卷十如是我聞四
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，在巴裡坤湖上遊的關帝祠中，是屯軍墾荒時，從土中挖得的。
其内容不見于《後漢書》，但文辭古奧，書法渾樸，肯定不是後人依托的。
因為是在偏僻的西域，沒有人摹拓，石刻上的刀痕筆劃還完整無缺。
乾隆三十五年，遊擊官劉存存（這是他的字，其名偶而忘記了。
武進人）摹刻了一個木本，将火藥灑在上面，燒成斑斑駁駁，極像古碑。
兩個本子并傳于世，鑒賞家大都以舊石本為新，以新木本為舊。
與之争辯，傲然不信。
同是一個時代的東西，又有親眼目睹的人，卻還會如此的真仂颠倒，更何況千百年之外的事呢?《周易》的象數，<詩經》的小序，<春秋》的三傳，或者是和聖人同時，或者是離古代不遠，師徒授受，頭緒很清楚。
宋代的理學家卻說：&ldquo漢代以前的人都不懂，我憑借理弄懂了。
&rdquo和此事很相像吧！ 康熙十四年，西洋進貢了一頭獅子，翰林院的前輩們對此多有賦詠。
相傳這頭獅子不久就逃走了，行走如風，十分迅速，巳刻掙開鎖鍊，午刻就出了嘉峪關。
這隻是齊東野語，荒誕奇說而已。
康熙皇帝南巡，由衛河回京，還用船載着這頭獅子。
先外祖母曹太夫人當時曾在度帆樓窗口窺視，獅身如同黃犬，獅尾如虎稍長，面孔圓如人面，不象其他獸類那樣狹削。
獅子系在船頭将軍柱上，有人捆着一頭豬前來喂獅。
豬在河岸時還号叫，靠近船就吓得不出聲了，等放到獅子面前，獅子低頭一聞，豬竟恐怖而死。
臨開船時，獅子忽然一聲震吼，猶如無數銅钲猛然合擊，外祖家的十多匹廄馬隔牆聽見，都戰果着伏在槽下，船離開好久還沒敢動。
獅為百獸之王，真是名不虛傳啊！獅子剛由西洋入京時，繪畫技藝号稱當代顧、陸的吏部侍郎阿公禮稗，曾對獅秉筆畫成一圖，筆意十分精妙。
這幅圖以前藏于博晰齋前輩家，因為當初阿公親手贈給了他的祖父。
後來賣給了我，我曾請一位鑒賞家題簽。
因阿公原未署名，鑒賞家以元代曾有獻獅的事，遂題為&ldquo元人獅子真形圖&rdquo。
博晰齋說：&ldquo阿公的丹青技藝，本不在元人之下。
這一賞鑒不為謬誤。
乾隆二十五年間，戈芥舟前輩扶乩，降壇的仙人自稱是唐代的張紫鸾，正要去瀛洲島找劉長卿，一同去遊天姥山。
有人問他一些事，他寫了一首詩道：&ldquo身從異域來，時見瀛洲島。
日落晚風涼，一雁入雲杳。
&rdquo詩裡暗示他是世外的神仙，不願幹預人世間的是非。
芥舟和他論詩，他便欣然應答。
以他遊覽的名勝破石崖、天姥峰、廬山為題，寫了三首詩離去。
芥舟當時正在編寫獻縣志，于是将這件事附錄在志後。
其中《破石崖》-首，前邊為八韻五言律詩，對偶聲韻全都合諧；第九韻以下，忽然變成鮑參軍《行路難》、李太白<蜀道難》的詩體。
唐代三百年間的詩人都沒有這種詩體，實在不入格調。
詩裡用東、冬、庚、青四韻逦押，模仿韓愈的<此日足可惜》-詩，用鼻音七韻作為一個部例，又像是稍稍讀過古書的人。
大概這是個略微涉獵過翰墨的鬼，而假冒唐代人。
河城西村的村民挖地時挖到一塊鏡子，有一丈多寬，已經碎了一半。
見到的人都拿了一片回家，放在屋子中，晚上都放出光亮。
好幾家都是這樣。
這也許像王度的神鏡，能夠與月亮的盈虧相應。
但是它破損後的碎片還能放光，就更奇異了。
有人不明白鏡子怎麼會這麼大，我認為一定是河間王宮中的物品。
陸機給他弟弟陸雲的信中寫道：&ldquo仁壽殿中有大方鏡，有一丈多寬，能映出人影。
&rdquo可見晉代還沿用這種規格。
乾隆二十四、五年間，獻縣挖出唐代張君平的墓志，為大中七年明經劉伸所撰，書法還可以，文章則很鄙俗。
我拓了一本給李廉衣前輩看，說：&ldquo先生說古人事事勝今人，這不是唐人的文章嗎？天下人大都是以名氣相互炫耀罷了，如果從實際看，善書法的人言必稱晉，其實當時也肯定有極拙劣的字；善吟詩的人言必稱唐，其實當時也肯定有極差的詩。
并非晉代的差役走卒都是王羲之、王獻之，唐代的屠夫和酒販都是李白、杜甫。
西施、東施是同姓，柳下跖、柳下惠是同胞，豈能夠美就俱美，賢就俱賢呢？鑒賞家得到一方[宋硯，雖然光滑不受墨，也看得像美玉樣寶貴；得到一枚漢印，雖然錯得不成字形，也把它看得比珠寶還珍貴。
問他看中了什麼，說是看中它的古。
東坡案：應作韓愈]詩曰：&lsquo嗜好與俗殊酸成。
，說的就是這種現象吧！&rdquo 道家有太陰煉形法，埋葬幾百年後，到了期限人便複生了。
不過隻有這種說法，并沒看見這種事。
古時用水銀收斂死者，屍體不腐爛，則是确有其事。
董曲江說，凡是罪大惡極應當戮屍的人，即使埋葬多年，屍體也不腐朽。
呂留良的屍骨要被焚燒時，打開他的棺材，他的相貌還同活人一樣，用刀一砍，還有血迹。
大概是鬼神保留着他的屍體，使他受刑。
某人當時在浙江做官，奉令主持這件事，曾親眼見到。
不過這一類屍體都不會作祟。
那些作祟的叫作僵屍。
僵屍有兩種：一種是剛死還未收斂的，忽然跳起來傷人；一種是安葬了很長時間還沒腐朽的，變成魑魅的樣子，有時夜裡出來，遇到人就抓。
有人說這就是旱魃。
沒有人能說明白。
一般人死後神與形就分離了，既然神不附在形上，屍體怎麼還有知覺能運動？說神仍附在形上，這就是複生了。
那怎麼又不成為人而變成妖？而且剛死去的發生屍變，不分父母子女都會抱住不放，十個指頭都插入肌肉裡了。
若說他沒有知覺，又怎麼能跳躍起來？若說他有知覺，力什麼呼吸剛停就不認親人了？這大概是另有邪物依憑着他，戾氣迷惑了他，而不是遊魂的變異造成的？袁子才前輩的《新齊諧》中記載南昌的士子死後行屍，夜裡見到他朋友的事。
他開始時請求，繼而表示感激，繼而戀戀不舍，繼而忽然變形去撲打朋友。
因此說人的魂善良而魄兇惡，人的魂靈巧而魄愚蠢。
當人在世上，魂沒有泯滅，魄便附在魂上行動；當人去世時，心事已了，魂散去而留下了魄。
魂在時就是人，魂去就不是人了。
世上的行屍走影，都是魄幹的。
隻有有道之人，才能制住魄。
其中所說，道理确實精妙。
不過據我看來，始終認為其中另有原因。
據任子田說，有一個人走夜路，看到墓地松柏之間有兩個人并肩坐着，一個男子年紀在十六七歲，清秀可愛；另一個婦人白發垂頸，拿着拐杖，在七八十歲以上。
他們相挨着談笑，很親熱。
那人十分奇怪，哪米的淫蕩老太婆，和少年這麼熱乎。
他走近了些，兩人便消失了。
第二天，他打聽是誰家的墓地，這才知道那位少年夭折後，他的媳婦守寡五十多年，死後合葬在這裡。
<詩經》中說：&ldquo生則異室，死則同穴&rdquo。
這是最親的親情。
《禮》中說：&ldquo殷人之也，離之；周人之也，合之。
善夫。
&rdquo聖人理解陰陽間的禮儀，所以能通過人情了解鬼的情感。
不近人情，又怎麼知道禮義呢？ 族侄肇先說：有個書生在寺院讀書，遇到放焰口。
看見和尚威嚴整肅，指揮号令，好像可以驅使鬼神。
書生感歎地說：&ldquo陰司敬重佛教，竟勝過儒教。
&rdquo燈影朦胧中，有一老翁在旁邊說道：&ldquo處理天下大事，隻能靠聖賢，那些仙佛隻是以神道來補聖賢所不及罷了。
所以陰司敬重聖賢，在仙佛之上；但所敬重的是真聖賢。
如果是僞聖僞賢，則觸犯天怒，其罪也在僞仙僞佛之上。
古代風俗淳樸，這類人很少。
近四五百年以來，拘押的犯人一天比一天多，已另增一所地獄了。
因為和尚道士之流，不過是巧說禍福，誘人施舍。
除妖黨聚衆、謀為不軌外，僞稱我是仙我是佛的人，千萬人中沒有一個。
儒士中自命聖賢的人，則比比皆是。
老百姓可以被迷惑，神卻難以被騙。
因此活着時高坐講學，死後沉入阿鼻地獄，都是因為他贻害人心，被聖賢所嫌惡的緣故。
&rdquo書生大驚，問：&ldquo這地府的事，你怎麼會知道？&rdquo彈指之間，已什麼也看不見了。
甲乙二人之間有夙怨，乙日夜都想害甲。
甲知道了，便暗中派他的親信某人，從其他途徑進入乙家，凡是他為乙謀劃的事，都算計得沒有疏漏；凡是乙要幹什麼，他都利用甲的錢暗中加以資助。
這樣，乙的經費沒用多少而功效倍增。
過了一兩年，他極得乙的信任，乙平素所倚重的人都排到他後邊了。
于是某人便趁機對乙說：&ldquo甲過去曾暗中調戲我的媳婦，我不敢說，但刻骨地恨他。
因為力量不敵，所以不敢和他鬥。
聽說你和甲也有仇，所以我便到你門下效犬馬之勞。
我盡心盡力為你辦事，一方面是報答你的知遇之恩，同時也是為了報複。
現在有機會，咱們一起對付他吧。
&rdquo乙大喜過望，拿出許多錢财來算計甲。
某人卻用這些錢為甲疏通關系，各個關節都打通了。
布置好了圈套，某人便僞造甲的惡劣行徑和證人姓名告訴了乙，讓乙寫狀子上告。
等到在法庭上審問時，所有的事情都是沒影的事，證人們也都不認帳，乙于是一敗塗地，因犯誣陷罪被判戍邊發配。
乙又氣又恨，但因為和某人關系長期以來很親密，平生的隐私都被他掌握着，因此不敢上告，竟然氣悶郁結而死。
死時發誓要告到地下，可是過了幾十年，還是沒有報應。
議論這事的人說是乙首先發難，甲與乙勢不兩立，這才铤而走險。
這不過是為了自救，罪過不在甲。
某人本來就是為甲使反間計，忠于他的職責，他對乙也不算負心，不能把罪名加給他。
所以鬼神也不管這事。
這事發生在康熙末年。
《越絕書》中記載子貢對越王說：&ldquo有害人的心思，而叫别人知道，這就危險了。
&rdquo這話實在叫人信服。
裡人範鴻禧與一位狐妖友好。
狐友善飲酒，範鴻禧也善飲酒，互相約為兄弟，常相對飲醉睡在一起。
忽然狐友很久沒來找範鴻禧，一天他們偶爾在高梁地相遇，範鴻禧問狐友：&ldquo為什麼忽然不理我了？&rdquo狐友掉轉頭去說：&ldquo親兄弟還手足相殘呢，何況我這結義兄弟！&rdquo連頭也沒回就走了。
原來當時範鴻禧正與弟弟打官司。
楊鐵崖《白頭吟》說：&ldquo買妾千黃金，許身不許心；使君自有婦，夜夜白頭吟。
&rdquo與這位狐妖所見完全相同。
獻縣的治安隊長帶人去逮捕一個大盜。
大盜逃脫了，于是把他的妻子抓到了官店。
手下人抱着盜妻調戲，她害怕挨打，不敢動彈，隻是低頭哭泣，她的衣帶已被松開了。
這時隊長突然見了，生氣地訓斥道：&ldquo誰家沒有婦女？誰能保證婦女不會遭難落入他人之手？你敢這樣，我現在就上告官長。
&rdquo同伴害怕了，住了手。
當時是雍正四年七月十七日戌刻。
隊長的女兒這天正嫁到農家，晚上被強盜劫走了，被反綁着剝去了衣服，眼看就要遭人污辱，也被一個強盜嚴厲制止了。
那件事發生在子刻，中間僅僅隔了亥刻這一段時間。
第二天，隊長聽到了這個消息，驚得舌頭都僵了。
皇上賜給裘文達公的宅第，在宣武門内的石虎胡同。
文達宅第的前身，是右翼宗學。
宗學之前，是吳驸馬的府第。
吳驸馬的府第之前，是明朝大學士周延儒的府第。
因為年代久遠，又宏麗幽深，所以難免常常有鬼怪，但不害人。
廳堂西側有兩間小屋，名為&ldquo好春軒&rdquo，是文達會見賓客的地方。
北牆有一門，又橫着通往另兩間小屋。
僮仆夜裡睡在這屋内，睡着後都被鬼怪擡出。
但不知是鬼還是狐。
因此，沒有人再敢到裡面去睡覺。
隻有琴師錢生不怕，而且從來沒遇到什麼怪異。
錢生臉上有白癜風，樣子又老又醜。
蔣春農向他開玩笑說：&ldquo這是因為尊容更勝于鬼，所以鬼被吓跑了。
&rdquo一天，錢生鎖了房門外出，回來時桌上多了一頂雨纓帽，制作精美，而且嶄新。
大家互相傳看，無不驚笑。
由此知道是狐而不是鬼，但沒人敢拿這帽子。
錢生說：&ldquo我老病龍鐘，總遭到嫌棄鄙視。
除司空（文達公當時為工部尚書）外，同情我的沒有幾個人。
我的帽子确實破舊，這狐是同情我貧窮。
&rdquo于是欣然取來戴上，狐也不再拿回去。
帽真的是送給錢生的嗎？又為什麼要送給錢生呢？這真是難以理解。
我曾與少司寇杜凝台共同住宿在南石槽，聽兩家轎夫閑談說：&ldquo昨天出了一件怪事：我的表兄朱某在海澱為人看守墳墓，因進城沒有返回，表嫂獨自宿在墳園。
夜間，聽到園内的樹下有格鬥聲，她挖破窗紙向外窺視，見二人正在奮力搏擊，一位老翁舉杖分隔二人，仍舊不能制止搏鬥。
忽然二人打倒在地，都現形為狐，跳踉擺撥，繼續争鬥，将老翁也融倒在地。
老翁一躍而起，一手按住一狐呼叫說：&lsquo逆子不孝！朱五嫂快出來助我一臂之力。
，表嫂藏在屋内沒敢出去，老翁氣得頓足說：&lsquo我要到土神那裡控告你們。
，于是都帶着惱恨情緒散去了。
次日夜間，又聽見滿園鎖鍊锒铛聲，似乎是在進行搜捕。
忽然覺得幾案上的瓦瓶好象微微一動，表嫂感到奇怪，便到案前察看，聽見瓶内低聲細語地說：&lsquo請别聲張，日後我會向你報恩。
，表嫂氣憤地說：&lsquo父母的恩還不肯報，更何況我！，連瓦瓶一起向門外的碑坐上擲去，瓦瓶碎裂之後，就聽到了口口叫聲，好象是瓶中之物被捉住了。
&rdquo一個轎夫說：&ldquo因打鬥觸倒父母算什麼了不得的大事，竟至于被土神捕捉？真是太可怕了。
&rdquo杜凝台回過頭來對我笑着說：&ldquo非轎夫不能說出這句話。
&rdquo 鄉裡有個張老太太，曾是走無常，如今不幹了。
以前到了陰府，曾經問冥吏拜佛有沒有好處？冥吏說：&ldquo佛隻是勸人做善事，做善事自然有福，并不是佛降福。
如果說供養求佛就能降福，那麼清廉的官吏尚且不受賄賂，佛怎麼會接受賄賂呢？&rdquo她又問忏悔有沒有益處。
冥吏說：&ldquo忏悔必須勇于上進，努力補救以前犯下的罪過。
現在的人忏悔，隻是首先要求免罪，這又怎麼能有益處呢？&rdquo這些話不是巫師肯說出來的，好像是受命這麼說的。
其内容不見于《後漢書》，但文辭古奧，書法渾樸，肯定不是後人依托的。
因為是在偏僻的西域，沒有人摹拓，石刻上的刀痕筆劃還完整無缺。
乾隆三十五年，遊擊官劉存存（這是他的字，其名偶而忘記了。
武進人）摹刻了一個木本，将火藥灑在上面，燒成斑斑駁駁，極像古碑。
兩個本子并傳于世，鑒賞家大都以舊石本為新，以新木本為舊。
與之争辯，傲然不信。
同是一個時代的東西，又有親眼目睹的人，卻還會如此的真仂颠倒，更何況千百年之外的事呢?《周易》的象數，<詩經》的小序，<春秋》的三傳，或者是和聖人同時，或者是離古代不遠，師徒授受，頭緒很清楚。
宋代的理學家卻說：&ldquo漢代以前的人都不懂，我憑借理弄懂了。
&rdquo和此事很相像吧！ 康熙十四年，西洋進貢了一頭獅子，翰林院的前輩們對此多有賦詠。
相傳這頭獅子不久就逃走了，行走如風，十分迅速，巳刻掙開鎖鍊，午刻就出了嘉峪關。
這隻是齊東野語，荒誕奇說而已。
康熙皇帝南巡，由衛河回京，還用船載着這頭獅子。
先外祖母曹太夫人當時曾在度帆樓窗口窺視，獅身如同黃犬，獅尾如虎稍長，面孔圓如人面，不象其他獸類那樣狹削。
獅子系在船頭将軍柱上，有人捆着一頭豬前來喂獅。
豬在河岸時還号叫，靠近船就吓得不出聲了，等放到獅子面前，獅子低頭一聞，豬竟恐怖而死。
臨開船時，獅子忽然一聲震吼，猶如無數銅钲猛然合擊，外祖家的十多匹廄馬隔牆聽見，都戰果着伏在槽下，船離開好久還沒敢動。
獅為百獸之王，真是名不虛傳啊！獅子剛由西洋入京時，繪畫技藝号稱當代顧、陸的吏部侍郎阿公禮稗，曾對獅秉筆畫成一圖，筆意十分精妙。
這幅圖以前藏于博晰齋前輩家，因為當初阿公親手贈給了他的祖父。
後來賣給了我，我曾請一位鑒賞家題簽。
因阿公原未署名，鑒賞家以元代曾有獻獅的事，遂題為&ldquo元人獅子真形圖&rdquo。
博晰齋說：&ldquo阿公的丹青技藝，本不在元人之下。
這一賞鑒不為謬誤。
乾隆二十五年間，戈芥舟前輩扶乩，降壇的仙人自稱是唐代的張紫鸾，正要去瀛洲島找劉長卿，一同去遊天姥山。
有人問他一些事，他寫了一首詩道：&ldquo身從異域來，時見瀛洲島。
日落晚風涼，一雁入雲杳。
&rdquo詩裡暗示他是世外的神仙，不願幹預人世間的是非。
芥舟和他論詩，他便欣然應答。
以他遊覽的名勝破石崖、天姥峰、廬山為題，寫了三首詩離去。
芥舟當時正在編寫獻縣志，于是将這件事附錄在志後。
其中《破石崖》-首，前邊為八韻五言律詩，對偶聲韻全都合諧；第九韻以下，忽然變成鮑參軍《行路難》、李太白<蜀道難》的詩體。
唐代三百年間的詩人都沒有這種詩體，實在不入格調。
詩裡用東、冬、庚、青四韻逦押，模仿韓愈的<此日足可惜》-詩，用鼻音七韻作為一個部例，又像是稍稍讀過古書的人。
大概這是個略微涉獵過翰墨的鬼，而假冒唐代人。
河城西村的村民挖地時挖到一塊鏡子，有一丈多寬，已經碎了一半。
見到的人都拿了一片回家，放在屋子中，晚上都放出光亮。
好幾家都是這樣。
這也許像王度的神鏡，能夠與月亮的盈虧相應。
但是它破損後的碎片還能放光，就更奇異了。
有人不明白鏡子怎麼會這麼大，我認為一定是河間王宮中的物品。
陸機給他弟弟陸雲的信中寫道：&ldquo仁壽殿中有大方鏡，有一丈多寬，能映出人影。
&rdquo可見晉代還沿用這種規格。
乾隆二十四、五年間，獻縣挖出唐代張君平的墓志，為大中七年明經劉伸所撰，書法還可以，文章則很鄙俗。
我拓了一本給李廉衣前輩看，說：&ldquo先生說古人事事勝今人，這不是唐人的文章嗎？天下人大都是以名氣相互炫耀罷了，如果從實際看，善書法的人言必稱晉，其實當時也肯定有極拙劣的字；善吟詩的人言必稱唐，其實當時也肯定有極差的詩。
并非晉代的差役走卒都是王羲之、王獻之，唐代的屠夫和酒販都是李白、杜甫。
西施、東施是同姓，柳下跖、柳下惠是同胞，豈能夠美就俱美，賢就俱賢呢？鑒賞家得到一方[宋硯，雖然光滑不受墨，也看得像美玉樣寶貴；得到一枚漢印，雖然錯得不成字形，也把它看得比珠寶還珍貴。
問他看中了什麼，說是看中它的古。
東坡案：應作韓愈]詩曰：&lsquo嗜好與俗殊酸成。
，說的就是這種現象吧！&rdquo 道家有太陰煉形法，埋葬幾百年後，到了期限人便複生了。
不過隻有這種說法，并沒看見這種事。
古時用水銀收斂死者，屍體不腐爛，則是确有其事。
董曲江說，凡是罪大惡極應當戮屍的人，即使埋葬多年，屍體也不腐朽。
呂留良的屍骨要被焚燒時，打開他的棺材，他的相貌還同活人一樣，用刀一砍，還有血迹。
大概是鬼神保留着他的屍體，使他受刑。
某人當時在浙江做官，奉令主持這件事，曾親眼見到。
不過這一類屍體都不會作祟。
那些作祟的叫作僵屍。
僵屍有兩種：一種是剛死還未收斂的，忽然跳起來傷人；一種是安葬了很長時間還沒腐朽的，變成魑魅的樣子，有時夜裡出來，遇到人就抓。
有人說這就是旱魃。
沒有人能說明白。
一般人死後神與形就分離了，既然神不附在形上，屍體怎麼還有知覺能運動？說神仍附在形上，這就是複生了。
那怎麼又不成為人而變成妖？而且剛死去的發生屍變，不分父母子女都會抱住不放，十個指頭都插入肌肉裡了。
若說他沒有知覺，又怎麼能跳躍起來？若說他有知覺，力什麼呼吸剛停就不認親人了？這大概是另有邪物依憑着他，戾氣迷惑了他，而不是遊魂的變異造成的？袁子才前輩的《新齊諧》中記載南昌的士子死後行屍，夜裡見到他朋友的事。
他開始時請求，繼而表示感激，繼而戀戀不舍，繼而忽然變形去撲打朋友。
因此說人的魂善良而魄兇惡，人的魂靈巧而魄愚蠢。
當人在世上，魂沒有泯滅，魄便附在魂上行動；當人去世時，心事已了，魂散去而留下了魄。
魂在時就是人，魂去就不是人了。
世上的行屍走影，都是魄幹的。
隻有有道之人，才能制住魄。
其中所說，道理确實精妙。
不過據我看來，始終認為其中另有原因。
據任子田說，有一個人走夜路，看到墓地松柏之間有兩個人并肩坐着，一個男子年紀在十六七歲，清秀可愛；另一個婦人白發垂頸，拿着拐杖，在七八十歲以上。
他們相挨着談笑，很親熱。
那人十分奇怪，哪米的淫蕩老太婆，和少年這麼熱乎。
他走近了些，兩人便消失了。
第二天，他打聽是誰家的墓地，這才知道那位少年夭折後，他的媳婦守寡五十多年，死後合葬在這裡。
<詩經》中說：&ldquo生則異室，死則同穴&rdquo。
這是最親的親情。
《禮》中說：&ldquo殷人之也，離之；周人之也，合之。
善夫。
&rdquo聖人理解陰陽間的禮儀，所以能通過人情了解鬼的情感。
不近人情，又怎麼知道禮義呢？ 族侄肇先說：有個書生在寺院讀書，遇到放焰口。
看見和尚威嚴整肅，指揮号令，好像可以驅使鬼神。
書生感歎地說：&ldquo陰司敬重佛教，竟勝過儒教。
&rdquo燈影朦胧中，有一老翁在旁邊說道：&ldquo處理天下大事，隻能靠聖賢，那些仙佛隻是以神道來補聖賢所不及罷了。
所以陰司敬重聖賢，在仙佛之上；但所敬重的是真聖賢。
如果是僞聖僞賢，則觸犯天怒，其罪也在僞仙僞佛之上。
古代風俗淳樸，這類人很少。
近四五百年以來，拘押的犯人一天比一天多，已另增一所地獄了。
因為和尚道士之流，不過是巧說禍福，誘人施舍。
除妖黨聚衆、謀為不軌外，僞稱我是仙我是佛的人，千萬人中沒有一個。
儒士中自命聖賢的人，則比比皆是。
老百姓可以被迷惑，神卻難以被騙。
因此活着時高坐講學，死後沉入阿鼻地獄，都是因為他贻害人心，被聖賢所嫌惡的緣故。
&rdquo書生大驚，問：&ldquo這地府的事，你怎麼會知道？&rdquo彈指之間，已什麼也看不見了。
甲乙二人之間有夙怨，乙日夜都想害甲。
甲知道了，便暗中派他的親信某人，從其他途徑進入乙家，凡是他為乙謀劃的事，都算計得沒有疏漏；凡是乙要幹什麼，他都利用甲的錢暗中加以資助。
這樣，乙的經費沒用多少而功效倍增。
過了一兩年，他極得乙的信任，乙平素所倚重的人都排到他後邊了。
于是某人便趁機對乙說：&ldquo甲過去曾暗中調戲我的媳婦，我不敢說，但刻骨地恨他。
因為力量不敵，所以不敢和他鬥。
聽說你和甲也有仇，所以我便到你門下效犬馬之勞。
我盡心盡力為你辦事，一方面是報答你的知遇之恩，同時也是為了報複。
現在有機會，咱們一起對付他吧。
&rdquo乙大喜過望，拿出許多錢财來算計甲。
某人卻用這些錢為甲疏通關系，各個關節都打通了。
布置好了圈套，某人便僞造甲的惡劣行徑和證人姓名告訴了乙，讓乙寫狀子上告。
等到在法庭上審問時，所有的事情都是沒影的事，證人們也都不認帳，乙于是一敗塗地，因犯誣陷罪被判戍邊發配。
乙又氣又恨，但因為和某人關系長期以來很親密，平生的隐私都被他掌握着，因此不敢上告，竟然氣悶郁結而死。
死時發誓要告到地下，可是過了幾十年，還是沒有報應。
議論這事的人說是乙首先發難，甲與乙勢不兩立，這才铤而走險。
這不過是為了自救，罪過不在甲。
某人本來就是為甲使反間計，忠于他的職責，他對乙也不算負心，不能把罪名加給他。
所以鬼神也不管這事。
這事發生在康熙末年。
《越絕書》中記載子貢對越王說：&ldquo有害人的心思，而叫别人知道，這就危險了。
&rdquo這話實在叫人信服。
裡人範鴻禧與一位狐妖友好。
狐友善飲酒，範鴻禧也善飲酒，互相約為兄弟，常相對飲醉睡在一起。
忽然狐友很久沒來找範鴻禧，一天他們偶爾在高梁地相遇，範鴻禧問狐友：&ldquo為什麼忽然不理我了？&rdquo狐友掉轉頭去說：&ldquo親兄弟還手足相殘呢，何況我這結義兄弟！&rdquo連頭也沒回就走了。
原來當時範鴻禧正與弟弟打官司。
楊鐵崖《白頭吟》說：&ldquo買妾千黃金，許身不許心；使君自有婦，夜夜白頭吟。
&rdquo與這位狐妖所見完全相同。
獻縣的治安隊長帶人去逮捕一個大盜。
大盜逃脫了，于是把他的妻子抓到了官店。
手下人抱着盜妻調戲，她害怕挨打，不敢動彈，隻是低頭哭泣，她的衣帶已被松開了。
這時隊長突然見了，生氣地訓斥道：&ldquo誰家沒有婦女？誰能保證婦女不會遭難落入他人之手？你敢這樣，我現在就上告官長。
&rdquo同伴害怕了，住了手。
當時是雍正四年七月十七日戌刻。
隊長的女兒這天正嫁到農家，晚上被強盜劫走了，被反綁着剝去了衣服，眼看就要遭人污辱，也被一個強盜嚴厲制止了。
那件事發生在子刻，中間僅僅隔了亥刻這一段時間。
第二天，隊長聽到了這個消息，驚得舌頭都僵了。
皇上賜給裘文達公的宅第，在宣武門内的石虎胡同。
文達宅第的前身，是右翼宗學。
宗學之前，是吳驸馬的府第。
吳驸馬的府第之前，是明朝大學士周延儒的府第。
因為年代久遠，又宏麗幽深，所以難免常常有鬼怪，但不害人。
廳堂西側有兩間小屋，名為&ldquo好春軒&rdquo，是文達會見賓客的地方。
北牆有一門，又橫着通往另兩間小屋。
僮仆夜裡睡在這屋内，睡着後都被鬼怪擡出。
但不知是鬼還是狐。
因此，沒有人再敢到裡面去睡覺。
隻有琴師錢生不怕，而且從來沒遇到什麼怪異。
錢生臉上有白癜風，樣子又老又醜。
蔣春農向他開玩笑說：&ldquo這是因為尊容更勝于鬼，所以鬼被吓跑了。
&rdquo一天，錢生鎖了房門外出，回來時桌上多了一頂雨纓帽，制作精美，而且嶄新。
大家互相傳看，無不驚笑。
由此知道是狐而不是鬼，但沒人敢拿這帽子。
錢生說：&ldquo我老病龍鐘，總遭到嫌棄鄙視。
除司空（文達公當時為工部尚書）外，同情我的沒有幾個人。
我的帽子确實破舊，這狐是同情我貧窮。
&rdquo于是欣然取來戴上，狐也不再拿回去。
帽真的是送給錢生的嗎？又為什麼要送給錢生呢？這真是難以理解。
我曾與少司寇杜凝台共同住宿在南石槽，聽兩家轎夫閑談說：&ldquo昨天出了一件怪事：我的表兄朱某在海澱為人看守墳墓，因進城沒有返回，表嫂獨自宿在墳園。
夜間，聽到園内的樹下有格鬥聲，她挖破窗紙向外窺視，見二人正在奮力搏擊，一位老翁舉杖分隔二人，仍舊不能制止搏鬥。
忽然二人打倒在地，都現形為狐，跳踉擺撥，繼續争鬥，将老翁也融倒在地。
老翁一躍而起，一手按住一狐呼叫說：&lsquo逆子不孝！朱五嫂快出來助我一臂之力。
，表嫂藏在屋内沒敢出去，老翁氣得頓足說：&lsquo我要到土神那裡控告你們。
，于是都帶着惱恨情緒散去了。
次日夜間，又聽見滿園鎖鍊锒铛聲，似乎是在進行搜捕。
忽然覺得幾案上的瓦瓶好象微微一動，表嫂感到奇怪，便到案前察看，聽見瓶内低聲細語地說：&lsquo請别聲張，日後我會向你報恩。
，表嫂氣憤地說：&lsquo父母的恩還不肯報，更何況我！，連瓦瓶一起向門外的碑坐上擲去，瓦瓶碎裂之後，就聽到了口口叫聲，好象是瓶中之物被捉住了。
&rdquo一個轎夫說：&ldquo因打鬥觸倒父母算什麼了不得的大事，竟至于被土神捕捉？真是太可怕了。
&rdquo杜凝台回過頭來對我笑着說：&ldquo非轎夫不能說出這句話。
&rdquo 鄉裡有個張老太太，曾是走無常，如今不幹了。
以前到了陰府，曾經問冥吏拜佛有沒有好處？冥吏說：&ldquo佛隻是勸人做善事，做善事自然有福，并不是佛降福。
如果說供養求佛就能降福，那麼清廉的官吏尚且不受賄賂，佛怎麼會接受賄賂呢？&rdquo她又問忏悔有沒有益處。
冥吏說：&ldquo忏悔必須勇于上進，努力補救以前犯下的罪過。
現在的人忏悔，隻是首先要求免罪，這又怎麼能有益處呢？&rdquo這些話不是巫師肯說出來的，好像是受命這麼說的。