卷十如是我聞四
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名叫人而已；呼狐為狐，正如呼人為人而已。
有什麼可諱的呢？至于我們狐類中善惡不一，也如同人類中良莠不齊一樣，人并不諱人類的醜惡，狐何必要諱狐的醜惡呢？你盡可放心說話，勿須隐諱。
&rdquo師退問：&ldquo狐類中是否有區别呢？&rdquo狐友說：&ldquo凡是狐都可以修道，最靈通的狐族叫狐。
這就好比人類中有衣家儒家之分，衣家讀書的人少，儒家讀書的人多。
&rdquo他問：&ldquo狐一出生就都通靈嗎？&rdquo狐友說：&ldquo這關系到種族遺傳，狐的遺傳基因比較優秀。
不過，并非所有狐都通靈，沒成道的狐所生的狐就是常狐，已成道的狐所生的狐一出生就自能變化。
&rdquo他問：&ldquo狐既成道，自然必定駐顔不老。
而小說中所載之狐卻有老翁老婦，這是什麼道理？&rdquo狐友說：&ldquo所謂成道，僅指得修成了人道。
修成人道後也要飲食起居，男女結合，生老病死，這些都與入類相同。
至于飛升天界，雲來霞去，那是另外一回事。
這好比人類讀書，千百人中，才能有一兩個人求得官做。
狐的修道，采用煉形服氣的方法如同人的積學成名，使用媚惑采補的方法如同人的捷徑求售。
但是，要達到遊仙島、登天界的地步，必須煉形服氣才能成功；媚惑采補，傷害很多，往往會幹犯天律。
&rdquo他問：&ldquo由誰掌管對狐輩的禁令賞罰呢？&rdquo狐友說：&ldquo小賞罰由狐族自己的首領掌管，大賞罰則由地界的鬼神暗中鑒察。
如果沒有禁令，狐類來往無形，出入無迹，什麼事情做不出來呢！&rdquo他問：&ldquo媚惑采補既然不是正道，為什麼不列入禁令，必定要等到傷人之後才懲罰呢？&rdquo狐友說：&ldquo這比如人類中以巧妙手段誘騙人的錢财，受誘惑的人喜歡出錢資助，王法是無從禁止的。
至于因奪财而殺害了人命，那就要依法抵罪了。
《列仙傳》記載的酒家婆，又何嘗違犯律條受到冥司誅殺呢！&rdquo他問：&ldquo常聽說狐為人生子，沒聽說人為狐生子，這是什麼原因呢？&rdquo狐友微笑着說：&ldquo這個問題不足讨論。
因為狐要采補成道，對人隻有所取，而無所予。
&rdquo他問：&ldquo狐妻别贈他人，就不怕狐郎妒嫉嗎？&rdquo狐友又笑着說：&ldquo先生之言太放蕩了，一點兒也不知道其中的詳情。
狐類中凡是未婚的狐女，都象人類曆史上季姬子的故事一樣，可以自己任意選擇配偶。
已婚狐婦既然已有定偶，是不敢逾越防線的。
至于偷郎獻花，偶越禮儀，既是人之常情，也是事物常理，大體上人狐沒有區别，從人情稍加推論也就明白了。
&rdquo他問：&ldquo有的狐居住在人家，有的狐居住在曠盱，這是何故？&rdquo狐友說：&ldquo狐中未成道者還沒脫離野獸，利于遠人，不住山林不方便；已成道者事事和人同，利于近人，不住城市不方便；道行高者城市山林都可居住，如同大富大貴的人家一樣，财力可緻百物，住荒村僻壤與通都大邑沒有差别。
&rdquo師退與狐友橫談縱論，狐友的大旨隻是勸人學道，說：&ldquo我們狐類辛苦一二百年，才修煉得化成了人身。
你們現在就是人身，成仙功夫已抵大半，卻悠悠忽忽浪費一生，與草木一樣歸宿于腐朽，太可惜了。
&rdquo師退滿腹佛經理論，扭轉話題與狐友談禅。
狐友謝絕說：&ldquo佛家地位絕高，可是有的人修持不到，一入輪回就迷失本來面目。
不如且求不死，這樣較有把握。
我也曾多次遇到過真佛真師，可從來沒敢見異思遷。
&rdquo師退臨别時說：&ldquo今日相逢，也是天大的幸運。
君能否贈送我一句話？&rdquo狐友躊躇很久，說：&ldquo三代以下恐怕難于舉出姓名，都是給下等人說的。
不過，自古聖賢卻是心平氣和，毫無做作的。
洛閩諸儒，張眉怒目，也就生出了許多糾葛。
望先生多加注意。
&rdquo師退一聽，怅然自失，因為他一向都很傲慢，時常有些過份言行。
裘文達說，曾聽石東村講：有個骁騎校，讀過不少書，好談論文義。
一天夜裡在宣武門城上值班，乘涼散步。
走到谯樓東側，看見有二人倚靠着城堞談話。
他知道是狐鬼，便屏息觀察。
其中一人擡手指着北面說：&ldquo這裡原先是明代的首善書院，如今成了西洋天主教堂。
他們觀察天體推算月曆，制作器物，精巧得實在學不來。
但他們的教則變換佛經，而又以儒家學說加以附會。
我從前去偷聽，每逢談到不能解釋的地方，就用天主來排解，困此他們的教至今不能推廣。
但看他們行事，心計也十分狡猾。
&rdquo另一個說：&ldquo你說他狡猾，我卻認為太癡迷。
他們奉國王之命，航海來此，不過是想使中國歸化于他們的教派。
揣變一下事勢，哪有這樣的道理！但自利瑪窦之後，傳教士們陸續地來，不達目的決不罷休，這不有點兒癡癫嗎？&rdquo另一個說：&ldquo哪隻是這些人癡迷，即便是建首善書院的那班人也是太癡了。
奸臣宦官掌權，正在暗中窺伺君子的閃失，大肆毀謗。
而那些君子卻聚在一起清談，反而給宦官拉幫結黨的把柄，被一網打盡，這又去怨誰呢？況且收三千弟子，隻有孔子還可以。
孟子揣變不及孔子，來聽他講課的不過公孫醜、萬章等數人而已。
二程、朱熹等諸儒生，沒有孔子的德行，卻也招收學生，達幾千幾萬，良莠并雜，以至于門戶相争，結成朋黨，而國家也随之滅亡了。
東林黨的諸儒，不借鑒前轍，又去追求虛名而遭受災禍。
如今憑吊遺迹，對賢者能沒有責備嗎？&rdquo兩人正相對歎息，忽然回頭發現有人，便倏然消失了。
東村說：&ldquo天下人趨之如鹜的事，世外的狐鬼卻竊竊私語地不滿。
是人錯了呢？還是狐鬼錯了呢？&rdquo 王西園任河間太守時，傳說獻縣八裡莊河走夜路的人大多碰見了鬼；隻有縣役馮大邦經過時鬼才不敢出來。
有些碰到鬼的人謊稱自己是馮大邦，鬼也退避三舍。
王先生說：&ldquo一個縣役能叫鬼害怕，其中必有緣由。
&rdquo于是暗中察訪，打算懲處馮大邦。
有人為他辯解說：&ldquo本來沒有這回事，不過是老百姓造謠罷了。
&rdquo王先生說：&ldquo縣役并非隻他一人，而單單給馮大邦造謠，這也是有緣故的。
&rdquo乃傳檄逮捕他。
馮大邦逃走了。
這是乾隆十五六年間的事情。
王西園離開河間幾年後馮大邦仍沒回來，不知後來怎樣了。
家鄉有個姓崔的人，和豪強打官司，雖有理卻不能勝訴，不勝悲憤，幾乎想要自殺。
夜裡夢見他父親說：&ldquo人可欺，神則難欺；人有朋黨，神則沒有朋黨。
人間受屈越深，邢麼地下伸冤就越酣暢。
今天縱橫稱意的人，都是十年後業鏡台前發抖着受審的人。
我在冥府做司茶吏，已看到判官登記在冊了，你有什麼可憤怒的呢！&rdquo崔某從此怨恨全消，再也不說一句話。
有位善于打官司的人，一天為人起草訴訟書，要羅織許多人。
由于頭緒很亂，倉促間難于疏理分明，想靜坐下來構思一段時間。
于是傳命閉門謝客，連妻子也避居到了其他房間。
妻子原來早已與鄰家子互相以目定情，隻是因為家中沒有隐敝所在，等了一年多，也沒能接近一次，直到這天才有了機會。
以後他每次構思訟詞，妻子就嘈雜幹擾，一定要亂到受叱罵避居。
久而久之，沿襲成例；鄰家子乘機而來，也沿襲成例。
二人的幽會，直到他死都沒敗露。
他死後一年多，妻子懷了孕，被怨家揭露告發。
官府審問她外遇的來由，她這才吐露出全部實情。
問官拍着幾案感歎地說：&ldquo這位先生的刀筆可謂巧了，可他哪裡知道造物主比他更巧呢！&rdquo 肯定不能斷的案，不一定在情理之外；越在情理之中，就越不能分明。
門生吳冠賢任安定縣令時，我從西域從軍回來，住在他的衙署中。
聽說有少男少女兩個人，都十六七歲，一起在車前喊冤枉。
少男說：&ldquo她是我的童養婦。
父母死後，就想抛棄我另嫁。
&rdquo少女說：&ldquo我本是他的胞妹。
父母死後，他想霸占我為妻。
&rdquo問他們的姓名，兩人還能記起來。
問他們的鄉裡，則說他們的父母都是到處流浪的乞丐，每天遷徙，已不記得是哪兒的人。
閘起與他們一起行乞的人，則說：&ldquo他們到這裡才幾天，父母就亡故了，因而不知道他們的來曆。
隻聽到他們以兄妹相稱。
但小家小戶的童養媳，與丈夫按慣例互稱兄妹，這可沒法分别。
&rdquo一個老吏說：&ldquo這事就像捕風捉影，沒有證據，又不能用刑逼供。
斷合斷離都難保不錯。
但如果是斷離錯了，隻不過破壞了一樁婚姻，算是小過失；如果是斷合錯了，就會亂了人倫，那過失就大了。
不如斷離。
&rdquo推敲再四，也沒更好的辦法，竟依從了老官吏建議。
由此回憶起姚安公任職于刑部時，織造官海保家資被沒收入官，官府派三個軍士嚴守他的房宅。
房宅共有數百間，夜深時風雪大作，三人插牢外門，一同在幽深的寝室中點了燈一起喝酒。
大醉之後，偶然把燈剔滅了。
三人在黑暗中相互碰撞，因而毆鬥起來。
打到半夜，都放挺了。
躺倒睡覺。
到了早晨，才發現一人死了。
另外兩個人，一個叫戴符，一個叫七十五，受傷也很重，幸而沒有死。
審訊時，兩人都說是一起把那人打死的。
被判抵命也不怨。
至于那夜在黑暗之中，覺得有人扭我就扭對方，覺得有人打我就打對方。
不知是誰扭了我、打了我，也不知我扭的是誰、打的是誰。
至于受傷輕重以及誰的傷是誰打的，不但這兩個人不能知道，就是使死者複生，也必不能知道。
既然一條命不能用兩條來抵償，那麼任憑官随意判定其中一人有罪，也沒有什麼不可以的。
如果一定要審訊出是某人所為，那麼就是頸顼手足上都給帶上刑具，所得到的也不過是假供詞。
官府竟無可奈何。
這麼挺了一個多月，恰巧戴符病死，便借此了結了此案。
姚安公說：&ldquo把這件事歸罪于最先挑釁的人，也可結案。
但考察當時的情況及供詞，挑釁者實在不知是誰。
如果用刑逼供，還不如随意判決。
至今反複考慮，還是沒有想出一個審理的方法。
刑官難道是容易當的嗎？&rdquo 據文安人王嶽芳說，有個女巫能看見鬼。
她曾到一官宦人家，偷偷對女仆說：&ldquo你家娘子床前有一個女鬼，穿着暗綠衣衫，胸前沾滿了血，腦袋倒挂在背後，樣子非常恐怖。
你家娘子快要生病了。
&rdquo不久，夫人寒熱大作。
女仆把女巫的話告訴了主人。
主人便準備紙錢酒食送鬼，夫人的病便好了。
我認為風寒暑熱都可能作病，何必非得說是鬼在作祟呢。
一介女巫說：&ldquo風寒暑熱引起的疾病，發病時是逐漸地有所感覺，病愈時也是逐漸退去。
鬼作祟的病症卻是突然而起，突然而止的。
絕不會有錯。
&rdquo似乎也有些道理。
陳石闾說：有一大戶人家的兒子和幾個賓客在九如樓看戲。
酒正喝得高興，忽然有一客人發病倒在地上。
在攙扶灌水搶救時，這位客人突然坐起，張開眼睛直視。
先是捶胸痛哭，責罵那兒子放蕩遊樂；然後咬牙切齒，握緊拳頭，責備賓客們引誘兒子。
那聲色俱厲的樣子，好像是要和人打架。
那兒子聽出是父親的聲音，吓得爬在地上發抖，面無人色。
客人們都躲避潛逃，有的還踉跄跌倒，摔破了額頭。
四座的人看了，無不歎息。
這是雍正十二年的事，石闾曾素眼目睹，隻是他不肯說出其姓名罷了。
我已故的老師阿文勤公說：&ldquo如果一個人家不交往賓客，那麼孩子就無從接近士大夫，所見到的隻有婢女家奴，就沒有榜樣好學習了。
但一個人家賓客太多，也肯定會有好色之徒或惡人混雜其間，和他們親近，受他們影響，會給孩子帶來無窮之害。
&rdquo幾十年來，用我所見聞的事來一一驗證，知道阿公的話真是藥石之言。
五軍塞王生說：有位田父夜間看守棗樹林，見林外好象有人影。
他懷疑是偷棗的，便在暗中監視。
一會兒，從東面走來一人，向黑影問道：&ldquo你站在這裡有什麼事？&rdquo人影說：&ldquo當年我進棺材時，某人站在一旁，暗中說了幸災樂禍的話，我已經懷恨二十多年了。
今天他的魂也要被冥司拘攝，我在等着看他如何被捆着經過這裡。
&rdquo怨毒情緒對于人來說，真是太厲害了 甲與乙有怨仇，甲的妻子不知道。
甲死後，妻子要再嫁，乙用重金把她娶過來。
三天之後，夫妻一起去見兄嫂，回來時繞道到甲墓前。
乙對着耕地的、送飯的，拍着妻子的肩說：&ldquo甲，你還認識你的妻子麼？&rdquo妻子怨憤，想撞樹而死。
大家正在拉她，忽然旋風突起，塵沙迷眼，乙夫婦倆都昏了過去。
扶回來後，他們有時迷糊有時清醒，竟然終身不愈。
外祖父家的老仆張才，是他的至親，親眼看到此事。
有理而去報冤，聖人不會禁止，但過分，則是聖人所不能容忍的。
《素問》中說：&ldquo過分就有害。
&rdquo<家語》說：&ldquo過滿就倒了。
&rdquo乙過分到極點，過滿到極點，落到這個地步，也是自然的。
和尚所誦的焰口經很通俗，但聽說和尚召魂施食的梵咒，是佛祖傳下來的。
我在烏魯木齊時，偶然和同伴說起此事，有人肯定，有人否定。
印房的官奴白六原來是個大盜，後被遣送到這裡戍邊，他說：&ldquo這一點兒不假。
以前遇見一個大戶放焰口，我想趁他們混亂時偷盜，卻無機可乘。
我趴在高樓的檐角上，俯瞰和尚搖鈴念咒的時候，發現有無數黑影，高約二三尺，有的翻牆進來，有的從洞穴鑽進來，往來紛亂，凡是沒人的地方都擠滿了。
等到撒米的時候，鬼影一會兒聚集，一會兒散開，一會兒上前，一會兒退後，好像圍着争搶，甚至連仰頭接米彎腰撿拾的神态，也模模糊糊地能辨别出來。
他們的顔色如同輕煙，形狀略似人形，隻是分不清五官和四肢罷了。
&rdquo可見鬼還是要求食，這能叫人不相信嗎？ 東漢敦煌太守裴岑的《破呼衍王碑》
有什麼可諱的呢？至于我們狐類中善惡不一，也如同人類中良莠不齊一樣，人并不諱人類的醜惡，狐何必要諱狐的醜惡呢？你盡可放心說話，勿須隐諱。
&rdquo師退問：&ldquo狐類中是否有區别呢？&rdquo狐友說：&ldquo凡是狐都可以修道，最靈通的狐族叫狐。
這就好比人類中有衣家儒家之分，衣家讀書的人少，儒家讀書的人多。
&rdquo他問：&ldquo狐一出生就都通靈嗎？&rdquo狐友說：&ldquo這關系到種族遺傳，狐的遺傳基因比較優秀。
不過，并非所有狐都通靈，沒成道的狐所生的狐就是常狐，已成道的狐所生的狐一出生就自能變化。
&rdquo他問：&ldquo狐既成道，自然必定駐顔不老。
而小說中所載之狐卻有老翁老婦，這是什麼道理？&rdquo狐友說：&ldquo所謂成道，僅指得修成了人道。
修成人道後也要飲食起居，男女結合，生老病死，這些都與入類相同。
至于飛升天界，雲來霞去，那是另外一回事。
這好比人類讀書，千百人中，才能有一兩個人求得官做。
狐的修道，采用煉形服氣的方法如同人的積學成名，使用媚惑采補的方法如同人的捷徑求售。
但是，要達到遊仙島、登天界的地步，必須煉形服氣才能成功；媚惑采補，傷害很多，往往會幹犯天律。
&rdquo他問：&ldquo由誰掌管對狐輩的禁令賞罰呢？&rdquo狐友說：&ldquo小賞罰由狐族自己的首領掌管，大賞罰則由地界的鬼神暗中鑒察。
如果沒有禁令，狐類來往無形，出入無迹，什麼事情做不出來呢！&rdquo他問：&ldquo媚惑采補既然不是正道，為什麼不列入禁令，必定要等到傷人之後才懲罰呢？&rdquo狐友說：&ldquo這比如人類中以巧妙手段誘騙人的錢财，受誘惑的人喜歡出錢資助，王法是無從禁止的。
至于因奪财而殺害了人命，那就要依法抵罪了。
《列仙傳》記載的酒家婆，又何嘗違犯律條受到冥司誅殺呢！&rdquo他問：&ldquo常聽說狐為人生子，沒聽說人為狐生子，這是什麼原因呢？&rdquo狐友微笑着說：&ldquo這個問題不足讨論。
因為狐要采補成道，對人隻有所取，而無所予。
&rdquo他問：&ldquo狐妻别贈他人，就不怕狐郎妒嫉嗎？&rdquo狐友又笑着說：&ldquo先生之言太放蕩了，一點兒也不知道其中的詳情。
狐類中凡是未婚的狐女，都象人類曆史上季姬子的故事一樣，可以自己任意選擇配偶。
已婚狐婦既然已有定偶，是不敢逾越防線的。
至于偷郎獻花，偶越禮儀，既是人之常情，也是事物常理，大體上人狐沒有區别，從人情稍加推論也就明白了。
&rdquo他問：&ldquo有的狐居住在人家，有的狐居住在曠盱，這是何故？&rdquo狐友說：&ldquo狐中未成道者還沒脫離野獸，利于遠人，不住山林不方便；已成道者事事和人同，利于近人，不住城市不方便；道行高者城市山林都可居住，如同大富大貴的人家一樣，财力可緻百物，住荒村僻壤與通都大邑沒有差别。
&rdquo師退與狐友橫談縱論，狐友的大旨隻是勸人學道，說：&ldquo我們狐類辛苦一二百年，才修煉得化成了人身。
你們現在就是人身，成仙功夫已抵大半，卻悠悠忽忽浪費一生，與草木一樣歸宿于腐朽，太可惜了。
&rdquo師退滿腹佛經理論，扭轉話題與狐友談禅。
狐友謝絕說：&ldquo佛家地位絕高，可是有的人修持不到，一入輪回就迷失本來面目。
不如且求不死，這樣較有把握。
我也曾多次遇到過真佛真師，可從來沒敢見異思遷。
&rdquo師退臨别時說：&ldquo今日相逢，也是天大的幸運。
君能否贈送我一句話？&rdquo狐友躊躇很久，說：&ldquo三代以下恐怕難于舉出姓名，都是給下等人說的。
不過，自古聖賢卻是心平氣和，毫無做作的。
洛閩諸儒，張眉怒目，也就生出了許多糾葛。
望先生多加注意。
&rdquo師退一聽，怅然自失，因為他一向都很傲慢，時常有些過份言行。
裘文達說，曾聽石東村講：有個骁騎校，讀過不少書，好談論文義。
一天夜裡在宣武門城上值班，乘涼散步。
走到谯樓東側，看見有二人倚靠着城堞談話。
他知道是狐鬼，便屏息觀察。
其中一人擡手指着北面說：&ldquo這裡原先是明代的首善書院，如今成了西洋天主教堂。
他們觀察天體推算月曆，制作器物，精巧得實在學不來。
但他們的教則變換佛經，而又以儒家學說加以附會。
我從前去偷聽，每逢談到不能解釋的地方，就用天主來排解，困此他們的教至今不能推廣。
但看他們行事，心計也十分狡猾。
&rdquo另一個說：&ldquo你說他狡猾，我卻認為太癡迷。
他們奉國王之命，航海來此，不過是想使中國歸化于他們的教派。
揣變一下事勢，哪有這樣的道理！但自利瑪窦之後，傳教士們陸續地來，不達目的決不罷休，這不有點兒癡癫嗎？&rdquo另一個說：&ldquo哪隻是這些人癡迷，即便是建首善書院的那班人也是太癡了。
奸臣宦官掌權，正在暗中窺伺君子的閃失，大肆毀謗。
而那些君子卻聚在一起清談，反而給宦官拉幫結黨的把柄，被一網打盡，這又去怨誰呢？況且收三千弟子，隻有孔子還可以。
孟子揣變不及孔子，來聽他講課的不過公孫醜、萬章等數人而已。
二程、朱熹等諸儒生，沒有孔子的德行，卻也招收學生，達幾千幾萬，良莠并雜，以至于門戶相争，結成朋黨，而國家也随之滅亡了。
東林黨的諸儒，不借鑒前轍，又去追求虛名而遭受災禍。
如今憑吊遺迹，對賢者能沒有責備嗎？&rdquo兩人正相對歎息，忽然回頭發現有人，便倏然消失了。
東村說：&ldquo天下人趨之如鹜的事，世外的狐鬼卻竊竊私語地不滿。
是人錯了呢？還是狐鬼錯了呢？&rdquo 王西園任河間太守時，傳說獻縣八裡莊河走夜路的人大多碰見了鬼；隻有縣役馮大邦經過時鬼才不敢出來。
有些碰到鬼的人謊稱自己是馮大邦，鬼也退避三舍。
王先生說：&ldquo一個縣役能叫鬼害怕，其中必有緣由。
&rdquo于是暗中察訪，打算懲處馮大邦。
有人為他辯解說：&ldquo本來沒有這回事，不過是老百姓造謠罷了。
&rdquo王先生說：&ldquo縣役并非隻他一人，而單單給馮大邦造謠，這也是有緣故的。
&rdquo乃傳檄逮捕他。
馮大邦逃走了。
這是乾隆十五六年間的事情。
王西園離開河間幾年後馮大邦仍沒回來，不知後來怎樣了。
家鄉有個姓崔的人，和豪強打官司，雖有理卻不能勝訴，不勝悲憤，幾乎想要自殺。
夜裡夢見他父親說：&ldquo人可欺，神則難欺；人有朋黨，神則沒有朋黨。
人間受屈越深，邢麼地下伸冤就越酣暢。
今天縱橫稱意的人，都是十年後業鏡台前發抖着受審的人。
我在冥府做司茶吏，已看到判官登記在冊了，你有什麼可憤怒的呢！&rdquo崔某從此怨恨全消，再也不說一句話。
有位善于打官司的人，一天為人起草訴訟書，要羅織許多人。
由于頭緒很亂，倉促間難于疏理分明，想靜坐下來構思一段時間。
于是傳命閉門謝客，連妻子也避居到了其他房間。
妻子原來早已與鄰家子互相以目定情，隻是因為家中沒有隐敝所在，等了一年多，也沒能接近一次，直到這天才有了機會。
以後他每次構思訟詞，妻子就嘈雜幹擾，一定要亂到受叱罵避居。
久而久之，沿襲成例；鄰家子乘機而來，也沿襲成例。
二人的幽會，直到他死都沒敗露。
他死後一年多，妻子懷了孕，被怨家揭露告發。
官府審問她外遇的來由，她這才吐露出全部實情。
問官拍着幾案感歎地說：&ldquo這位先生的刀筆可謂巧了，可他哪裡知道造物主比他更巧呢！&rdquo 肯定不能斷的案，不一定在情理之外；越在情理之中，就越不能分明。
門生吳冠賢任安定縣令時，我從西域從軍回來，住在他的衙署中。
聽說有少男少女兩個人，都十六七歲，一起在車前喊冤枉。
少男說：&ldquo她是我的童養婦。
父母死後，就想抛棄我另嫁。
&rdquo少女說：&ldquo我本是他的胞妹。
父母死後，他想霸占我為妻。
&rdquo問他們的姓名，兩人還能記起來。
問他們的鄉裡，則說他們的父母都是到處流浪的乞丐，每天遷徙，已不記得是哪兒的人。
閘起與他們一起行乞的人，則說：&ldquo他們到這裡才幾天，父母就亡故了，因而不知道他們的來曆。
隻聽到他們以兄妹相稱。
但小家小戶的童養媳，與丈夫按慣例互稱兄妹，這可沒法分别。
&rdquo一個老吏說：&ldquo這事就像捕風捉影，沒有證據，又不能用刑逼供。
斷合斷離都難保不錯。
但如果是斷離錯了，隻不過破壞了一樁婚姻，算是小過失；如果是斷合錯了，就會亂了人倫，那過失就大了。
不如斷離。
&rdquo推敲再四，也沒更好的辦法，竟依從了老官吏建議。
由此回憶起姚安公任職于刑部時，織造官海保家資被沒收入官，官府派三個軍士嚴守他的房宅。
房宅共有數百間，夜深時風雪大作，三人插牢外門，一同在幽深的寝室中點了燈一起喝酒。
大醉之後，偶然把燈剔滅了。
三人在黑暗中相互碰撞，因而毆鬥起來。
打到半夜，都放挺了。
躺倒睡覺。
到了早晨，才發現一人死了。
另外兩個人，一個叫戴符，一個叫七十五，受傷也很重，幸而沒有死。
審訊時，兩人都說是一起把那人打死的。
被判抵命也不怨。
至于那夜在黑暗之中，覺得有人扭我就扭對方，覺得有人打我就打對方。
不知是誰扭了我、打了我，也不知我扭的是誰、打的是誰。
至于受傷輕重以及誰的傷是誰打的，不但這兩個人不能知道，就是使死者複生，也必不能知道。
既然一條命不能用兩條來抵償，那麼任憑官随意判定其中一人有罪，也沒有什麼不可以的。
如果一定要審訊出是某人所為，那麼就是頸顼手足上都給帶上刑具，所得到的也不過是假供詞。
官府竟無可奈何。
這麼挺了一個多月，恰巧戴符病死，便借此了結了此案。
姚安公說：&ldquo把這件事歸罪于最先挑釁的人，也可結案。
但考察當時的情況及供詞，挑釁者實在不知是誰。
如果用刑逼供，還不如随意判決。
至今反複考慮，還是沒有想出一個審理的方法。
刑官難道是容易當的嗎？&rdquo 據文安人王嶽芳說，有個女巫能看見鬼。
她曾到一官宦人家，偷偷對女仆說：&ldquo你家娘子床前有一個女鬼，穿着暗綠衣衫，胸前沾滿了血，腦袋倒挂在背後，樣子非常恐怖。
你家娘子快要生病了。
&rdquo不久，夫人寒熱大作。
女仆把女巫的話告訴了主人。
主人便準備紙錢酒食送鬼，夫人的病便好了。
我認為風寒暑熱都可能作病，何必非得說是鬼在作祟呢。
一介女巫說：&ldquo風寒暑熱引起的疾病，發病時是逐漸地有所感覺，病愈時也是逐漸退去。
鬼作祟的病症卻是突然而起，突然而止的。
絕不會有錯。
&rdquo似乎也有些道理。
陳石闾說：有一大戶人家的兒子和幾個賓客在九如樓看戲。
酒正喝得高興，忽然有一客人發病倒在地上。
在攙扶灌水搶救時，這位客人突然坐起，張開眼睛直視。
先是捶胸痛哭，責罵那兒子放蕩遊樂；然後咬牙切齒，握緊拳頭，責備賓客們引誘兒子。
那聲色俱厲的樣子，好像是要和人打架。
那兒子聽出是父親的聲音，吓得爬在地上發抖，面無人色。
客人們都躲避潛逃，有的還踉跄跌倒，摔破了額頭。
四座的人看了，無不歎息。
這是雍正十二年的事，石闾曾素眼目睹，隻是他不肯說出其姓名罷了。
我已故的老師阿文勤公說：&ldquo如果一個人家不交往賓客，那麼孩子就無從接近士大夫，所見到的隻有婢女家奴，就沒有榜樣好學習了。
但一個人家賓客太多，也肯定會有好色之徒或惡人混雜其間，和他們親近，受他們影響，會給孩子帶來無窮之害。
&rdquo幾十年來，用我所見聞的事來一一驗證，知道阿公的話真是藥石之言。
五軍塞王生說：有位田父夜間看守棗樹林，見林外好象有人影。
他懷疑是偷棗的，便在暗中監視。
一會兒，從東面走來一人，向黑影問道：&ldquo你站在這裡有什麼事？&rdquo人影說：&ldquo當年我進棺材時，某人站在一旁，暗中說了幸災樂禍的話，我已經懷恨二十多年了。
今天他的魂也要被冥司拘攝，我在等着看他如何被捆着經過這裡。
&rdquo怨毒情緒對于人來說，真是太厲害了 甲與乙有怨仇，甲的妻子不知道。
甲死後，妻子要再嫁，乙用重金把她娶過來。
三天之後，夫妻一起去見兄嫂，回來時繞道到甲墓前。
乙對着耕地的、送飯的，拍着妻子的肩說：&ldquo甲，你還認識你的妻子麼？&rdquo妻子怨憤，想撞樹而死。
大家正在拉她，忽然旋風突起，塵沙迷眼，乙夫婦倆都昏了過去。
扶回來後，他們有時迷糊有時清醒，竟然終身不愈。
外祖父家的老仆張才，是他的至親，親眼看到此事。
有理而去報冤，聖人不會禁止，但過分，則是聖人所不能容忍的。
《素問》中說：&ldquo過分就有害。
&rdquo<家語》說：&ldquo過滿就倒了。
&rdquo乙過分到極點，過滿到極點，落到這個地步，也是自然的。
和尚所誦的焰口經很通俗，但聽說和尚召魂施食的梵咒，是佛祖傳下來的。
我在烏魯木齊時，偶然和同伴說起此事，有人肯定，有人否定。
印房的官奴白六原來是個大盜，後被遣送到這裡戍邊，他說：&ldquo這一點兒不假。
以前遇見一個大戶放焰口，我想趁他們混亂時偷盜，卻無機可乘。
我趴在高樓的檐角上，俯瞰和尚搖鈴念咒的時候，發現有無數黑影，高約二三尺，有的翻牆進來，有的從洞穴鑽進來，往來紛亂，凡是沒人的地方都擠滿了。
等到撒米的時候，鬼影一會兒聚集，一會兒散開，一會兒上前，一會兒退後，好像圍着争搶，甚至連仰頭接米彎腰撿拾的神态，也模模糊糊地能辨别出來。
他們的顔色如同輕煙，形狀略似人形，隻是分不清五官和四肢罷了。
&rdquo可見鬼還是要求食，這能叫人不相信嗎？ 東漢敦煌太守裴岑的《破呼衍王碑》