有一幅畫的是一處極富麗的殿堂，階下擺着五壇酒，左邊有幾位美女，身穿漂亮衣服，打扮得花枝招展，很像貴人家的姬妾。
右邊是婢女、老媽子們拉着或抱着小孩們。
他們都嚴肅地站立着。
中間一人穿着普通衣服，坐在榻上，抱着酒壇，拿着鑽子在開啟。
這三幅的第一幅依稀可辨畫的是薛嵩家的青衣，後兩幅始終弄不濤楚畫的是誰。
權且把它記錄下來，等有博識之士來考證它。
張石鄰先生是姚安公同年登第的老朋友，性情伉直，時常當面指斥人。
但他慷慨講義氣，把朋友的事當成自己的事，任勞任怨，一點兒也不閃躲。
他曾夢見亡友某某，怒沖沖地質問他：&ldquo你兩次擔任縣令，凡是老朋友的子孫敗落的，你無不予以撫恤。
隻有我的兒子自數千裡外來投奔你，你視他為陌生人一樣，為什麼？&rdquo張先生在夢中既怒且笑，說：&ldquo你忘了麼？所謂朋友，哪能是形勢有利時便相互攀援，有了酒肉時便相互追随？交朋友為的是危急時可依靠，休戚相關、榮辱與共。
我把你當成弟兄，我家的奴仆相互勾結欺騙我，他們的勢力盤根錯節，我沒有辦法。
我曾偷偷地托你觀察某某，你親眼見過他的劣迹，卻怕招嫌惹怨，不肯告訴我。
等到某某惡貫滿盈自我暴露時，你又為博得忠厚的名聲而千方百計地為他說情。
至于我的事成不成，我的生活有否保障，你都不關心，而隻想求得那些人的感激，稱你為忠厚長者。
你這不是厚待座當疏遠的人，而疏遠應當厚待的人麼？你先把我看作是陌生人，卻來責怪我把你看作陌生人，你忘了麼？&rdquo這人瑟縮着離去了。
這是五十年前的事了。
一般士大夫的習氣，是以不談别人的過失為君子，而不管這人的親疏和事情的利害。
我曾看見胡牧亭被仆奴們算計得到了衣食都沒有保障的地步。
同年朱竹君先生奮然代他驅逐奴仆，牧亭的狀況才稍好。
我又曾見陳裕齋死後，寡婦孤兒被女婿欺淩。
同年，宗丞曹慕堂憤然集合了舊友，代為驅逐，陳裕齋的兒子才得以安然。
當時人議論，認為上述作為是古道熱腸的，百人中沒有一兩個人；認為是多事的，十中有八九個人。
巡撫崔應階娶孫媳婦，要租彩轎迎親。
他的家奴互相串通，說沒有三百兩銀子租不來。
家奴們衆口一詞，到迎親前的一兩天，價碼又長了一倍。
崔公憤恨，自己去求朋友代租。
朋友們怕招怨都不肯答應。
甚至有的還說彩轎沒有一定的租價，它随着租轎人的貧富貴賤而漲落，别人可不能代租。
以這種巧辯來進行調停。
崔公不得已，将自己乘坐的轎披紅挂彩，用來迎親。
當時的輿論，認為坐視不幫不對的，也是百人中不到一兩個人；認為善于體察下情的，也占了十之八九。
此方有個是非的标準，彼方也有個是非标準，将怎樣來看待這種事呢？ 朱青雷說：曾去瞻仰楊繼盛的祠堂，見有幾個人也結伴而進。
衆人都叩頭而拜，唯有一人隻作了一個揖。
有人問是什麼緣故，他說：&ldquo楊公是員外郎，我也是員外郎，級别相同，不應有當堂叩拜的禮節。
&rdquo又有人說：&ldquo楊公是忠臣。
&rdquo他很不高興地說：&ldquo我就是奸臣嗎？&rdquo于大羽接着說了一件事：聶松岩曾騎着驢子走，遇到一個制作石磨的人，責問他為什麼不讓路。
那人說：&ldquo石工遇石工，有什麼好讓路的。
&rdquo（松岩是安邱張卯君的學生，以篆刻著名當時）我也說了一件事：交河有個私塾教師，馬張晴岚談論文章，互相攻擊。
私塾教師發怒道：&ldquo我與你同年考中秀才，同樣到今天還沒考上舉人，你哪個地方勝過我了？&rdquo這三件事很類似，即使善于辯論的人，對他們也無可奈何。
田白岩說：&ldquo天地這麼大，什麼樣的人和什麼樣的事沒有？遇到這種人，隻有以不理睬來對待，也不會造成什麼損害。
如果一定要讓他們明白醒悟，可能會引出更多的糾葛。
我曾見兩個書生同寄住在佛寺中，一人罵朱熹，一人罵陸九淵，吵鬧到半夜。
和尚在旁邊勸解，兩人又說佛教是異端邪說，危害儒學正統，一起與和尚争鬥。
第二天，三人都打破了頭，到官府去告狀。
這不是&lsquo天下本無事，庸人自擾之，嗎？&rdquo 昌平縣有個老太太，養了很多雞，她時常用雞蛋換錢花，可從來不賣雞。
有人想買她的雞炖肉吃，即便出十倍的價錢她也不賣。
她住的地方靠近山麓，時間一長，雞群不斷繁衍，全撒出來，幾乎遍及山谷。
天快亮時，群雞唱曉，叫聲此起彼伏，仿佛相互傳喚。
一次，她把割下的麥子放在門外晾曬，忽然，千百隻雞蜂擁而來，四處啄食麥粒。
老太太揮動手杖不斷驅趕，但無濟于事。
又招呼家中男女人等幫忙。
大家撲擊堵截，雞群卻東散西聚，仍是無可奈何。
正在喧鬧時，一聲巨響，家中的五間住房一齊倒塌。
雞群受了驚，&ldquo撲楞撲楞&rdquo都飛到山裡去了。
這件事與《宣室志》所載李甲家鼠報恩之事相似。
鶴知夜半，雞知将旦，這是氣的感應使它們精神振奮，而并不是他們知道時辰已經到來。
因此邵雍先生說：&ldquo禽鳥得氣之先。
&rdquo至于世間萬物成敗的定數，決不是禽鳥所能先知的，而那些雞為什麼能聚衆而來，救主人于危難之中呢？這一定是有鬼神附體呀！ 堂侄汝夔說，甲乙二人都以捕狐為生，住處相距十多裡。
有一天，他們發現一處墳丘有狐狸，打算一起去捉，兩人約好在太陽落下去後，相會于某處。
乙到了約定地點時，甲已等在那裡。
兩人一起來到墳丘旁，看了看洞口，覺得能容納下人。
甲便叫乙藏在洞裡，他自己則躲左墳丘邊的草叢裡。
兩人打算等狐狸回來，甲堵住洞口，乙在洞裡捉住狐狸。
乙在黑影裡坐到深夜，還是沒有動靜。
他想出去和甲商量一下，叫了好久也無回答。
他想出去找甲，洞口卻被壓上了兩塊墓碑，僅留下一條縫隙，有一寸多寬。
墓碑沉重搬不動，乙知道被甲出賣了。
第二天，乙聽見外邊有吆喝牛的聲音，便拚命地喊。
牧牛人聽見喊聲，告訴了乙的家人來。
待搬開墓碑，乙已被禁閉了一晝夜了。
乙懷疑是甲謀殺，便領着子弟們到甲家，打算報官。
走到半路，卻見甲赤裸着被反綁在柳樹上，一群人圍着唾罵，有的還在用鞭子抽。
原來甲赴約時，路上碰見一個送飯的女人勾搭他。
于是兩人便到了高梁地裡親熱。
當時正值盛夏，兩人都脫了衣服。
甲剛把衣服放下，女人便跳起來搶了他的衣服跑了，一會兒便沒影了。
幸好沒人看見，甲狼狽地回來了。
還沒到家，遇風一夥人明火執杖，看見了他，便喊：&ldquo這家夥在這兒！&rdquo原來，鄰居三四個少婦在院子裡睡覺，忽然看見甲脫了衣服來和她們躺在一起。
少婦們驚慌地喊來了人，甲已丢下衣服跳牆跑了。
鄉親們正在追捕他。
甲洗不清自己，唯有呼天喚地而已。
乙說起昨晚的事，才知道都被狐狸賣了。
不過，偵察了狐狸的洞而計劃突然襲擊，這将是殺身之仇。
殺身之仇而用遊戲的方式加以報複；一個關了禁閉，且留下縫隙示至于死；一個脫了衣服被捆綁挨打且辨不清，人一覺察狐狸便逃了，被報複者也不至于死。
狐狸這種做法，也可謂善于留有餘地了。
世上有些微小的事情，臯陶也栽決不了。
我有位門生叫折遇蘭，是位很能幹的縣令。
他在安定縣任職時，有兩家争一塊墳地，已經打了四五十年官司，經曆了兩代人。
那塊墳地面積不足一畝，中間有兩座墳丘，兩家都咬定那就是自己的祖墳，要鄰居作證吧，可那塊地在叢山之中，須帶好幹娘飲水才能到達，四周也沒有人家。
問他們有沒有地契，卻又都說在明代兵亂中丢失了。
而向他們索要官府收繳錢糧的串票，卻兩家都有，并且兩家人都說，這種地實在種不得，種了沒有什麼收成，官府卻照納地丁稅。
他們沒完沒了地打官司的原因，是那塊地裡有祖宗的墳墓，不想讓别人把它占去。
兩家又都說，要不是前輩的屍骨葬在這裡，誰肯打幾十年的官司，認别人為祖宗呢？有人懷疑這兩家都是想占有這塊風水寶地，而兩家卻都說秦隴地區曆來不講究風水，自己沒有這種念頭，也不懷疑對方有這種念頭。
況且這塊地四周都是石頭，連再安一口棺木的地方都找不到。
如果得到這塊墳地後把祖墳遷葬到别處，就會給另一家以可趁之機，誰敢這樣做呢？縣令沒法說服他們，又不可能平分，也不可能沒收入官，因而一直沒法裁決。
大概每到祭祀時就會發生毆鬥，毆鬥後就會到官府打官司，官府也隻得就事論事，而不能管它的起因了。
後來蔡西齋任甘肅布政使，聽說這件事後，說：&ldquo這是争祭祀，不是争田産，不如曉之以理，對他們說：你既然自認為這是你家祖墳，盡管去祭祀好了。
争着來蔡祀的人既然認你的祖先為祖先，對你祖先沒有什麼害處，對你也沒有什麼危害，你讓他去祭祀不也很好麼？何必阻攔他呢？&rdquo這也是不得已而為之
這是我家近年發生的事，和《新齊諧》中記載的裁縫遇鬼事差不多。
可見這類事确實有。
而丁文奎為找替身而來，卻報恩而去，尤其足以激勵淡薄的世情向淳厚轉化。
周景垣前輩說：有個大官帶着家屬，乘着連在一起的幾隻船去赴任，傍晚停泊在大江中。
不久又一艘大船來停泊在一起，那船艙門口挂着燈籠，桅杆上飄着旗幟，也像是一艘官員乘坐的船。
太陽快要落山時，那船艙中跳出二十幾個人，都拿着刀跳上大官家的船，把所有婦女都驅趕到艙外。
那船上有個穿戴華麗的女子隔着窗戶指着一個少婦說：&ldquo這個就是。
&rdquo那些盜賊于是一擁而上，把這個少婦拖了過去。
一個強盜大聲說道：&ldquo我就是你們家某婢女的父親，你女兒殘酷虐待我的女兒，用鞭抽用火燙，簡直沒有人性。
幸虧她逃出來遇到我，你們沒有追捕到。
我恨你入骨，今天是來報仇的。
&rdquo說完，他們扯起帆船，順水駛去，轉眼間就不見蹤影了。
官府沒有線索追捕，大官的女兒不知後來怎樣，但情狀是可以想象得到的。
貧窮到賣女兒的人，還能有何作為？沒想到他可以做強盜；婢女受到殘酷毒打，她還能怎麼樣？沒想到她的父親可以做了強盜來報仇。
這就是人們常說的蜜蜂蠍子雖心，也有毒刺螫人！又李受公說，有個人對待婢女十分殘忍，偶爾因為一點小過失，就把一個婢女鎖在空房裡，使她凍餓而死。
然而身上沒有傷痕，她的父親告狀不赢，反被鞭打。
他冤憤之極，晚上跳過牆進入主人家，将主人母女倆一齊殺死。
官府全國通緝多年，也沒有抓住。
這又是不做強盜也能報仇了。
又說京城某戶人家失火，夫婦子女全部燒死，也是他家衆多婢女怨恨．之極而做的事。
因為沒有明顯證據，也無法追究。
這又是不必有父親，自己也能報仇了。
我有一個親戚，鞭打婢女小妾時，還嬉嬉笑笑如同兒戲，有時甚至活活打死。
一天晚上，有一股黑氣像車輪一樣，從屋檐上落下，然後像風一樣地旋轉，還發出&ldquo啾啾&rdquo的聲音，一直飄進卧室，最後散掉了。
第二天，我那親戚脖子上便長了一個癰疽，開始隻有粟米粒那麼大，漸漸向四面潰爛，最後頭齊脖子爛掉，像刀斬斷的一樣。
這又是人不能報仇，鬼也要報仇了。
人都愛自己的兒女，誰不跟自己一樣？那些剛強的，銜冤忍痛，積壓在心底，無處申訴，于是铤而走險報仇，這是很自然的事情。
那些弱小的橫遭毒害，懷恨而死，他們的悲哀必然感動神靈，神一定會替他們作主。
因此，那些虐待婢女的，沒遭到人為的禍患，也必定會遭到天神的懲罰，這也是很自然的事情。
人們都說古代的玉器都是用昆吾刀雕刻的。
實際上不完全這樣。
魏文帝所著《典論》一文中，已不相信世上有昆吾刀。
可見在漢代時已沒有昆吾刀了。
李商隐有&ldquo玉集胡沙割&rdquo的詩句，可見在唐代用沙碾法雕刻玉。
如今雕琢玉器工藝最精巧的，要屬痕都斯坦。
痕都斯坦即佛經中所說的印度，《漢書》中所說的身毒。
精于雕玉工藝的，相傳還是漢武帝時期玉工的後裔。
所以他們所雕刻的形象，有許多中國的花草，而不是西域所有的形象，這是沿用舊譜的緣故。
還有人說，有一種青藥能使玉柔軟，所以玉雕的圖案細緻入微，曲折随意。
我曾見過吏部侍郎瑪興阿從西域買回來的一枝梅花。
枝叉虬結彎曲，幾乎可以插進瓶裡亂真。
而一打開，這枝花的上面變為蓋、下面變為底，成了一個盒子；即便是細枝、小葉，當中也是空的。
我又曾看見一個缽，是裡外兩層。
裡面那一層可以轉，但拿不出來。
兩層之間的縫隙隻有一根頭發那麼窄，搖晃也沒有聲音。
這麼窄小的空間決不能容下刀，刀也不能彎成三道彎，伸到缽底。
估計有一種粘合後看不見痕迹的藥。
而不僅有能使玉柔軟的藥。
前代的人偶然見了這種工藝品，則稱之為&ldquo鬼工&rdquo。
如今外國向朝廷貢獻奇珍異寶，好像地方向朝廷貢獻一樣，所以這些東西也就不足為奇了。
有個福建女子，還沒出嫁就死了，家人已将她安葬。
過了一年多，這家有個親戚在外縣又見到了她。
開始，以為是遇到了相貌相似之人，然而，仔細觀察那人的聲音體态，才知道就是她本人，因為決不可能有人與她這樣相象。
這位親戚出奇不意地從身後呼她的小名，她立即轉過身來。
這位親戚不再疑心是别人了，卻又疑心遇上了鬼。
他回到鄉間，把這事告訴了她的父母，家人急忙開棺驗看，果然隻剩了一口空棺。
老兩口跟随這位親戚去尋找女兒，見面之後，這位女兒先是裝作不認識，老兩口指出她胸肋部位長有瘢痣，并招呼鄰家婦人幫忙查看，她這才低頭認可。
再看她那位&ldquo丈夫&rdquo，早已不見蹤影了。
福建有一種茉莉花根，把它磨成汁泡酒喝，一寸長的茉莉花根泡酒，可以使人假死一天，服到六寸可以令人蘇醒，服到七寸就能緻人死命了。
其實，這位女兒早已有了人家，卻又與鄰居一個青年暗中勾搭，于是她服用茉莉花根裝死，等下葬後，青年扒開墳墓救出了她，二人一同逃走了。
這位女兒的未婚夫家嗚鼓告官，結果，那個青年被抓獲歸案，供詞與女子相同。
當時，吳林塘正在閩縣做縣令，他親自審理本案。
本來，他想引用朝廷&ldquo開棺見屍&rdquo的律條處理犯人，但實際上人沒死，案情與圖财掘墓不網；他又想引用&ldquo以藥迷人子女&rdquo的有關規定來結案，但案中的女子本是同謀，所以案情又不同于拐騙人口。
想來想去，沒有明确的法律條文可以拟罪，最後，還是以&ldquo奸拐&rdquo的罪名論處了。
人情變幻，真是無所不有啊！ 唐宋時的人最看重犀牛角中的通天犀，據記載上面有種種人或物的圖案，最奇特巧妙的如武則天的手闆上有兩條龍對立的圖案，宋孝宗的犀帶上有南極老人拄着拐杖的像。
像這類情況記載在各種書裡的很多，應該不假。
現在的犀牛角則隻有黑白兩種顔色，沒聽說有入或物的圖形的，這是什麼緣故呢？唯有大理石往往有像畫一樣的圖案，現在還能見到。
我曾見兵部侍郎梁鐵幢家有塊插屏，上面有一隻老鷹立在老樹斜枝上的圖案，嘴、爪、翅、尾都一一酷似，側身斜視，好像是要飛下搏擊的樣子，神氣也極生動。
朱子穎運使曾将一塊大理石鎮紙送給我已死去的兒子汝佶，長約二寸，寬約一寸，厚約五六分。
一面是懸崖兩邊對峙，中間有兩個人乘一隻船順流駛下；另一面是兩棵松樹斜立，連松針也清晰可見。
下面有水波紋，一個月亮在松樹枝頭，一個月亮在水中，很像兩小幅水墨畫。
上面刻有字，一面題的是&ldquo輕舟出峽&rdquo，一面題的是&ldquo松溪印月&rdquo。
左側署名&ldquo十嶽山人&rdquo，字都是八分書體，看來它過去屬明代的王寅所有。
汝佶把它獻給我，我曆來對這類器物玩藝兒不大感興趣，後來它就被人拿走了，對我來說好似過眼煙雲。
現在偶然回憶起，所以一并記在這裡。
原來我一直收藏着北宋的八幅苑畫，上面沒有題寫畫家的姓名，絹絲像布一樣，筆墨沉郁，工整細密中暗含着一種莊嚴渾厚的氛圍。
我疑心它們都是真品，并且畫的題材都是故事。
不過其中有三幅，畫的題材不知它的出處。
一幅畫下面呈現出隐隐約約的軍隊，上面是一輪明月高懸在樹梢上，一位姑娘衣裙飄動，像飛鳥一樣，仿佛在駕風疾行。
另一幅的畫面是在一片曠野之中，一位皇宮使者拿着诏書站着，一個衣衫褴褛的人從右邊走來，兩位小孩在左邊迎拜他。
那人作出伸手攙扶的姿式，使者好像沒看到這三人，這三人也好像沒看到使者，還有一幅畫的是一處極富麗的殿堂，階下擺着五壇酒，左邊有幾位美女，身穿漂亮衣服，打扮得花枝招展，很像貴人家的姬妾。
右邊是婢女、老媽子們拉着或抱着小孩們。
他們都嚴肅地站立着。
中間一人穿着普通衣服，坐在榻上，抱着酒壇，拿着鑽子在開啟。
這三幅的第一幅依稀可辨畫的是薛嵩家的青衣，後兩幅始終弄不濤楚畫的是誰。
權且把它記錄下來，等有博識之士來考證它。
張石鄰先生是姚安公同年登第的老朋友，性情伉直，時常當面指斥人。
但他慷慨講義氣，把朋友的事當成自己的事，任勞任怨，一點兒也不閃躲。
他曾夢見亡友某某，怒沖沖地質問他：&ldquo你兩次擔任縣令，凡是老朋友的子孫敗落的，你無不予以撫恤。
隻有我的兒子自數千裡外來投奔你，你視他為陌生人一樣，為什麼？&rdquo張先生在夢中既怒且笑，說：&ldquo你忘了麼？所謂朋友，哪能是形勢有利時便相互攀援，有了酒肉時便相互追随？交朋友為的是危急時可依靠，休戚相關、榮辱與共。
我把你當成弟兄，我家的奴仆相互勾結欺騙我，他們的勢力盤根錯節，我沒有辦法。
我曾偷偷地托你觀察某某，你親眼見過他的劣迹，卻怕招嫌惹怨，不肯告訴我。
等到某某惡貫滿盈自我暴露時，你又為博得忠厚的名聲而千方百計地為他說情。
至于我的事成不成，我的生活有否保障，你都不關心，而隻想求得那些人的感激，稱你為忠厚長者。
你這不是厚待座當疏遠的人，而疏遠應當厚待的人麼？你先把我看作是陌生人，卻來責怪我把你看作陌生人，你忘了麼？&rdquo這人瑟縮着離去了。
這是五十年前的事了。
一般士大夫的習氣，是以不談别人的過失為君子，而不管這人的親疏和事情的利害。
我曾看見胡牧亭被仆奴們算計得到了衣食都沒有保障的地步。
同年朱竹君先生奮然代他驅逐奴仆，牧亭的狀況才稍好。
我又曾見陳裕齋死後，寡婦孤兒被女婿欺淩。
同年，宗丞曹慕堂憤然集合了舊友，代為驅逐，陳裕齋的兒子才得以安然。
當時人議論，認為上述作為是古道熱腸的，百人中沒有一兩個人；認為是多事的，十中有八九個人。
巡撫崔應階娶孫媳婦，要租彩轎迎親。
他的家奴互相串通，說沒有三百兩銀子租不來。
家奴們衆口一詞，到迎親前的一兩天，價碼又長了一倍。
崔公憤恨，自己去求朋友代租。
朋友們怕招怨都不肯答應。
甚至有的還說彩轎沒有一定的租價，它随着租轎人的貧富貴賤而漲落，别人可不能代租。
以這種巧辯來進行調停。
崔公不得已，将自己乘坐的轎披紅挂彩，用來迎親。
當時的輿論，認為坐視不幫不對的，也是百人中不到一兩個人；認為善于體察下情的，也占了十之八九。
此方有個是非的标準，彼方也有個是非标準，将怎樣來看待這種事呢？ 朱青雷說：曾去瞻仰楊繼盛的祠堂，見有幾個人也結伴而進。
衆人都叩頭而拜，唯有一人隻作了一個揖。
有人問是什麼緣故，他說：&ldquo楊公是員外郎，我也是員外郎，級别相同，不應有當堂叩拜的禮節。
&rdquo又有人說：&ldquo楊公是忠臣。
&rdquo他很不高興地說：&ldquo我就是奸臣嗎？&rdquo于大羽接着說了一件事：聶松岩曾騎着驢子走，遇到一個制作石磨的人，責問他為什麼不讓路。
那人說：&ldquo石工遇石工，有什麼好讓路的。
&rdquo（松岩是安邱張卯君的學生，以篆刻著名當時）我也說了一件事：交河有個私塾教師，馬張晴岚談論文章，互相攻擊。
私塾教師發怒道：&ldquo我與你同年考中秀才，同樣到今天還沒考上舉人，你哪個地方勝過我了？&rdquo這三件事很類似，即使善于辯論的人，對他們也無可奈何。
田白岩說：&ldquo天地這麼大，什麼樣的人和什麼樣的事沒有？遇到這種人，隻有以不理睬來對待，也不會造成什麼損害。
如果一定要讓他們明白醒悟，可能會引出更多的糾葛。
我曾見兩個書生同寄住在佛寺中，一人罵朱熹，一人罵陸九淵，吵鬧到半夜。
和尚在旁邊勸解，兩人又說佛教是異端邪說，危害儒學正統，一起與和尚争鬥。
第二天，三人都打破了頭，到官府去告狀。
這不是&lsquo天下本無事，庸人自擾之，嗎？&rdquo 昌平縣有個老太太，養了很多雞，她時常用雞蛋換錢花，可從來不賣雞。
有人想買她的雞炖肉吃，即便出十倍的價錢她也不賣。
她住的地方靠近山麓，時間一長，雞群不斷繁衍，全撒出來，幾乎遍及山谷。
天快亮時，群雞唱曉，叫聲此起彼伏，仿佛相互傳喚。
一次，她把割下的麥子放在門外晾曬，忽然，千百隻雞蜂擁而來，四處啄食麥粒。
老太太揮動手杖不斷驅趕，但無濟于事。
又招呼家中男女人等幫忙。
大家撲擊堵截，雞群卻東散西聚，仍是無可奈何。
正在喧鬧時，一聲巨響，家中的五間住房一齊倒塌。
雞群受了驚，&ldquo撲楞撲楞&rdquo都飛到山裡去了。
這件事與《宣室志》所載李甲家鼠報恩之事相似。
鶴知夜半，雞知将旦，這是氣的感應使它們精神振奮，而并不是他們知道時辰已經到來。
因此邵雍先生說：&ldquo禽鳥得氣之先。
&rdquo至于世間萬物成敗的定數，決不是禽鳥所能先知的，而那些雞為什麼能聚衆而來，救主人于危難之中呢？這一定是有鬼神附體呀！ 堂侄汝夔說，甲乙二人都以捕狐為生，住處相距十多裡。
有一天，他們發現一處墳丘有狐狸，打算一起去捉，兩人約好在太陽落下去後，相會于某處。
乙到了約定地點時，甲已等在那裡。
兩人一起來到墳丘旁，看了看洞口，覺得能容納下人。
甲便叫乙藏在洞裡，他自己則躲左墳丘邊的草叢裡。
兩人打算等狐狸回來，甲堵住洞口，乙在洞裡捉住狐狸。
乙在黑影裡坐到深夜，還是沒有動靜。
他想出去和甲商量一下，叫了好久也無回答。
他想出去找甲，洞口卻被壓上了兩塊墓碑，僅留下一條縫隙，有一寸多寬。
墓碑沉重搬不動，乙知道被甲出賣了。
第二天，乙聽見外邊有吆喝牛的聲音，便拚命地喊。
牧牛人聽見喊聲，告訴了乙的家人來。
待搬開墓碑，乙已被禁閉了一晝夜了。
乙懷疑是甲謀殺，便領着子弟們到甲家，打算報官。
走到半路，卻見甲赤裸着被反綁在柳樹上，一群人圍着唾罵，有的還在用鞭子抽。
原來甲赴約時，路上碰見一個送飯的女人勾搭他。
于是兩人便到了高梁地裡親熱。
當時正值盛夏，兩人都脫了衣服。
甲剛把衣服放下，女人便跳起來搶了他的衣服跑了，一會兒便沒影了。
幸好沒人看見，甲狼狽地回來了。
還沒到家，遇風一夥人明火執杖，看見了他，便喊：&ldquo這家夥在這兒！&rdquo原來，鄰居三四個少婦在院子裡睡覺，忽然看見甲脫了衣服來和她們躺在一起。
少婦們驚慌地喊來了人，甲已丢下衣服跳牆跑了。
鄉親們正在追捕他。
甲洗不清自己，唯有呼天喚地而已。
乙說起昨晚的事，才知道都被狐狸賣了。
不過，偵察了狐狸的洞而計劃突然襲擊，這将是殺身之仇。
殺身之仇而用遊戲的方式加以報複；一個關了禁閉，且留下縫隙示至于死；一個脫了衣服被捆綁挨打且辨不清，人一覺察狐狸便逃了，被報複者也不至于死。
狐狸這種做法，也可謂善于留有餘地了。
世上有些微小的事情，臯陶也栽決不了。
我有位門生叫折遇蘭，是位很能幹的縣令。
他在安定縣任職時，有兩家争一塊墳地，已經打了四五十年官司，經曆了兩代人。
那塊墳地面積不足一畝，中間有兩座墳丘，兩家都咬定那就是自己的祖墳，要鄰居作證吧，可那塊地在叢山之中，須帶好幹娘飲水才能到達，四周也沒有人家。
問他們有沒有地契，卻又都說在明代兵亂中丢失了。
而向他們索要官府收繳錢糧的串票，卻兩家都有，并且兩家人都說，這種地實在種不得，種了沒有什麼收成，官府卻照納地丁稅。
他們沒完沒了地打官司的原因，是那塊地裡有祖宗的墳墓，不想讓别人把它占去。
兩家又都說，要不是前輩的屍骨葬在這裡，誰肯打幾十年的官司，認别人為祖宗呢？有人懷疑這兩家都是想占有這塊風水寶地，而兩家卻都說秦隴地區曆來不講究風水，自己沒有這種念頭，也不懷疑對方有這種念頭。
況且這塊地四周都是石頭，連再安一口棺木的地方都找不到。
如果得到這塊墳地後把祖墳遷葬到别處，就會給另一家以可趁之機，誰敢這樣做呢？縣令沒法說服他們，又不可能平分，也不可能沒收入官，因而一直沒法裁決。
大概每到祭祀時就會發生毆鬥，毆鬥後就會到官府打官司，官府也隻得就事論事，而不能管它的起因了。
後來蔡西齋任甘肅布政使，聽說這件事後，說：&ldquo這是争祭祀，不是争田産，不如曉之以理，對他們說：你既然自認為這是你家祖墳，盡管去祭祀好了。
争着來蔡祀的人既然認你的祖先為祖先，對你祖先沒有什麼害處，對你也沒有什麼危害，你讓他去祭祀不也很好麼？何必阻攔他呢？&rdquo這也是不得已而為之