卷十二槐西雜志二
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也就推不出新義。
其實，對各種經典的注疏，都能加以争辯讨論，隻有<春秋》記事井然有序，很難改動。
于是宋儒們就提出左丘明是楚國人，是戰國初年的人，是秦朝人等等一系列說法，而左丘明是魯國史官，親眼見過聖人的說法就被動搖了。
既然左丘明不是魯國史官，又沒有親眼見過聖人，那麼《左傳》的記事就都不足力憑了。
宋儒們就可以想怎麼說就怎麼說了。
這種風氣沿襲到宋代末年，趙鵬飛寫作<春秋經筌》時，竟然不知道成風就是魯僖公的生母。
這樣怎麼還能和他們一起讨論名分、決定褒貶呢？元代人程端學更是推波助瀾，尤為蠻橫。
我偶然在原心亭校訂程端學的<春秋解》，編修周書昌就說：有個士人得到這部書，當作寶貝一樣珍視它。
一天，他和朋友到泰山遊覽，偶爾談起經義，便極力稱贊程端學評論叔姬回歸地一事，認為他推闡得極為精辟。
到了夜裡，他夢見一位身着古代裝束的女子，儀仗及衛士莊重而有威嚴。
女子正顔厲色地質問他說：&ldquo武王的長女，是主宰泰山的神。
天帝認為我在艱難中守節，事迹接近共姜，因此讓我歸屬于太姬成為尊貴的神，至今已有兩千多年了。
昨天你稱贊那個豎儒的看法，認為我前往地是和紀侯的弟弟紀季淫亂，真是胡說八道，實在讓我痛心！我在魯隐公七年嫁給紀侯，又在莊公二十年回到地，其間相距三十四年，我已是五十多歲的人了。
就憑我這鬓發斑白的一個寡婦，怎麼知道紀季會喜歡我呢？按照<春秋》的記事原則，一個女人遠嫁他國，如果不是諸侯夫人就不記入史冊，正像不是公卿不記入史冊一樣。
當時我隻是個待嫁的陪嫁女子，按照<春秋》義例不該把這件事記載在史書中，又是因為我忠貞不二，孔子才破例記了下來。
程端學根據什麼捏造出這種不明不白的诽謗呢？你要是再敢胡亂傳播，就切碎你的舌頭。
&rdquo她命令随從的神用骨朵揍士人。
士人吓醒了，連忙毀掉了《春秋解》一書。
我開玩笑地對書昌說：&ldquo你愛好并沉溺在宋學當中，才編造出這些話！&rdquo書昌說：&ldquo我吸取宋學的長處，而不敢掩飾宋學的短處。
&rdquo這才是公正之論。
在古北口内有楊令公神祠，祭祀宋将楊業。
顧亭林的<昌平山水記》，據<宋史》說楊業戰死于長城北口，當在雲中郡，不是古北口。
考宋人王曾的<行程錄》，已載古北口内有楊業祠堂。
大約遼國人敬尊楊業的忠勇，為他立廟。
遼人親自與楊業戰鬥，王曾奉命使遼時，距楊業戰死僅幾十年，他與遼人怎能都不知楊業死于何地呢？《宋史》則為元代末年的托克托所修，距楊業的年代遠了，似乎不能根據後人記載推翻前人的意見。
我因為校勘皇室的典籍，四次到避暑山莊：丁未年的冬天，戊申年的秋天，己酉年的夏天，壬子年的春天。
四季的風景都遊賞過了。
每次泛舟到文津閣，隻見山的容顔、水的意韻，都是天然模樣；樹木姿态、流泉聲響，都不是塵也的境界。
陰晴朝暮，千态萬狀，即使一隻鳥一朵花，也可以寫入畫圖之中。
其中特别奇怪的是，沿坡連谷的細草，都是綠茸茸的像地毯一樣，隻有幾寸高，整齊得像裁剪出來似的，沒有一棵長一棵短。
園丁稱這些細草為規矩草。
出了山莊圍牆才幾步遠，這種草就參差不齊随意滋長了。
這難道不是天生美好的草木，等待皇上來遊玩嗎！ 李又聃先生說，有個叫張子克的人，在一個偏僻的村莊裡教書，清冷寂寞，沒有伴侶。
一天，他偶然在場園一帶散步，遇到一位讀書人，外表很是溫文爾雅。
兩入各自通報了姓名後，在一起相處得很融洽。
讀書人說自己住在鄰近的村子裡，小街小巷的竟沒有一個能談得來的人，如今碰到張子克，就好像在寂靜的山谷裡聽到了人的腳步聲一樣，倍感親切。
接着，兩人一起來到私塾，看到孩子們正在讀《孝經》。
讀書人就問張子克：&ldquo這部書有今文的和古文的兩種，您認為哪部書是真的呢？&rdquo張子克說：&ldquo對此，司馬貞論述得很詳盡了。
最近我讀《呂氏春秋》時，看到《審微》篇中引用《孝經》中&ldquo諸侯&rdquo一章中的詞句，那就是今文。
戰國時的人所看到的《孝經》是今文，哪裡還會有古文的《孝經》呢？&rdquo那個讀書人非常高興地說：&ldquo您可真是個讀書人。
&rdquo從那以後，他多次到私塾來。
張子克打算到那人家裡回訪，讀書人總是說家中貧困，沒有栖身之地，夫婦倆現租賃着一間破房，實在沒地方接待客人。
張子克也就不再提回訪的事了。
一天夜裡，那個讀書人突然問張子克：&ldquo您怕鬼嗎？&rdquo張子克說：&ldquo人不過是魂魄沒有離開軀體的鬼，而鬼則是靈魂出竅的人而已，我雖然沒見過鬼，但是覺得鬼并沒什麼可怕的。
&rdquo讀書人一臉羞慚的樣子說道：&ldquo您既然不怕鬼，那我就不再瞞您了。
我就是個鬼。
因為我生在世家大族，不願追着放焰口時争飯搶錢。
如今我和你相投，請您給我吃頓飯稈不行？&rdquo張子克與鬼的情分已經很深了，也就不再懷疑、懼怕他，立即為他備下飯菜，而且邀請他常來。
他們在一起考訂、探讨圖書典籍，條分縷析，談得很有頭緒。
偶爾談論到&ldquo太極無極&rdquo的旨義時，讀書人不高興地說：&ldquo《左傳》早就說過：&lsquo天道遠，人事近。
，《六經》所談論的都是關于人的問題，即使<易經》在闡釋陰陽變化時，也是用天道在證明人事。
舍棄人事去論說天道，已經是虛幻渺茫了；這裡又推而談及開天辟地以前的事，泛泛而談，争論不休，這又有什麼用處呢。
我本以為您是注重古代學術的人，因此才到您這裡找飯吃。
難道您的見識就是這樣嗎？&rdquo他把衣服一甩站了起來，轉眼工夫就無影無蹤了。
後來，張子克再到與他相遇的地方去等候，卻再也沒有見到他。
我在閩中督學時，聽院吏講過這樣一件事：雍正年間，此地學使有一位姬妾從樓上落下摔死，沒有聽說其他原因，都以為是偶然失足所緻。
過了一段時間，有人洩露了事情真相。
據說此妾本是山東人，十四、五歲時嫁給一個貧家子。
嫁後幾個月中，夫婦感情很好，形影不離。
恰值當時出現荒年，無法生活，她的婆婆就将她賣給專門買賣婦女的人販子。
她與其夫相抱，啼泣了一夜，最後在臂膀上咬出齒痕作紀念标志而分别。
她的丈夫放心不下，沿途讨飯，兼程趕上買走她的人販子，偷偷跟随着到了京城。
一路上常在她坐的車上看到她，但因年幼膽小，怕受到呵斥責罵，不敢挨近，隻是相互看着揮淚而已。
其後，她被送刭官衙中承辦發堂擇配和看管的官媒女役家中，其丈夫還常常在門邊等候，偶然見了一面，彼此相約都不要萌死志，希望将來天上人間，總有再聚首的時候。
後來她的丈夫聽說她被學使納為姬妾，就投身學使的幕僚手下為仆人，一同到了閩中。
但他們兩人内外隔絕，無法通音訊，其婦也不知道。
有一天，這男人因病死了，其婦聽婢女們說起他的姓名、籍貫、形貌和年齡，這才知道。
她當時正坐在筆捧樓上，聽後凝立了許久，忽然對衆人詳細訴說了事情始未，大哭幾聲，奮身跳下樓而死。
學使對此很忌諱，不讓講它，所以這件事沒有傳揚開來。
但是，這事其實沒有什麼可忌諱的。
大抵女子殉夫而死，有兩種情況：一是為了堅持綱常禮教，甯死不受污辱。
這是以禮教為原則的人。
另一是忍辱偷生，苟延生命，希望與所愛之人破鏡重圓，到了完全絕望的形勢，這才一死以表明心志。
這是用情感維系生命的人。
這裡所叙的這個女子，不死于人販子之手，不死于官媒之家，直到玉玷花殘，得到其原來丈夫的兇訊而後死，确實死得太晚了。
但是她以死相從的心願早已确定了，隻不過由于纏綿的情愛，使她難以割舍而已。
在她的意識裡，本來就沒有将應當死而不死看作是辜負了丈夫的恩愛，而是将能夠等待而沒有等待才看作是辜負了丈夫的期望。
我們哀挽她的遭遇，悲悼她的志向，可惜其專情中的錯誤，是應該的；非要舉出《眷秋》大義，以貞節等禮教來要求未讀過書的兒女，難道是與人為善之道嗎？ 乾隆十七年七月，幾個朋友在宋蒙泉家聚會，偶然談到狐狸的事。
聶松岩說，您紀氏族中發生過一件事，不知您知道不知道？我在濟南參加鄉試時，聽說有位姓紀的人，忘記他是壽光人還是膠州人了。
一個傍晚碰刭一個女子獨自趕路，在泥濘的路上差點摔倒，請紀某扶扶她。
紀某知道她是個狐女，便打算和她親熱，也可以了解一下妖魅的情形。
因此說：&ldquo我認識你，你也别騙我。
然而能得到像你這樣的女子我也就知足了。
等到夜深人靜時你可以到我的書房去，可别在這裡調情，自找麻煩。
&rdquo那女子笑着走了。
到了半夜，那女子果然來到書齋。
兩人在一起親熱了好幾個夜晚。
紀某覺得自己漸漸被狐狸精迷住了，就不讓她再來了。
狐女卻不肯離去。
紀某聲色俱厲地說：&ldquo不要這樣。
男女之間的事，主動權在男子手中。
男子追求女子，女子不答應，男人還可以憑借強暴的手段得到她；而女人追求男人，假如男子不願意的話，那麼他的心就像鐵一樣又冷又硬，即使施用強暴的手段，也是毫無用處的。
更何況你是為盜取我的精氣而來，并非與我情意相投。
我這樣做算不上是辜負了你的感情。
你經曆過的男人多啦，很難還有什麼節操，因此我與你厮混，也算不上是敗壞了你的節操！那種始亂終棄的行為，是君子所厭惡的，但那是針對人而說的，并不是對你們那些狐狸精說的呀。
你又何必對此念念不忘，這對你有什麼好處呢？&rdquo那狐女無話可說，走了。
由此可知：一旦受到妖精的蠱惑，以緻纏綿而死，用符口也不能驅走的原因，都是因情欲牽連，不能割舍。
假使對各種引誘毫不動心，妖怪得不到什麼，又為何不走？ 法南野又講了一件事：鄉下有幾個品行惡劣的青年，聽說某家荒墳中有狐精，能夠變化形狀，迷惑人們。
于是，乘夜色帶着捕野獸的網，布置在狐狸洞口，果然抓到兩隻雌狐。
為了防止狐狸變形，連忙用錐子刺穿狐狸的大腿，用繩索穿過吊住，拿着刀威脅說：&ldquo你們如果能變成人形，侍候我們喝酒，就饒你們的性命，否則立即把你們殺了！&rdquo兩隻狐狸又叫又跳，就像聽不懂似的。
這些青年大怒，殺了一隻狐狸。
另一隻狐狸才口吐人言說：&ldquo我沒有衣服，變化成人形，成什麼樣子呢？&rdquo青年又把刀架在狐狸的頸上，這狐狸才變成一個漂亮女人，一絲不挂。
衆人大善，輪流進行非禮，又抱住狐女，讓她侍候飲酒，但那條繩索卻一直抓住不肯松手。
狐女溫柔地講好話，請求解開繩索。
青年剛一松手，狐女馬上就逃走了。
這些品行惡劣的青年還沒有回到家，就遠遠看見了火光，原來他們幾家都被燒光了。
殺死狐狸的人，有個女兒也被燒死了。
這才知道是狐精的報複。
狐狸精沒有騷擾人，人卻去攻擊狐精，做了很多缺德的事，這種結局也是應該的了。
田白岩講了一件事，他說：某人娶了個二房年輕漂亮，但她被狐狸精迷惑住了，鎮治也無濟于事。
後來有一位操行高尚的道士，命令神将把妖狐捆到法壇前，責令他從實招供。
在場的人昕狐狸說：&ldquo我出生在河南，有一次偶爾把媳婦打了一頓，她就偷偷地逃到這裡，與某人相好了。
我恨之入骨，因此來報複。
&rdquo某人想起來自己年輕時的确有這麼一回事，但事情已經過去十多年了。
道人說：&ldquo既然怨恨結得那麼深，理應當時就報複，你為什麼遲遲不報複？該不是你從哪兒打聽到有這麼一回事，以此為借口吧？&rdquo狐狸說：&ldquo某人的前妻是位有貞操的女子，我懼怕受到上天的懲罰，因此不敢接近她。
而這個女人輕薄放蕩，這才引誘她上了鈎。
因果報應，就連鬼神都不加懲罰，尊師何必指責我呢？&rdquo道士沉思了很長時間，問道：&ldquo某人和你的媳婦相好了多長時間？&rdquo回答說：&ldquo有一年多時間。
&rdquo&ldquo那麼你和這個女人又相好了多長時間？&rdquo回答說：&ldquo有三年多時間。
&rdquo道士大怒道：&ldquo你的報複過了頭，理屈的又在你，你要是再不走的話，我将把你押送到雷神那裡去！&rdquo狐狸認罪後離開了。
清遠先生說：由此可見關于&ldquo邪正&rdquo的觀念，連妖精們都知道。
因果報應，即便是鬼神也不能阻攔。
清遠先生也講述一事說：朱某有一婢女，頗粗蠢。
随着年齡增長，漸漸變得聰明起來，眉目形貌也漸漸改變，變得秀美了，因此被朱某納為妾。
她頗有心計，料理家事井井有條，柴米油鹽等日常費用，家中仆人絲毫不敢貪占，貪占則必然敗露。
又善于做買賣，凡是她購回的貨物，第二年價格肯定會上漲。
朱某因此漸漸富裕起來，對她十分寵愛，甚至不接近其他姬妾了。
有一天，她忽然問朱某說：&ldquo你知道我是誰嗎？&rdquo朱某笑着說：&ldquo你瘋了吧？&rdquo開玩笑地說出她的小名道：&ldquo你不是某某嗎？&rdquo她回答：&ldquo不是，某某人早巳從你這裡逃走了，現在她在某地為某人的妻子，生的孩子也已七、八歲了。
我本是狐女。
你九世前是個富商，我是你的會計。
那時你對我很好，而我卻侵吞了你三千多兩銀子。
冥間遭到譴谪，輪回堕落成為狐狸，我修道煉形幾百年，幸而成道。
但因侵吞你銀子之事的負累，最後還是不能成仙。
所以我借這個婢女逃走的機會，幻化為她的形貌來侍奉你。
十多年來，總計我所創造的收入，足以償還當初侵吞的數目了。
現在，我就要用屍解的方法成仙去了。
我成仙去後，遺下的身體一定會現出狐形。
你可将我的屍首交付仆人某某埋葬，他必然将我的屍首剖開而取走皮革，你不要處罰他。
他在四世前成為餓死鬼，當時我還未得道，曾吃了他的屍身。
現在任他剖裂我的屍身，才可解除冤債啊。
&rdquo說完化作狐狸仆地而死，同時有個僅幾寸長的美貌女子，從狐狸的頭頂上出來，冉冉飄去；這女子的容貌，則不是原來的樣子，而是另一人了。
朱某不忍心将她的屍身交出，就自己掩埋了，但最後還是被狐女所說的那個仆人從埋葬處将屍身又偷偷發掘出來，剝取狐皮并賣掉。
朱某知道這是前世的冤業所緻，也隻有浩歎而已。
據堂孫樹棂說，高川的賀某家裡很窮。
快到除夕了，家裡還沒有過年的東西。
他去親戚家借，也沒借來什麼，隻是備些酒食招待他。
賀某悶悶不樂，倍感無聊，姑且用酒來澆滅心中的愁悶，于是喝得酩酊大醉而歸。
天已全黑了，他碰到一個老頭，身背一個大口袋，走起來路來歪歪斜斜，半天也沒走幾步。
他與賀某約定：替他把口袋扛到高川，就付給他報酬。
賀某答應了。
那口袋特别沉重。
架某暗中盤算，自己正沒有過年的錢呢，要是搶了這口袋東西，那個老态龍鐘、疲憊不堪的老頭子必定追不上。
于是他猛跑起來，老頭在身後連追帶喊，他也不答應。
他狂奔了七八裡路，一進家門便連忙關上大門，讓人拿燈來一看，口袋裡卻是新砍下來的一段楊樹，重達三十多斤，這才知道被鬼捉弄了。
大概賀某貪心、狡詐的本性早就被鬼所厭惡了，因此才趁他窮團到極點時耍弄了他。
要不然來往的人那麼多，為什麼隻戲弄賀某一個人呢？況且那時賀某還沒看見想要的東西，也還沒生出盜心，鬼為什麼已在半路等着他了呢？ 樹棂又說：垛莊的張子儀，喜歡飲酒，五十多歲時，生寒病死去。
家人收殓他的遺骸時，他忽然蘇醒了過來，說：&ldquo我病好了。
剛剛到陰間，看見有大酒缸三隻，都帖上&lsquo張子儀封，字樣。
其中一隻缸已經打開，還有半缸酒。
這些一定都是我的飲料，必須喝光才會死呀。
&rdquo接着，病果然痊愈了，又痛痛快快地喝了二十多年酒。
有一天，他對親屬說：&ldquo我大概快死了。
昨天作夢又到陰間，看見那三缸酒都空了。
&rdquo過了幾天，果然無病就去世了。
那麼，《補錄紀傳》記載的李衛公吃羊的故事，也可以相信是有的吧 寶坻縣的舉人王錦堂說，寶坻縣的舊城坍塌毀壞後，經雨水沖刷剝蝕，形成了許多洞穴，于是妖物們就在裡邊藏身。
後來修城時，拆毀了舊牆，妖物便失去了安身之處，于是就分散到空屋子或古寺中。
它們四出害人，不少男女都被它們迷惑住了。
忽然，縣裡來了位道土，他讓人們拿來四十九粒黑豆，口念咒語煉了七天。
用黑豆擊打妖物，豆一出手妖物便立刻死去。
錦堂家裡有許多空屋子
其實，對各種經典的注疏，都能加以争辯讨論，隻有<春秋》記事井然有序，很難改動。
于是宋儒們就提出左丘明是楚國人，是戰國初年的人，是秦朝人等等一系列說法，而左丘明是魯國史官，親眼見過聖人的說法就被動搖了。
既然左丘明不是魯國史官，又沒有親眼見過聖人，那麼《左傳》的記事就都不足力憑了。
宋儒們就可以想怎麼說就怎麼說了。
這種風氣沿襲到宋代末年，趙鵬飛寫作<春秋經筌》時，竟然不知道成風就是魯僖公的生母。
這樣怎麼還能和他們一起讨論名分、決定褒貶呢？元代人程端學更是推波助瀾，尤為蠻橫。
我偶然在原心亭校訂程端學的<春秋解》，編修周書昌就說：有個士人得到這部書，當作寶貝一樣珍視它。
一天，他和朋友到泰山遊覽，偶爾談起經義，便極力稱贊程端學評論叔姬回歸地一事，認為他推闡得極為精辟。
到了夜裡，他夢見一位身着古代裝束的女子，儀仗及衛士莊重而有威嚴。
女子正顔厲色地質問他說：&ldquo武王的長女，是主宰泰山的神。
天帝認為我在艱難中守節，事迹接近共姜，因此讓我歸屬于太姬成為尊貴的神，至今已有兩千多年了。
昨天你稱贊那個豎儒的看法，認為我前往地是和紀侯的弟弟紀季淫亂，真是胡說八道，實在讓我痛心！我在魯隐公七年嫁給紀侯，又在莊公二十年回到地，其間相距三十四年，我已是五十多歲的人了。
就憑我這鬓發斑白的一個寡婦，怎麼知道紀季會喜歡我呢？按照<春秋》的記事原則，一個女人遠嫁他國，如果不是諸侯夫人就不記入史冊，正像不是公卿不記入史冊一樣。
當時我隻是個待嫁的陪嫁女子，按照<春秋》義例不該把這件事記載在史書中，又是因為我忠貞不二，孔子才破例記了下來。
程端學根據什麼捏造出這種不明不白的诽謗呢？你要是再敢胡亂傳播，就切碎你的舌頭。
&rdquo她命令随從的神用骨朵揍士人。
士人吓醒了，連忙毀掉了《春秋解》一書。
我開玩笑地對書昌說：&ldquo你愛好并沉溺在宋學當中，才編造出這些話！&rdquo書昌說：&ldquo我吸取宋學的長處，而不敢掩飾宋學的短處。
&rdquo這才是公正之論。
在古北口内有楊令公神祠，祭祀宋将楊業。
顧亭林的<昌平山水記》，據<宋史》說楊業戰死于長城北口，當在雲中郡，不是古北口。
考宋人王曾的<行程錄》，已載古北口内有楊業祠堂。
大約遼國人敬尊楊業的忠勇，為他立廟。
遼人親自與楊業戰鬥，王曾奉命使遼時，距楊業戰死僅幾十年，他與遼人怎能都不知楊業死于何地呢？《宋史》則為元代末年的托克托所修，距楊業的年代遠了，似乎不能根據後人記載推翻前人的意見。
我因為校勘皇室的典籍，四次到避暑山莊：丁未年的冬天，戊申年的秋天，己酉年的夏天，壬子年的春天。
四季的風景都遊賞過了。
每次泛舟到文津閣，隻見山的容顔、水的意韻，都是天然模樣；樹木姿态、流泉聲響，都不是塵也的境界。
陰晴朝暮，千态萬狀，即使一隻鳥一朵花，也可以寫入畫圖之中。
其中特别奇怪的是，沿坡連谷的細草，都是綠茸茸的像地毯一樣，隻有幾寸高，整齊得像裁剪出來似的，沒有一棵長一棵短。
園丁稱這些細草為規矩草。
出了山莊圍牆才幾步遠，這種草就參差不齊随意滋長了。
這難道不是天生美好的草木，等待皇上來遊玩嗎！ 李又聃先生說，有個叫張子克的人，在一個偏僻的村莊裡教書，清冷寂寞，沒有伴侶。
一天，他偶然在場園一帶散步，遇到一位讀書人，外表很是溫文爾雅。
兩入各自通報了姓名後，在一起相處得很融洽。
讀書人說自己住在鄰近的村子裡，小街小巷的竟沒有一個能談得來的人，如今碰到張子克，就好像在寂靜的山谷裡聽到了人的腳步聲一樣，倍感親切。
接着，兩人一起來到私塾，看到孩子們正在讀《孝經》。
讀書人就問張子克：&ldquo這部書有今文的和古文的兩種，您認為哪部書是真的呢？&rdquo張子克說：&ldquo對此，司馬貞論述得很詳盡了。
最近我讀《呂氏春秋》時，看到《審微》篇中引用《孝經》中&ldquo諸侯&rdquo一章中的詞句，那就是今文。
戰國時的人所看到的《孝經》是今文，哪裡還會有古文的《孝經》呢？&rdquo那個讀書人非常高興地說：&ldquo您可真是個讀書人。
&rdquo從那以後，他多次到私塾來。
張子克打算到那人家裡回訪，讀書人總是說家中貧困，沒有栖身之地，夫婦倆現租賃着一間破房，實在沒地方接待客人。
張子克也就不再提回訪的事了。
一天夜裡，那個讀書人突然問張子克：&ldquo您怕鬼嗎？&rdquo張子克說：&ldquo人不過是魂魄沒有離開軀體的鬼，而鬼則是靈魂出竅的人而已，我雖然沒見過鬼，但是覺得鬼并沒什麼可怕的。
&rdquo讀書人一臉羞慚的樣子說道：&ldquo您既然不怕鬼，那我就不再瞞您了。
我就是個鬼。
因為我生在世家大族，不願追着放焰口時争飯搶錢。
如今我和你相投，請您給我吃頓飯稈不行？&rdquo張子克與鬼的情分已經很深了，也就不再懷疑、懼怕他，立即為他備下飯菜，而且邀請他常來。
他們在一起考訂、探讨圖書典籍，條分縷析，談得很有頭緒。
偶爾談論到&ldquo太極無極&rdquo的旨義時，讀書人不高興地說：&ldquo《左傳》早就說過：&lsquo天道遠，人事近。
，《六經》所談論的都是關于人的問題，即使<易經》在闡釋陰陽變化時，也是用天道在證明人事。
舍棄人事去論說天道，已經是虛幻渺茫了；這裡又推而談及開天辟地以前的事，泛泛而談，争論不休，這又有什麼用處呢。
我本以為您是注重古代學術的人，因此才到您這裡找飯吃。
難道您的見識就是這樣嗎？&rdquo他把衣服一甩站了起來，轉眼工夫就無影無蹤了。
後來，張子克再到與他相遇的地方去等候，卻再也沒有見到他。
我在閩中督學時，聽院吏講過這樣一件事：雍正年間，此地學使有一位姬妾從樓上落下摔死，沒有聽說其他原因，都以為是偶然失足所緻。
過了一段時間，有人洩露了事情真相。
據說此妾本是山東人，十四、五歲時嫁給一個貧家子。
嫁後幾個月中，夫婦感情很好，形影不離。
恰值當時出現荒年，無法生活，她的婆婆就将她賣給專門買賣婦女的人販子。
她與其夫相抱，啼泣了一夜，最後在臂膀上咬出齒痕作紀念标志而分别。
她的丈夫放心不下，沿途讨飯，兼程趕上買走她的人販子，偷偷跟随着到了京城。
一路上常在她坐的車上看到她，但因年幼膽小，怕受到呵斥責罵，不敢挨近，隻是相互看着揮淚而已。
其後，她被送刭官衙中承辦發堂擇配和看管的官媒女役家中，其丈夫還常常在門邊等候，偶然見了一面，彼此相約都不要萌死志，希望将來天上人間，總有再聚首的時候。
後來她的丈夫聽說她被學使納為姬妾，就投身學使的幕僚手下為仆人，一同到了閩中。
但他們兩人内外隔絕，無法通音訊，其婦也不知道。
有一天，這男人因病死了，其婦聽婢女們說起他的姓名、籍貫、形貌和年齡，這才知道。
她當時正坐在筆捧樓上，聽後凝立了許久，忽然對衆人詳細訴說了事情始未，大哭幾聲，奮身跳下樓而死。
學使對此很忌諱，不讓講它，所以這件事沒有傳揚開來。
但是，這事其實沒有什麼可忌諱的。
大抵女子殉夫而死，有兩種情況：一是為了堅持綱常禮教，甯死不受污辱。
這是以禮教為原則的人。
另一是忍辱偷生，苟延生命，希望與所愛之人破鏡重圓，到了完全絕望的形勢，這才一死以表明心志。
這是用情感維系生命的人。
這裡所叙的這個女子，不死于人販子之手，不死于官媒之家，直到玉玷花殘，得到其原來丈夫的兇訊而後死，确實死得太晚了。
但是她以死相從的心願早已确定了，隻不過由于纏綿的情愛，使她難以割舍而已。
在她的意識裡，本來就沒有将應當死而不死看作是辜負了丈夫的恩愛，而是将能夠等待而沒有等待才看作是辜負了丈夫的期望。
我們哀挽她的遭遇，悲悼她的志向，可惜其專情中的錯誤，是應該的；非要舉出《眷秋》大義，以貞節等禮教來要求未讀過書的兒女，難道是與人為善之道嗎？ 乾隆十七年七月，幾個朋友在宋蒙泉家聚會，偶然談到狐狸的事。
聶松岩說，您紀氏族中發生過一件事，不知您知道不知道？我在濟南參加鄉試時，聽說有位姓紀的人，忘記他是壽光人還是膠州人了。
一個傍晚碰刭一個女子獨自趕路，在泥濘的路上差點摔倒，請紀某扶扶她。
紀某知道她是個狐女，便打算和她親熱，也可以了解一下妖魅的情形。
因此說：&ldquo我認識你，你也别騙我。
然而能得到像你這樣的女子我也就知足了。
等到夜深人靜時你可以到我的書房去，可别在這裡調情，自找麻煩。
&rdquo那女子笑着走了。
到了半夜，那女子果然來到書齋。
兩人在一起親熱了好幾個夜晚。
紀某覺得自己漸漸被狐狸精迷住了，就不讓她再來了。
狐女卻不肯離去。
紀某聲色俱厲地說：&ldquo不要這樣。
男女之間的事，主動權在男子手中。
男子追求女子，女子不答應，男人還可以憑借強暴的手段得到她；而女人追求男人，假如男子不願意的話，那麼他的心就像鐵一樣又冷又硬，即使施用強暴的手段，也是毫無用處的。
更何況你是為盜取我的精氣而來，并非與我情意相投。
我這樣做算不上是辜負了你的感情。
你經曆過的男人多啦，很難還有什麼節操，因此我與你厮混，也算不上是敗壞了你的節操！那種始亂終棄的行為，是君子所厭惡的，但那是針對人而說的，并不是對你們那些狐狸精說的呀。
你又何必對此念念不忘，這對你有什麼好處呢？&rdquo那狐女無話可說，走了。
由此可知：一旦受到妖精的蠱惑，以緻纏綿而死，用符口也不能驅走的原因，都是因情欲牽連，不能割舍。
假使對各種引誘毫不動心，妖怪得不到什麼，又為何不走？ 法南野又講了一件事：鄉下有幾個品行惡劣的青年，聽說某家荒墳中有狐精，能夠變化形狀，迷惑人們。
于是，乘夜色帶着捕野獸的網，布置在狐狸洞口，果然抓到兩隻雌狐。
為了防止狐狸變形，連忙用錐子刺穿狐狸的大腿，用繩索穿過吊住，拿着刀威脅說：&ldquo你們如果能變成人形，侍候我們喝酒，就饒你們的性命，否則立即把你們殺了！&rdquo兩隻狐狸又叫又跳，就像聽不懂似的。
這些青年大怒，殺了一隻狐狸。
另一隻狐狸才口吐人言說：&ldquo我沒有衣服，變化成人形，成什麼樣子呢？&rdquo青年又把刀架在狐狸的頸上，這狐狸才變成一個漂亮女人，一絲不挂。
衆人大善，輪流進行非禮，又抱住狐女，讓她侍候飲酒，但那條繩索卻一直抓住不肯松手。
狐女溫柔地講好話，請求解開繩索。
青年剛一松手，狐女馬上就逃走了。
這些品行惡劣的青年還沒有回到家，就遠遠看見了火光，原來他們幾家都被燒光了。
殺死狐狸的人，有個女兒也被燒死了。
這才知道是狐精的報複。
狐狸精沒有騷擾人，人卻去攻擊狐精，做了很多缺德的事，這種結局也是應該的了。
田白岩講了一件事，他說：某人娶了個二房年輕漂亮，但她被狐狸精迷惑住了，鎮治也無濟于事。
後來有一位操行高尚的道士，命令神将把妖狐捆到法壇前，責令他從實招供。
在場的人昕狐狸說：&ldquo我出生在河南，有一次偶爾把媳婦打了一頓，她就偷偷地逃到這裡，與某人相好了。
我恨之入骨，因此來報複。
&rdquo某人想起來自己年輕時的确有這麼一回事，但事情已經過去十多年了。
道人說：&ldquo既然怨恨結得那麼深，理應當時就報複，你為什麼遲遲不報複？該不是你從哪兒打聽到有這麼一回事，以此為借口吧？&rdquo狐狸說：&ldquo某人的前妻是位有貞操的女子，我懼怕受到上天的懲罰，因此不敢接近她。
而這個女人輕薄放蕩，這才引誘她上了鈎。
因果報應，就連鬼神都不加懲罰，尊師何必指責我呢？&rdquo道士沉思了很長時間，問道：&ldquo某人和你的媳婦相好了多長時間？&rdquo回答說：&ldquo有一年多時間。
&rdquo&ldquo那麼你和這個女人又相好了多長時間？&rdquo回答說：&ldquo有三年多時間。
&rdquo道士大怒道：&ldquo你的報複過了頭，理屈的又在你，你要是再不走的話，我将把你押送到雷神那裡去！&rdquo狐狸認罪後離開了。
清遠先生說：由此可見關于&ldquo邪正&rdquo的觀念，連妖精們都知道。
因果報應，即便是鬼神也不能阻攔。
清遠先生也講述一事說：朱某有一婢女，頗粗蠢。
随着年齡增長，漸漸變得聰明起來，眉目形貌也漸漸改變，變得秀美了，因此被朱某納為妾。
她頗有心計，料理家事井井有條，柴米油鹽等日常費用，家中仆人絲毫不敢貪占，貪占則必然敗露。
又善于做買賣，凡是她購回的貨物，第二年價格肯定會上漲。
朱某因此漸漸富裕起來，對她十分寵愛，甚至不接近其他姬妾了。
有一天，她忽然問朱某說：&ldquo你知道我是誰嗎？&rdquo朱某笑着說：&ldquo你瘋了吧？&rdquo開玩笑地說出她的小名道：&ldquo你不是某某嗎？&rdquo她回答：&ldquo不是，某某人早巳從你這裡逃走了，現在她在某地為某人的妻子，生的孩子也已七、八歲了。
我本是狐女。
你九世前是個富商，我是你的會計。
那時你對我很好，而我卻侵吞了你三千多兩銀子。
冥間遭到譴谪，輪回堕落成為狐狸，我修道煉形幾百年，幸而成道。
但因侵吞你銀子之事的負累，最後還是不能成仙。
所以我借這個婢女逃走的機會，幻化為她的形貌來侍奉你。
十多年來，總計我所創造的收入，足以償還當初侵吞的數目了。
現在，我就要用屍解的方法成仙去了。
我成仙去後，遺下的身體一定會現出狐形。
你可将我的屍首交付仆人某某埋葬，他必然将我的屍首剖開而取走皮革，你不要處罰他。
他在四世前成為餓死鬼，當時我還未得道，曾吃了他的屍身。
現在任他剖裂我的屍身，才可解除冤債啊。
&rdquo說完化作狐狸仆地而死，同時有個僅幾寸長的美貌女子，從狐狸的頭頂上出來，冉冉飄去；這女子的容貌，則不是原來的樣子，而是另一人了。
朱某不忍心将她的屍身交出，就自己掩埋了，但最後還是被狐女所說的那個仆人從埋葬處将屍身又偷偷發掘出來，剝取狐皮并賣掉。
朱某知道這是前世的冤業所緻，也隻有浩歎而已。
據堂孫樹棂說，高川的賀某家裡很窮。
快到除夕了，家裡還沒有過年的東西。
他去親戚家借，也沒借來什麼，隻是備些酒食招待他。
賀某悶悶不樂，倍感無聊，姑且用酒來澆滅心中的愁悶，于是喝得酩酊大醉而歸。
天已全黑了，他碰到一個老頭，身背一個大口袋，走起來路來歪歪斜斜，半天也沒走幾步。
他與賀某約定：替他把口袋扛到高川，就付給他報酬。
賀某答應了。
那口袋特别沉重。
架某暗中盤算，自己正沒有過年的錢呢，要是搶了這口袋東西，那個老态龍鐘、疲憊不堪的老頭子必定追不上。
于是他猛跑起來，老頭在身後連追帶喊，他也不答應。
他狂奔了七八裡路，一進家門便連忙關上大門，讓人拿燈來一看，口袋裡卻是新砍下來的一段楊樹，重達三十多斤，這才知道被鬼捉弄了。
大概賀某貪心、狡詐的本性早就被鬼所厭惡了，因此才趁他窮團到極點時耍弄了他。
要不然來往的人那麼多，為什麼隻戲弄賀某一個人呢？況且那時賀某還沒看見想要的東西，也還沒生出盜心，鬼為什麼已在半路等着他了呢？ 樹棂又說：垛莊的張子儀，喜歡飲酒，五十多歲時，生寒病死去。
家人收殓他的遺骸時，他忽然蘇醒了過來，說：&ldquo我病好了。
剛剛到陰間，看見有大酒缸三隻，都帖上&lsquo張子儀封，字樣。
其中一隻缸已經打開，還有半缸酒。
這些一定都是我的飲料，必須喝光才會死呀。
&rdquo接着，病果然痊愈了，又痛痛快快地喝了二十多年酒。
有一天，他對親屬說：&ldquo我大概快死了。
昨天作夢又到陰間，看見那三缸酒都空了。
&rdquo過了幾天，果然無病就去世了。
那麼，《補錄紀傳》記載的李衛公吃羊的故事，也可以相信是有的吧 寶坻縣的舉人王錦堂說，寶坻縣的舊城坍塌毀壞後，經雨水沖刷剝蝕，形成了許多洞穴，于是妖物們就在裡邊藏身。
後來修城時，拆毀了舊牆，妖物便失去了安身之處，于是就分散到空屋子或古寺中。
它們四出害人，不少男女都被它們迷惑住了。
忽然，縣裡來了位道土，他讓人們拿來四十九粒黑豆，口念咒語煉了七天。
用黑豆擊打妖物，豆一出手妖物便立刻死去。
錦堂家裡有許多空屋子