卷十五姑妄聽之一
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&ldquo能說出這種話來，是狐狸也是不錯的狐狸。
&rdquo 我已去世的祖父（曾任光祿寺官）康熙年間在崔莊開了一家典當鋪，管事的是沈玉伯。
曾經有個演木偶戲的，拿了兩箱木偶來當。
那些木偶都有一尺多高，制作得很精巧。
當期過了，那人也不來贖回，又沒有人可以轉賣，于是便成了無用之物，長時期放在一間廢棄的房屋中。
一天晚上，月光明亮，玉伯見木偶在院子裡跳舞，好像是在演戲。
仔細一聽，它們還發出&ldquo咿咿嘤嘤&rdquo的聲音，好像在唱曲。
玉伯曆來膽子大，大聲一喝，那些木偶一下子就散開消失了。
第二天，點火将那些木偶全部燒掉，也沒發生什麼怪事。
大約物體年深月久就會成精怪，如果燒掉它，則它的精氣消散，不再能聚合成形。
有的妖精還附在某些物體上，也能作怪。
隻要燒掉那東西，則妖怪便失去了依憑，也就不能再顯靈了。
世界上事物的道理固然就是這樣的。
獻縣有一個縣令，對手下官吏、衙役有恩。
他死後家屬還在衙中，可那些官吏、衙役競沒有一個來吊問的。
縣令夫人硬叫來幾個人，也都橫眉豎目，不再是原來的樣子。
夫人又恨，又氣，在棺材前痛哭。
哭累了閉眼休息，恍惚中見丈夫對她說：&ldquo這些人沒有良心是他們的本性。
我期望他們感恩已是大錯，你責備他們負恩，不又大錯了麼？&rdquo夫人猛然醒悟，于是不再怨恨。
康熙末年，張歌橋有個叫劉橫的人，住在河邊一側。
一年，連降暴雨，河水猛漲，載着重物的小船往往會被激流吞沒。
這天，人們偶然在水流中看到一個婦女，呼喊求救。
衆人沒有敢上前的，惟獨劉橫激憤地說：&ldquo你們還算什麼男子漢大丈夫，哪有這樣見死不救的！&rdquo于是他獨自劃着小船，追趕了三、四裡，幾次差點兒翻了船，終于把那位婦女救了回來。
過了一天，那婦女生下了一個男孩。
一個多月後，劉橫忽然得了病，他囑咐妻子辦理後事。
當時，他尚能行走站立，衆人認為他的言行十分奇怪。
劉橫卻歎息道：&ldquo我好不了了。
就在我救起落水女子的那天晚上，做了一個夢，恍惚之中，來到某官府門外，一個吏卒把我帶進去，有位官員手持帳簿指點着對我說：&lsquo你平生做惡多端，該于今年某日死，死後堕為豬身，以後五代都要受到宰殺刑法的懲處。
幸虧那一天你救了兩條命，積了陰德，按陰間法律可延壽兩年。
現在，用這兩年壽數抵銷你平日的罪惡，所以，你還應按原訂日期死去。
因為期限已經臨近，我怕世人不明真相，弄不清你做了善事，為什麼反而短命。
所以召你來講明此事，讓你明白其中的緣故。
這輩子因果已經完結，望你來世努力向善。
，我醒來後，因為讨厭這夢，所以沒告訴别人。
現在到了死期，果然發病，我還能希望活嗎？&rdquo不久，劉橫果真死去。
由此可見，神鬼理法井然，分毫不差。
一個人命運的好壞，總以他幾代的情況綜合看待，然後給以判定。
不要因力一個人的表現與所受的報應偶然不相附，就認為天道無知啊。
鄭蘇仙說，有一個人約鄰居的女人幽會，而嫌他的妻子在家礙事。
恰好他欠着妻家幾千錢，便打發妻子回去還錢。
妻子高高興興地去了。
不料鄰居的女人失約，而他的妻子卻在路上遭到強暴，搶走了她的衣服首飾等，把她綁了放在高梁地裡。
作案的都是打短工的和流民，無從查詢罪犯。
她的丈夫隻能低頭歎氣，說不出話來。
人們也不知他與鄰居女人的關系。
後來過了幾年，村裡有個老婆子的兒子挑逗别人家的女人，被老婆子知道了。
她反複勸戒兒子，舉出這件事來叫他知道因果報應。
這以後，人們才漸漸知道了這段風流事。
因為這人和鄰居女人私通，實際上是這個老婆子牽的線，所以知道得很詳細。
隻是鄰居女人的姓名，老婆子始終不肯說出來，遮女人幸好沒有壞了名聲。
吳地的和尚慧貞說：浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠着席子躺下睡覺。
一天晚上，有個美女在窗口窺視。
和尚心裡明白，這是妖魔到了，但裝得好像沒看到沒聽到一樣。
那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐酌蒲團。
此後每天晚上都來，也終究不能使和尚生起一絲欲念。
女子的伎倆用盡了，于是遠遠地對和尚說：&ldquo師父堅守自己意志的能力到了這種地步，我确實應該抛棄妄想了。
不過，您還隻是佛教所說的&lsquo忉利天，這一層境界中的人物，知道一旦靠近我，就會敗壞自己的道行，所以怕我像害怕虎狼一樣。
即使您進一步努力修行，得以達到&lsquo非非想天，，也不過隻能做到女人柔軟的肌膚靠着自己的身體，就像抱着冰雪；美女嬌媚的姿态呈現在眼前，就像見到的是灰塵而已，還是不能擺脫色相。
如果您的心靈達到了&lsquo四禅天，，則能覺察不到任何外在物象的影響，像花自然映照在鏡子裡，鏡子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也并不知道有月亮，這就是擺脫色相了。
再進一步達到&lsquo諸菩薩天，，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顔色也沒有物象，也無所謂離，也無所謂不離，這便是佛的自在神通，進入一種不可思議的神妙境界了。
您如果能讓我靠近一下，而本心不受影響，則我将一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛祖的大弟子阿難一樣，再也不來幹擾您了。
&rdquo和尚揣度自己的道行法力足以戰勝魔女的誘惑，于是很輕松地答應了。
那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸桃逗，這和尚終于控制不住欲念，與她發生性關系，損壞了自己修行的清淨身體。
事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。
所謂經過碾磨也不變成粉末，放在黑水中也不變成黑色，這種經受考驗而不改變的行為，隻有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。
這和尚一下子中了魔女的激将法，便開門把強盜請進門。
天下凡以為自己能做到什麼，于是就去做人們不敢做的事，結果慘敗完蛋的，都是屬于這個和尚一類的人。
德慎齋有一次扶乩，大仙降臨卻不作詩，隻署名劉仲甫不知是誰。
有位圍棋國手說：&ldquo他是南宋的圍棋國手，著有棋訣四篇。
&rdquo他便請大仙下棋。
壇上判道：&ldquo下棋我必輸。
&rdquo再三請求，大仙同意了，果然輸了半子。
大家說：&ldquo是大仙謙讓，鼓勵後進麼？&rdquo大仙判道：&ldquo不是。
後人事事都不如古人，唯有測算天象和下棋勝過古人。
有人說，在古人的基礎上精益求精，所以能夠更進一步。
這是就測算天象而言，而不是指下棋。
因為世風日薄，人情越來越狡詐。
傾軋攻取之術，相互激發，變幻萬端，不留一點餘地。
古人不肯幹的事，後人往往肯幹；古人不敢冒的險，後人往往敢冒；古人不忍用的計策，後人往往敢用，所以處世鑽營都超過了古人。
棋術是心計的一種，所以宋、元的國手與明代比差了一路，與現在的國手比，則差了一路半。
古時的國手大敗不過輸一路。
如今的國手有的輸至二路三路。
這就是踏實和虛浮之别。
&rdquo大家問下棋有沒有常勝秘訣。
大仙又判道：&ldquo沒有常勝秘訣，隻有常不輸的秘訣，不下棋就常不輸。
我靠前生的聰慧做了鬼仙，置身世外，名利之心全無，一切都是逢場作戲，勝敗有什麼關系？當事者為一得一失而手鬥，還當謹慎呀。
&rdquo在場有久經世故的人，不禁歎息。
季滄州說：有個狐仙，住在某人的書樓上已經幾十年了，它為主人整理卷軸，驅除蟲鼠，收藏管理圖書的本領，使那些收藏家望塵莫及。
它常與人對話，而始終不露其形。
有時，主人宴請賓客，偶而為它虛設一席，它也匿形出來應酬。
它談吐文雅，妙語連珠，令在座之人大為傾倒。
一天，在宴席上，大家行酒令取樂。
令官宣布酒令規定：在座之人各說出自己所怕的人，而且要合乎情理，否則須受罰；如果說的人非自己一人所怕，也要受罰。
于是，有的說怕道貌岸然的講學家，有的說怕賣弄風雅的名士，有的說怕為富不仁的闊老兒，有的說怕給官吏拍馬屁的人，有的說怕精通逢迎之道的人，有的說怕過份謙虛的人，有的說怕禮法太多的人，有的說怕謹小慎微、有了話想說又不說的人。
最後問狐仙，它說：&ldquo我最怕狐仙。
&rdquo衆人轟然笑道：&ldquo要說人怕狐仙，還差不多，您亦屬狐類，有什麼可怕呢？講得沒道理，該罰一大杯。
&rdquo狐仙譏笑地說：&ldquo天下隻有同類是最可怕的。
南方的瓯、越之人，不會與北方的奚、口之人争奪土地；生活在江海中的漁民，不會與車夫來争奪陸路。
這是因為他們非同類之人。
凡是争奪遺産的，必是同父之子；凡是争寵的，必是同夫之妻；凡是争權的，必足同朝之官；凡是争利的，必是同一市上的買賣人。
勢利接近就會相互防礙，相互防礙就要彼此傾軋了。
獵人射野雞時，要以野雞做誘物，而不用野鴨；捕鹿時則以鹿為誘物，而不用豬羊。
凡施用反間計作内應的，也必定是同類人；不是同類人，就不能投其所好，伺機而進。
由此可以想見，狐仙怎能不怕狐仙呢？&rdquo在座的一些有艱難生活經曆的人，都稱贊狐仙的話入情入理。
隻有一位客人不以為然，他斟了一杯酒，敬到狐仙座前說：&ldquo您的話确有道理。
不過，狐仙并非您一人所怕，因此，還是要罰一大杯。
&rdquo衆人一笑而散。
我認為，罰狐之酒，應該減半。
因為相互防礙傾軋之事，盡人皆知；至于睡在身邊，實為心腹大患，借水乳之情，卻包藏禍心的事例，不知道的人可就多了。
老學究周懋官，說一口南方腔，不記得他是何許人了。
他在考場上長期沒什麼造就，生活困頓，曾來往于周西擎、何華峰家。
何華峰本來也姓周，也許周懋官是這兩位的本家？乾隆初年，我還見過他。
他迂拙拘謹，真是個古時的君子。
每次應試，他或者因籠劃上的小毛病而被剔出，或已初步通過卻又因一兩個字而落選。
也是考官吹毛求疵，比如題目有個&ldquo日&rdquo字，偶然寫得稍窄了些，便以誤寫為&ldquo日&rdquo而被剔出。
寫&ldquo己&rdquo字筆鋒偶然再往上出點頭，便以誤寫為&ldquo已&rdquo字而被剔出。
周懋官心中憂郁不平，有一天，他到文昌祠焚燒了一份狀子，訴說一生沒有幹過壞事，卻橫遭壓抑遏制。
幾天之後，他夢見一個朱衣吏把他帶到一座殿中。
神坐在幾案前說道：&ldquo你求取功名不順利，卻來埋怨神靈，你心懷怨望，不知因果報應。
你前生本是部院的一名官吏，因你狡詐善于舞文弄墨，所以這一生罰你當個書呆子，一點兒也不懂人情世故。
因為你好挑剔别人的文章，明知沒錯，也要雞蛋裡挑骨頭，通過這種方法來撈錢。
所以罰你這一輩子老是因為字的筆劃而落選。
&rdquo神指着籍冊給他看，說：&ldquo因為&lsquo日，字把你剔出榜外的考官，前一輩子是福建駐防官音德布的妻子。
她是位老節婦。
因為表彰她為節婦的呈文裡，把&lsquo音，寫作&lsquo殷，，這是譯語而且諧聲，本來沒有确定的字，你卻反複駁退。
她多次地來來去去，使這位窮困的寡婦所得建牌坊的錢，還不夠路費。
因&lsquo己，字把你剔出榜外的考官，前一輩子任縣令時犯了律令，本來罰他三年零一個月的俸祿，你勒索不成，便将文中的&lsquo三，字改為&lsquo五，，&lsquo一，字改為&lsquo十，。
然後又以五年零十個月計，則應是&lsquo另案處理，了。
等到棄清楚了，他則因原文錯誤，已被閑置了一年鄉。
你種下了孽因，這輩子你們又相遇，自然得到報應，你有什麼冤可告的呢？你的其它種種不順，都有前生的孽因在，不能一一細講，也不能事先洩露給你。
你應當委曲順從，不要再大呼小叫地告狀。
你要不信，那麼和尚、道士也即将為難你。
到時候就完全明白了。
&rdquo說完，把周懋官趕了出來。
他忽然醒了過來，一點也不明白和尚、道士要為難他是什麼意思。
當時他正寓居在佛寺中，因此便搬到别處躲避一下。
雍正十三年，他參加鄉試，已内定錄取他為第十三名舉人。
在第二場考試中，他的試卷裡有關于&ldquo僧道拜父母&rdquo的論述。
其中有&ldquo長揖君親&rdquo的句子，用的是傅弈奏章裡&ldquo不忠不孝，削了頭發而隻給君親作揖不拜&rdquo的句意。
考官認為多餘，竟把他刷掉了。
他這才知道神的話沒錯。
這是他在步丈陳谟家當館師時對陳谟講述的。
後來他不知哪兒去了，也許是坎坷落拓而死了。
虞倚帆待诏說：有個姓張的人，到京城候選官職，帶着一妻一妾，租住在海豐寺街。
一年多後，妻子生病而死。
又過了一年多，妾也突然死去。
正在制作棺材時，那妾突然又好像有了呼吸，接着眼睛轉動，已重新醒過來。
她叫着張某的名字，握着他的手哭道：&ldquo一别就是一年多，沒想到還能見面。
&rdquo張某非常吃驚，女人便接着說：&ldquo你不要以為我在講胡話，我是你的妻子，現在是借妾的身體複生了。
這妾雖然服侍你，但總是憤憤不平，不願居于我的下面。
她與壞尼姑商量，用妖術詛咒我，我就發病而死。
我的魂魄被壞尼姑收在瓶子中，用符咒鎮住，埋在尼姑庵的牆下。
我在裡面憋得難受，苦不堪言。
碰上尼姑庵的牆倒了，挖地重築，泥工挖土時砸破了瓶子，我才得出來。
隻見外面一片茫茫，我昏昏煞不知到哪裡去。
伽藍神指示我去向城隍申訴，而行妖術的人也都有邪神作後台來庇護他們，因此互相僵着拖了下來，案子不能了結。
後來申報到東嶽神那裡，才下令逮捕使妖術的人，審問清楚，将那妾抓送泥犁地獄。
我的壽命未盡，但屍體早已腐爛，所以判我借妾的身體複生。
&rdquo全家聽到這裡，都又悲又喜，于是把複生的女人當女主人對待。
而她指認的那個使妖術的尼姑，則一口咬定是張某想讓妾升為正妻，所以讓她假裝死一會兒，然後造出這種鬼話來，而不惜将殺頭的大罪栽在别人頭上，氣勢洶洶地說要告到官府。
張某因沒有實在的證據，怕官府以亂造妖言加罪，于是閉口不敢提了。
不過倚帆曾經私下詢問張家的仆人，他們都說那女人再生後，說起從前的事沒有一絲差錯；她講話的聲音、走路的樣子也與原來的女主人沒有絲毫差别。
又說那妾做針線活技術很差，而女主人則善于刺繡。
以前她有一雙鞋沒有做完，複生後把剩下的一半補做完成，完全像同一雙手做出來的。
這樣看來，這事又似乎不是假的了。
這是雍正末年的事。
範家相的侄女未婚而為未婚夫殉節。
她吞金環沒有死，又投河。
曾知府的女兒因救母親，和母親一起被燒死了。
這兩件事的始末，當時知道得很清楚，過去四十多年了，不大記得起來了。
奇聞好記，平常事易忘，也許是常理吧。
記下她們的姓氏，希望不緻于泯滅她們的事迹。
《孔子家語》載，孔子弟子七十二人，當然不必要一一記下他們的事迹。
蘅洲說：他的家鄉有個甲某，生性樸實憨厚，一輩子沒做過出格的事兒。
一天午睡，他夢見幾個差役手持牒文将他抓去。
來到一處公堂，閻王坐在大堂上。
他上前見過，閻王對他進行審訊，讓他交待因謀财而殺害乙某的經過。
乙某也到了，咬定自己被甲某所殺。
其實，事情的真象是這樣的：一天，乙某外出讨債回歸，天沒亮，他便乘早上涼爽踏上了歸程。
半路上，遇到幾個人。
那些人見他腰
&rdquo 我已去世的祖父（曾任光祿寺官）康熙年間在崔莊開了一家典當鋪，管事的是沈玉伯。
曾經有個演木偶戲的，拿了兩箱木偶來當。
那些木偶都有一尺多高，制作得很精巧。
當期過了，那人也不來贖回，又沒有人可以轉賣，于是便成了無用之物，長時期放在一間廢棄的房屋中。
一天晚上，月光明亮，玉伯見木偶在院子裡跳舞，好像是在演戲。
仔細一聽，它們還發出&ldquo咿咿嘤嘤&rdquo的聲音，好像在唱曲。
玉伯曆來膽子大，大聲一喝，那些木偶一下子就散開消失了。
第二天，點火将那些木偶全部燒掉，也沒發生什麼怪事。
大約物體年深月久就會成精怪，如果燒掉它，則它的精氣消散，不再能聚合成形。
有的妖精還附在某些物體上，也能作怪。
隻要燒掉那東西，則妖怪便失去了依憑，也就不能再顯靈了。
世界上事物的道理固然就是這樣的。
獻縣有一個縣令，對手下官吏、衙役有恩。
他死後家屬還在衙中，可那些官吏、衙役競沒有一個來吊問的。
縣令夫人硬叫來幾個人，也都橫眉豎目，不再是原來的樣子。
夫人又恨，又氣，在棺材前痛哭。
哭累了閉眼休息，恍惚中見丈夫對她說：&ldquo這些人沒有良心是他們的本性。
我期望他們感恩已是大錯，你責備他們負恩，不又大錯了麼？&rdquo夫人猛然醒悟，于是不再怨恨。
康熙末年，張歌橋有個叫劉橫的人，住在河邊一側。
一年，連降暴雨，河水猛漲，載着重物的小船往往會被激流吞沒。
這天，人們偶然在水流中看到一個婦女，呼喊求救。
衆人沒有敢上前的，惟獨劉橫激憤地說：&ldquo你們還算什麼男子漢大丈夫，哪有這樣見死不救的！&rdquo于是他獨自劃着小船，追趕了三、四裡，幾次差點兒翻了船，終于把那位婦女救了回來。
過了一天，那婦女生下了一個男孩。
一個多月後，劉橫忽然得了病，他囑咐妻子辦理後事。
當時，他尚能行走站立，衆人認為他的言行十分奇怪。
劉橫卻歎息道：&ldquo我好不了了。
就在我救起落水女子的那天晚上，做了一個夢，恍惚之中，來到某官府門外，一個吏卒把我帶進去，有位官員手持帳簿指點着對我說：&lsquo你平生做惡多端，該于今年某日死，死後堕為豬身，以後五代都要受到宰殺刑法的懲處。
幸虧那一天你救了兩條命，積了陰德，按陰間法律可延壽兩年。
現在，用這兩年壽數抵銷你平日的罪惡，所以，你還應按原訂日期死去。
因為期限已經臨近，我怕世人不明真相，弄不清你做了善事，為什麼反而短命。
所以召你來講明此事，讓你明白其中的緣故。
這輩子因果已經完結，望你來世努力向善。
，我醒來後，因為讨厭這夢，所以沒告訴别人。
現在到了死期，果然發病，我還能希望活嗎？&rdquo不久，劉橫果真死去。
由此可見，神鬼理法井然，分毫不差。
一個人命運的好壞，總以他幾代的情況綜合看待，然後給以判定。
不要因力一個人的表現與所受的報應偶然不相附，就認為天道無知啊。
鄭蘇仙說，有一個人約鄰居的女人幽會，而嫌他的妻子在家礙事。
恰好他欠着妻家幾千錢，便打發妻子回去還錢。
妻子高高興興地去了。
不料鄰居的女人失約，而他的妻子卻在路上遭到強暴，搶走了她的衣服首飾等，把她綁了放在高梁地裡。
作案的都是打短工的和流民，無從查詢罪犯。
她的丈夫隻能低頭歎氣，說不出話來。
人們也不知他與鄰居女人的關系。
後來過了幾年，村裡有個老婆子的兒子挑逗别人家的女人，被老婆子知道了。
她反複勸戒兒子，舉出這件事來叫他知道因果報應。
這以後，人們才漸漸知道了這段風流事。
因為這人和鄰居女人私通，實際上是這個老婆子牽的線，所以知道得很詳細。
隻是鄰居女人的姓名，老婆子始終不肯說出來，遮女人幸好沒有壞了名聲。
吳地的和尚慧貞說：浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠着席子躺下睡覺。
一天晚上，有個美女在窗口窺視。
和尚心裡明白，這是妖魔到了，但裝得好像沒看到沒聽到一樣。
那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐酌蒲團。
此後每天晚上都來，也終究不能使和尚生起一絲欲念。
女子的伎倆用盡了，于是遠遠地對和尚說：&ldquo師父堅守自己意志的能力到了這種地步，我确實應該抛棄妄想了。
不過，您還隻是佛教所說的&lsquo忉利天，這一層境界中的人物，知道一旦靠近我，就會敗壞自己的道行，所以怕我像害怕虎狼一樣。
即使您進一步努力修行，得以達到&lsquo非非想天，，也不過隻能做到女人柔軟的肌膚靠着自己的身體，就像抱着冰雪；美女嬌媚的姿态呈現在眼前，就像見到的是灰塵而已，還是不能擺脫色相。
如果您的心靈達到了&lsquo四禅天，，則能覺察不到任何外在物象的影響，像花自然映照在鏡子裡，鏡子并不知道有花，月亮自然映照在水中，水也并不知道有月亮，這就是擺脫色相了。
再進一步達到&lsquo諸菩薩天，，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顔色也沒有物象，也無所謂離，也無所謂不離，這便是佛的自在神通，進入一種不可思議的神妙境界了。
您如果能讓我靠近一下，而本心不受影響，則我将一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛祖的大弟子阿難一樣，再也不來幹擾您了。
&rdquo和尚揣度自己的道行法力足以戰勝魔女的誘惑，于是很輕松地答應了。
那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸桃逗，這和尚終于控制不住欲念，與她發生性關系，損壞了自己修行的清淨身體。
事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。
所謂經過碾磨也不變成粉末，放在黑水中也不變成黑色，這種經受考驗而不改變的行為，隻有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。
這和尚一下子中了魔女的激将法，便開門把強盜請進門。
天下凡以為自己能做到什麼，于是就去做人們不敢做的事，結果慘敗完蛋的，都是屬于這個和尚一類的人。
德慎齋有一次扶乩，大仙降臨卻不作詩，隻署名劉仲甫不知是誰。
有位圍棋國手說：&ldquo他是南宋的圍棋國手，著有棋訣四篇。
&rdquo他便請大仙下棋。
壇上判道：&ldquo下棋我必輸。
&rdquo再三請求，大仙同意了，果然輸了半子。
大家說：&ldquo是大仙謙讓，鼓勵後進麼？&rdquo大仙判道：&ldquo不是。
後人事事都不如古人，唯有測算天象和下棋勝過古人。
有人說，在古人的基礎上精益求精，所以能夠更進一步。
這是就測算天象而言，而不是指下棋。
因為世風日薄，人情越來越狡詐。
傾軋攻取之術，相互激發，變幻萬端，不留一點餘地。
古人不肯幹的事，後人往往肯幹；古人不敢冒的險，後人往往敢冒；古人不忍用的計策，後人往往敢用，所以處世鑽營都超過了古人。
棋術是心計的一種，所以宋、元的國手與明代比差了一路，與現在的國手比，則差了一路半。
古時的國手大敗不過輸一路。
如今的國手有的輸至二路三路。
這就是踏實和虛浮之别。
&rdquo大家問下棋有沒有常勝秘訣。
大仙又判道：&ldquo沒有常勝秘訣，隻有常不輸的秘訣，不下棋就常不輸。
我靠前生的聰慧做了鬼仙，置身世外，名利之心全無，一切都是逢場作戲，勝敗有什麼關系？當事者為一得一失而手鬥，還當謹慎呀。
&rdquo在場有久經世故的人，不禁歎息。
季滄州說：有個狐仙，住在某人的書樓上已經幾十年了，它為主人整理卷軸，驅除蟲鼠，收藏管理圖書的本領，使那些收藏家望塵莫及。
它常與人對話，而始終不露其形。
有時，主人宴請賓客，偶而為它虛設一席，它也匿形出來應酬。
它談吐文雅，妙語連珠，令在座之人大為傾倒。
一天，在宴席上，大家行酒令取樂。
令官宣布酒令規定：在座之人各說出自己所怕的人，而且要合乎情理，否則須受罰；如果說的人非自己一人所怕，也要受罰。
于是，有的說怕道貌岸然的講學家，有的說怕賣弄風雅的名士，有的說怕為富不仁的闊老兒，有的說怕給官吏拍馬屁的人，有的說怕精通逢迎之道的人，有的說怕過份謙虛的人，有的說怕禮法太多的人，有的說怕謹小慎微、有了話想說又不說的人。
最後問狐仙，它說：&ldquo我最怕狐仙。
&rdquo衆人轟然笑道：&ldquo要說人怕狐仙，還差不多，您亦屬狐類，有什麼可怕呢？講得沒道理，該罰一大杯。
&rdquo狐仙譏笑地說：&ldquo天下隻有同類是最可怕的。
南方的瓯、越之人，不會與北方的奚、口之人争奪土地；生活在江海中的漁民，不會與車夫來争奪陸路。
這是因為他們非同類之人。
凡是争奪遺産的，必是同父之子；凡是争寵的，必是同夫之妻；凡是争權的，必足同朝之官；凡是争利的，必是同一市上的買賣人。
勢利接近就會相互防礙，相互防礙就要彼此傾軋了。
獵人射野雞時，要以野雞做誘物，而不用野鴨；捕鹿時則以鹿為誘物，而不用豬羊。
凡施用反間計作内應的，也必定是同類人；不是同類人，就不能投其所好，伺機而進。
由此可以想見，狐仙怎能不怕狐仙呢？&rdquo在座的一些有艱難生活經曆的人，都稱贊狐仙的話入情入理。
隻有一位客人不以為然，他斟了一杯酒，敬到狐仙座前說：&ldquo您的話确有道理。
不過，狐仙并非您一人所怕，因此，還是要罰一大杯。
&rdquo衆人一笑而散。
我認為，罰狐之酒，應該減半。
因為相互防礙傾軋之事，盡人皆知；至于睡在身邊，實為心腹大患，借水乳之情，卻包藏禍心的事例，不知道的人可就多了。
老學究周懋官，說一口南方腔，不記得他是何許人了。
他在考場上長期沒什麼造就，生活困頓，曾來往于周西擎、何華峰家。
何華峰本來也姓周，也許周懋官是這兩位的本家？乾隆初年，我還見過他。
他迂拙拘謹，真是個古時的君子。
每次應試，他或者因籠劃上的小毛病而被剔出，或已初步通過卻又因一兩個字而落選。
也是考官吹毛求疵，比如題目有個&ldquo日&rdquo字，偶然寫得稍窄了些，便以誤寫為&ldquo日&rdquo而被剔出。
寫&ldquo己&rdquo字筆鋒偶然再往上出點頭，便以誤寫為&ldquo已&rdquo字而被剔出。
周懋官心中憂郁不平，有一天，他到文昌祠焚燒了一份狀子，訴說一生沒有幹過壞事，卻橫遭壓抑遏制。
幾天之後，他夢見一個朱衣吏把他帶到一座殿中。
神坐在幾案前說道：&ldquo你求取功名不順利，卻來埋怨神靈，你心懷怨望，不知因果報應。
你前生本是部院的一名官吏，因你狡詐善于舞文弄墨，所以這一生罰你當個書呆子，一點兒也不懂人情世故。
因為你好挑剔别人的文章，明知沒錯，也要雞蛋裡挑骨頭，通過這種方法來撈錢。
所以罰你這一輩子老是因為字的筆劃而落選。
&rdquo神指着籍冊給他看，說：&ldquo因為&lsquo日，字把你剔出榜外的考官，前一輩子是福建駐防官音德布的妻子。
她是位老節婦。
因為表彰她為節婦的呈文裡，把&lsquo音，寫作&lsquo殷，，這是譯語而且諧聲，本來沒有确定的字，你卻反複駁退。
她多次地來來去去，使這位窮困的寡婦所得建牌坊的錢，還不夠路費。
因&lsquo己，字把你剔出榜外的考官，前一輩子任縣令時犯了律令，本來罰他三年零一個月的俸祿，你勒索不成，便将文中的&lsquo三，字改為&lsquo五，，&lsquo一，字改為&lsquo十，。
然後又以五年零十個月計，則應是&lsquo另案處理，了。
等到棄清楚了，他則因原文錯誤，已被閑置了一年鄉。
你種下了孽因，這輩子你們又相遇，自然得到報應，你有什麼冤可告的呢？你的其它種種不順，都有前生的孽因在，不能一一細講，也不能事先洩露給你。
你應當委曲順從，不要再大呼小叫地告狀。
你要不信，那麼和尚、道士也即将為難你。
到時候就完全明白了。
&rdquo說完，把周懋官趕了出來。
他忽然醒了過來，一點也不明白和尚、道士要為難他是什麼意思。
當時他正寓居在佛寺中，因此便搬到别處躲避一下。
雍正十三年，他參加鄉試，已内定錄取他為第十三名舉人。
在第二場考試中，他的試卷裡有關于&ldquo僧道拜父母&rdquo的論述。
其中有&ldquo長揖君親&rdquo的句子，用的是傅弈奏章裡&ldquo不忠不孝，削了頭發而隻給君親作揖不拜&rdquo的句意。
考官認為多餘，竟把他刷掉了。
他這才知道神的話沒錯。
這是他在步丈陳谟家當館師時對陳谟講述的。
後來他不知哪兒去了，也許是坎坷落拓而死了。
虞倚帆待诏說：有個姓張的人，到京城候選官職，帶着一妻一妾，租住在海豐寺街。
一年多後，妻子生病而死。
又過了一年多，妾也突然死去。
正在制作棺材時，那妾突然又好像有了呼吸，接着眼睛轉動，已重新醒過來。
她叫着張某的名字，握着他的手哭道：&ldquo一别就是一年多，沒想到還能見面。
&rdquo張某非常吃驚，女人便接着說：&ldquo你不要以為我在講胡話，我是你的妻子，現在是借妾的身體複生了。
這妾雖然服侍你，但總是憤憤不平，不願居于我的下面。
她與壞尼姑商量，用妖術詛咒我，我就發病而死。
我的魂魄被壞尼姑收在瓶子中，用符咒鎮住，埋在尼姑庵的牆下。
我在裡面憋得難受，苦不堪言。
碰上尼姑庵的牆倒了，挖地重築，泥工挖土時砸破了瓶子，我才得出來。
隻見外面一片茫茫，我昏昏煞不知到哪裡去。
伽藍神指示我去向城隍申訴，而行妖術的人也都有邪神作後台來庇護他們，因此互相僵着拖了下來，案子不能了結。
後來申報到東嶽神那裡，才下令逮捕使妖術的人，審問清楚，将那妾抓送泥犁地獄。
我的壽命未盡，但屍體早已腐爛，所以判我借妾的身體複生。
&rdquo全家聽到這裡，都又悲又喜，于是把複生的女人當女主人對待。
而她指認的那個使妖術的尼姑，則一口咬定是張某想讓妾升為正妻，所以讓她假裝死一會兒，然後造出這種鬼話來，而不惜将殺頭的大罪栽在别人頭上，氣勢洶洶地說要告到官府。
張某因沒有實在的證據，怕官府以亂造妖言加罪，于是閉口不敢提了。
不過倚帆曾經私下詢問張家的仆人，他們都說那女人再生後，說起從前的事沒有一絲差錯；她講話的聲音、走路的樣子也與原來的女主人沒有絲毫差别。
又說那妾做針線活技術很差，而女主人則善于刺繡。
以前她有一雙鞋沒有做完，複生後把剩下的一半補做完成，完全像同一雙手做出來的。
這樣看來，這事又似乎不是假的了。
這是雍正末年的事。
範家相的侄女未婚而為未婚夫殉節。
她吞金環沒有死，又投河。
曾知府的女兒因救母親，和母親一起被燒死了。
這兩件事的始末，當時知道得很清楚，過去四十多年了，不大記得起來了。
奇聞好記，平常事易忘，也許是常理吧。
記下她們的姓氏，希望不緻于泯滅她們的事迹。
《孔子家語》載，孔子弟子七十二人，當然不必要一一記下他們的事迹。
蘅洲說：他的家鄉有個甲某，生性樸實憨厚，一輩子沒做過出格的事兒。
一天午睡，他夢見幾個差役手持牒文将他抓去。
來到一處公堂，閻王坐在大堂上。
他上前見過，閻王對他進行審訊，讓他交待因謀财而殺害乙某的經過。
乙某也到了，咬定自己被甲某所殺。
其實，事情的真象是這樣的：一天，乙某外出讨債回歸，天沒亮，他便乘早上涼爽踏上了歸程。
半路上，遇到幾個人。
那些人見他腰