卷一灤陽消夏錄一
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四萬金。
可是，後來王某發狂瘋疾暴死，競連棺材也沒有。
陳雲亭舍人說：有位台灣驿使住在驿舍中，看見一位美女爬上牆頭往下偷看。
驿使呵斥她，走過去找，人又不見了。
驿使睡到半夜，聽到一聲響，卻是一塊瓦片扔到枕頭邊。
他喝問是什麼妖怪，敢來欺負皇上的使者。
窗外朗聲回答：&ldquo你富貴顯赫，我沒來得及躲避你，以緻遭到你的叱責查問。
我怕被神靈訓斥，心中一直惴惴不安。
剛才你在夢中萌發邪念，誤認為我是驿卒的女兒，打算日後娶來當妥。
人心中一生出念頭，鬼神就知道了；你的邪念召來了我這個邪鬼，你不能怪我。
所以我扔了一片瓦作為回答，你有什麼可惱火的呢？&rdquo驿使極為慚愧，沒到天亮便整裝離去了。
葉旅亭禦史的住宅，忽然有狐魅作怪，大白天和人說話，叫葉禦史将這住宅讓出來。
它不斷地胡鬧，讓杯盤自己在空中飛旋，桌子和床自行走動。
葉禦史将這告訴了張真人，張真人把這事就委托給法官辦理。
法官先書寫符一道，剛剛将符貼出去，便被撕裂了。
又寫牒文告到城隍，也沒有效驗。
法官說：&ldquo這肯定是天狐，非上奏章不可。
&rdquo于是設七天道場，到第三天時，狐怪還是謾罵不休，第四天才說好話求和。
葉禦史不想與狐怪為仇，請張真人作罷。
張真人說：&ldquo奏章已經拜送上界，是追不回來了。
&rdquo第七天，忽然聽到格鬥聲，門窗都被打破掉落下來。
一直到黃昏，格鬥之聲還沒平息。
法官又作檄文，請其他神靈助戰，才把狐怪擒住，用一個大腹小口的瓶子裝起來，埋在廣渠門外。
我曾問張真人驅鬼役神的原因，他說：&ldquo我也不知道其中的所以然，隻是依法施行而已。
一般說來，鬼神都聽命于印，而符口則掌握在法官手中。
真人像是長官，法官像是小吏。
真人離開了法官就不能使用符口，法官沒有真人的印，符口就不靈驗。
其中的符口有的靈驗，有的不靈驗。
就如官府中的行文奏章，有的批準，有酌被駁回，不可能都那麼有效驗。
&rdquo這話很有些道理。
我又問張真人，如果在空房子裡或深山之中，突然遇到狐精鬼怪，你能制伏它們嗎？他說：&ldquo譬如大官從這裡經過，強盜自然都避開了。
假若有些無知的猖狂者，突然冒犯了大官，大官雖說掌有兵權，但一時不可能将大兵調來，對此強寇，一時也無可奈何。
&rdquo這話也很實在。
可見世間所有的神奇傳說，大多是牽強附會的。
朱子穎運使說：他鎮守泰安的時候，聽說有個讀書士人來到泰山的深處，忽然聽到從石壁中傳出人的說話聲說：&ldquo是什麼地方的經書香，難道有轉世的人來了嗎？&rdquo又聽&ldquo口&rdquo的一聲震響，石壁從中間裂開，現出了紫貝美玉裝飾的宮閣樓閣，聳立山頂，有位年老的儒者頂冠束帶下來迎接。
士人驚怕奇怪，問這裡是什麼地方，回答說：&ldquo這是經香閣。
&rdquo士人詢問經香的意思，答：&ldquo這說來長了，請坐下慢慢聽我講來。
過去孔子删定經書，傳教萬年，諸經的要義、精微的言辭，一代一代地傳授下來。
漢代的各位儒者，離開上古不遠，闡釋注解，大概能夠窺見先聖的心，而且當時風俗淳樸，尚未流于涼薄，沒有培植黨羽争名的習氣，隻是各傳老師的學說，實實在在地追溯淵源。
流傳到唐代，斯文的風氣也沒有改變。
到了北宋，刻為注疏十三部，為先聖所嘉許。
大儒們耽心新說日日興盛，儒家經典學說将漸漸失傳，所以建造這個閣來貯藏它。
中間是初刻本，用五色王做成匣子，是尊崇先聖的遺教；配上曆代官刻的本子，用白玉做成匣子，是顯示帝王表彰的功德，都在南面。
左右則是各家私刻的本子，每一部書成，必定取初印精好的，按照時代次序入藏這個閣中，用青玉做成匣子，是獎勵鑽研古籍的辛勤，都在東西面。
并且用珊瑚做成書簽，黃金制作鎖鑰。
東西兩邊廊屋，用沈檀木做小桌子，錦繡做墊子。
各位大儒的神靈，每年來觀看一次，共同依次相坐在這閣裡。
後面三排房子，則是唐以前各位儒者解釋經書義理之書，逐套編列，收入一個庫房之中。
除此以外，即使是著述高與身齊，聲譽榮耀超出當代之上，總聽任他自己貯藏于深山之中，不得進入這門一步，這是先聖的意旨呵。
各種書籍每到子刻、午刻，一字一句都發出濃濃的香味，所以題名叫經香。
因為一元旋轉，二氣交融，陰氣起于午時的正中，陽氣生于子時的夜半，聖人的心與天地相通。
各位大儒闡發聖人的義理，它的精微深奧也與天地相通，所以互相感應。
但必須是能傳承這門學問的人才能聞到，其他人則不能。
世上的儒者對這十三部經書，有的焚油膏以繼日光，鑽研仰望一輩子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨擊，也各自因為他的性情學識的根柢不同罷了。
您四世以前做刻字工，曾經手刻過《周禮》半部，所以佘香還在，我得以知道您的來到。
于是引導他遍看樓閣廊屋，用茶點果品來招待，然後送别說：&ldquo您善于自愛，這裡是不容易來的呵！&rdquo士人回頭一看，隻有萬峰直插天空，幽深不見人迹。
按，這件事荒唐怪誕，大概是尊漢學者的寓言。
漢代儒者以解釋古書字句為專門的學問，宋代儒者以闡發經書的義理為重，好像漢學粗而宋學精。
但是不明白古書的字句，義理又何從知道？一概诋毀排斥，把它看成猶如渣滓，這就未免像已經造成了華美的大車，而回頭去斥責原始時沒有幅條的車輪；得以渡過了迷津，立即焚棄寶貴的筏子。
于是攻擊宋儒的，又紛紛而起。
所以我編著《四庫全書》詩部總叙中說：宋儒的攻擊漢儒，不是為講解儒家的經書起見，不過求得勝過漢儒罷了：後人的攻擊宋儒，也不是為講解儒家的經書起見，不過是不平于宋儒的诋毀漢儒罷了。
韋蘇州的詩說：&ldquo水性自雲靜，石中亦無聲。
如何兩相激，雷轉空山驚。
&rdquo就是這個意思了。
平心靜氣而論，《周易》從王弼開始改變舊的說法，是宋學的萌芽。
宋儒不攻擊《孝經>舊疏，因為詞義很明顯。
宋儒所争的，隻是今文、古文的字句，也無關于大旨，都可以暫且擱置不予議論。
至于《尚書》、<三禮》、<三傳》、<毛詩》、<爾雅》各種注疏，都是根據古義，斷然不是宋儒所能。
<論語》、<孟子》，宋儒積累一生的精力，字斟句酌，也斷然不是漢儒所能趕得上的。
大概漢儒看重老師的傳授，自有來源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。
漢儒或考執著于舊文，過于相信傳述經義的文字；宋儒或者單憑主觀猜測而下判斷，勇于改動經文。
計算它的得失，也還相當。
隻是漢儒的學問，不是讀書考古，不能下一句話；宋儒的學問，則人人都可以空談。
這中間蘭草和艾蒿同生，确實有不能滿足人心的地方，這就是譏笑指摘的由來。
這種虛構的話，也不是無緣無故而起的。
司農曹竹虛說：他的一位族兄從歙縣到揚州去，途經朋友家住宿。
時值盛夏，氣候炎熱，他的朋友把他請到書房休息。
書房寬敞涼爽，他要在書房下榻過夜。
朋友說：&ldquo這間書房有鬼魅，夜間是不能居住的。
&rdquo可這位曹兄一定堅持要睡書房。
芈夜時，有怪物從門隙中向内爬，薄得像夾紙一樣。
入室以後，這個夾紙形狀的怪物逐漸展開，化作人形，原來是一個漂亮的女子。
曹兄睜眼打量着她，一點也不害怕。
女子忽然披頭散發，吐出很長的舌頭，成了一副吊死鬼的面貌。
曹兄笑着說：&ldquo頭發仍然是頭發，隻是稍微亂了點；舌頭仍然是舌頭，隻是稍微長了點。
這有什麼值得害怕！&rdquo女子忽然把自己的頭顱摘下來放到了書案上。
曹兄又笑着說：&ldquo有頭還值不得害怕，何況是無頭呢？&rdquo鬼魅黔驢技窮，突然不見。
曹兄由揚州返回時又住進了這間書房。
半夜時，門隙又有怪物爬動。
怪物才一露頭，曹兄就唾罵說：&ldquo又是你這個敗興物！&rdquo鬼魅一聽，競沒敢入室。
這與《嵇中散集》所載的事相類似，虎不吃醉人，因為醉人不知道害怕。
人情大體上是畏懼就會心亂，心亂就會神散，神一散鬼魅就可能乘機而入。
不畏懼就會心定，心定就會神全，心神專一邪氣就無從入侵。
因此《嵇中散集>對這類事情，稱為&ldquo神志湛然，鬼慚而去。
&rdquo 董曲江說，默庵先生任漕運總督時，官署中有土神、馬神兩座祠堂，而隻是土神有配偶。
他的小兒子恃才傲物，說土神這胡子拉雜的老頭不該有漂亮的妻子，馬神年輕，做他的配偶倒正合适。
于是就把土神妻子的偶像移到了馬神祠中。
不一會兒，他的小兒子便昏倒不省人事。
默庵先生知道了這件事，親自祈禱，把土神妻子的偶像又搬了回來，他的小兒子這才蘇醒過來。
又聽說河間學署中的土神也配有女子偶像。
有位訓導官說學署是學習的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，把女人偶像遷了過去。
土神便依托他年幼的孫子說：&ldquo你的理由雖然正當，實際上懷着私心，你隻打算擴充你的住宅，我不服你。
&rdquo訓導正侃侃地大談其古禮，突然被土神說中了心思，非常害怕，一直到任期結束，也沒敢住在這兒。
這兩件事差不多。
有人說：&ldquo訓導遷女像還按着一定的禮節來進行，而小董亵渎神靈太過份了，受罰應當更重一些。
&rdquo我認為小董隻不過是年輕狂妄。
訓導骨子裡藏着私心，要為自已謀利，表面上卻講出一套公理，叫人說不出什麼來。
如果土神不揭露出他的真正用意，人們還會以為他能夠整肅祀典呢。
《春秋》的大旨在于寬容效果而苛求動機，由此看，訓導受罰應當重于小董。
魔術戲法之類，大都是以手法快捷取勝。
然而也有真搬運術的存在。
我小時在外祖雪峰先生家，見一個玩魔術的人将一酒杯放在桌上，舉手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子裡，杯口與桌面平齊。
然而用手摸摸桌子面下，并沒有杯底。
稍一會，将杯子拿出來，桌面還是原樣。
這可能用的一種障眼法。
玩魔術的又用手舉起一大碗切細的魚肉，向空中一抛就不見了。
叫他将魚肉取回來，他說取不回來了，魚肉在書房畫櫥酌抽屜裡，你們自己去取吧。
當時在場的賓客很多，書屋中有許多古玩器，嚴嚴實實地鎖着，并且畫櫥的抽屜不過二寸高，而大碗卻高三四寸，是放不進去的，因此懷疑玩魔術的人胡說。
于是喊人取鑰匙開鎖查看，發現那個大碗放在桌子上，碗裡裝了五個佛手；原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽屜裡。
這不是搬運術嗎？從理論上講不存在什麼搬運術，但事實上卻是存在的，如上面所講的這個故事。
不過按理推之也講得通。
狐仙山怪盜取人的東西
可是，後來王某發狂瘋疾暴死，競連棺材也沒有。
陳雲亭舍人說：有位台灣驿使住在驿舍中，看見一位美女爬上牆頭往下偷看。
驿使呵斥她，走過去找，人又不見了。
驿使睡到半夜，聽到一聲響，卻是一塊瓦片扔到枕頭邊。
他喝問是什麼妖怪，敢來欺負皇上的使者。
窗外朗聲回答：&ldquo你富貴顯赫，我沒來得及躲避你，以緻遭到你的叱責查問。
我怕被神靈訓斥，心中一直惴惴不安。
剛才你在夢中萌發邪念，誤認為我是驿卒的女兒，打算日後娶來當妥。
人心中一生出念頭，鬼神就知道了；你的邪念召來了我這個邪鬼，你不能怪我。
所以我扔了一片瓦作為回答，你有什麼可惱火的呢？&rdquo驿使極為慚愧，沒到天亮便整裝離去了。
葉旅亭禦史的住宅，忽然有狐魅作怪，大白天和人說話，叫葉禦史将這住宅讓出來。
它不斷地胡鬧，讓杯盤自己在空中飛旋，桌子和床自行走動。
葉禦史将這告訴了張真人，張真人把這事就委托給法官辦理。
法官先書寫符一道，剛剛将符貼出去，便被撕裂了。
又寫牒文告到城隍，也沒有效驗。
法官說：&ldquo這肯定是天狐，非上奏章不可。
&rdquo于是設七天道場，到第三天時，狐怪還是謾罵不休，第四天才說好話求和。
葉禦史不想與狐怪為仇，請張真人作罷。
張真人說：&ldquo奏章已經拜送上界，是追不回來了。
&rdquo第七天，忽然聽到格鬥聲，門窗都被打破掉落下來。
一直到黃昏，格鬥之聲還沒平息。
法官又作檄文，請其他神靈助戰，才把狐怪擒住，用一個大腹小口的瓶子裝起來，埋在廣渠門外。
我曾問張真人驅鬼役神的原因，他說：&ldquo我也不知道其中的所以然，隻是依法施行而已。
一般說來，鬼神都聽命于印，而符口則掌握在法官手中。
真人像是長官，法官像是小吏。
真人離開了法官就不能使用符口，法官沒有真人的印，符口就不靈驗。
其中的符口有的靈驗，有的不靈驗。
就如官府中的行文奏章，有的批準，有酌被駁回，不可能都那麼有效驗。
&rdquo這話很有些道理。
我又問張真人，如果在空房子裡或深山之中，突然遇到狐精鬼怪，你能制伏它們嗎？他說：&ldquo譬如大官從這裡經過，強盜自然都避開了。
假若有些無知的猖狂者，突然冒犯了大官，大官雖說掌有兵權，但一時不可能将大兵調來，對此強寇，一時也無可奈何。
&rdquo這話也很實在。
可見世間所有的神奇傳說，大多是牽強附會的。
朱子穎運使說：他鎮守泰安的時候，聽說有個讀書士人來到泰山的深處，忽然聽到從石壁中傳出人的說話聲說：&ldquo是什麼地方的經書香，難道有轉世的人來了嗎？&rdquo又聽&ldquo口&rdquo的一聲震響，石壁從中間裂開，現出了紫貝美玉裝飾的宮閣樓閣，聳立山頂，有位年老的儒者頂冠束帶下來迎接。
士人驚怕奇怪，問這裡是什麼地方，回答說：&ldquo這是經香閣。
&rdquo士人詢問經香的意思，答：&ldquo這說來長了，請坐下慢慢聽我講來。
過去孔子删定經書，傳教萬年，諸經的要義、精微的言辭，一代一代地傳授下來。
漢代的各位儒者，離開上古不遠，闡釋注解，大概能夠窺見先聖的心，而且當時風俗淳樸，尚未流于涼薄，沒有培植黨羽争名的習氣，隻是各傳老師的學說，實實在在地追溯淵源。
流傳到唐代，斯文的風氣也沒有改變。
到了北宋，刻為注疏十三部，為先聖所嘉許。
大儒們耽心新說日日興盛，儒家經典學說将漸漸失傳，所以建造這個閣來貯藏它。
中間是初刻本，用五色王做成匣子，是尊崇先聖的遺教；配上曆代官刻的本子，用白玉做成匣子，是顯示帝王表彰的功德，都在南面。
左右則是各家私刻的本子，每一部書成，必定取初印精好的，按照時代次序入藏這個閣中，用青玉做成匣子，是獎勵鑽研古籍的辛勤，都在東西面。
并且用珊瑚做成書簽，黃金制作鎖鑰。
東西兩邊廊屋，用沈檀木做小桌子，錦繡做墊子。
各位大儒的神靈，每年來觀看一次，共同依次相坐在這閣裡。
後面三排房子，則是唐以前各位儒者解釋經書義理之書，逐套編列，收入一個庫房之中。
除此以外，即使是著述高與身齊，聲譽榮耀超出當代之上，總聽任他自己貯藏于深山之中，不得進入這門一步，這是先聖的意旨呵。
各種書籍每到子刻、午刻，一字一句都發出濃濃的香味，所以題名叫經香。
因為一元旋轉，二氣交融，陰氣起于午時的正中，陽氣生于子時的夜半，聖人的心與天地相通。
各位大儒闡發聖人的義理，它的精微深奧也與天地相通，所以互相感應。
但必須是能傳承這門學問的人才能聞到，其他人則不能。
世上的儒者對這十三部經書，有的焚油膏以繼日光，鑽研仰望一輩子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨擊，也各自因為他的性情學識的根柢不同罷了。
您四世以前做刻字工，曾經手刻過《周禮》半部，所以佘香還在，我得以知道您的來到。
于是引導他遍看樓閣廊屋，用茶點果品來招待，然後送别說：&ldquo您善于自愛，這裡是不容易來的呵！&rdquo士人回頭一看，隻有萬峰直插天空，幽深不見人迹。
按，這件事荒唐怪誕，大概是尊漢學者的寓言。
漢代儒者以解釋古書字句為專門的學問，宋代儒者以闡發經書的義理為重，好像漢學粗而宋學精。
但是不明白古書的字句，義理又何從知道？一概诋毀排斥，把它看成猶如渣滓，這就未免像已經造成了華美的大車，而回頭去斥責原始時沒有幅條的車輪；得以渡過了迷津，立即焚棄寶貴的筏子。
于是攻擊宋儒的，又紛紛而起。
所以我編著《四庫全書》詩部總叙中說：宋儒的攻擊漢儒，不是為講解儒家的經書起見，不過求得勝過漢儒罷了：後人的攻擊宋儒，也不是為講解儒家的經書起見，不過是不平于宋儒的诋毀漢儒罷了。
韋蘇州的詩說：&ldquo水性自雲靜，石中亦無聲。
如何兩相激，雷轉空山驚。
&rdquo就是這個意思了。
平心靜氣而論，《周易》從王弼開始改變舊的說法，是宋學的萌芽。
宋儒不攻擊《孝經>舊疏，因為詞義很明顯。
宋儒所争的，隻是今文、古文的字句，也無關于大旨，都可以暫且擱置不予議論。
至于《尚書》、<三禮》、<三傳》、<毛詩》、<爾雅》各種注疏，都是根據古義，斷然不是宋儒所能。
<論語》、<孟子》，宋儒積累一生的精力，字斟句酌，也斷然不是漢儒所能趕得上的。
大概漢儒看重老師的傳授，自有來源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。
漢儒或考執著于舊文，過于相信傳述經義的文字；宋儒或者單憑主觀猜測而下判斷，勇于改動經文。
計算它的得失，也還相當。
隻是漢儒的學問，不是讀書考古，不能下一句話；宋儒的學問，則人人都可以空談。
這中間蘭草和艾蒿同生，确實有不能滿足人心的地方，這就是譏笑指摘的由來。
這種虛構的話，也不是無緣無故而起的。
司農曹竹虛說：他的一位族兄從歙縣到揚州去，途經朋友家住宿。
時值盛夏，氣候炎熱，他的朋友把他請到書房休息。
書房寬敞涼爽，他要在書房下榻過夜。
朋友說：&ldquo這間書房有鬼魅，夜間是不能居住的。
&rdquo可這位曹兄一定堅持要睡書房。
芈夜時，有怪物從門隙中向内爬，薄得像夾紙一樣。
入室以後，這個夾紙形狀的怪物逐漸展開，化作人形，原來是一個漂亮的女子。
曹兄睜眼打量着她，一點也不害怕。
女子忽然披頭散發，吐出很長的舌頭，成了一副吊死鬼的面貌。
曹兄笑着說：&ldquo頭發仍然是頭發，隻是稍微亂了點；舌頭仍然是舌頭，隻是稍微長了點。
這有什麼值得害怕！&rdquo女子忽然把自己的頭顱摘下來放到了書案上。
曹兄又笑着說：&ldquo有頭還值不得害怕，何況是無頭呢？&rdquo鬼魅黔驢技窮，突然不見。
曹兄由揚州返回時又住進了這間書房。
半夜時，門隙又有怪物爬動。
怪物才一露頭，曹兄就唾罵說：&ldquo又是你這個敗興物！&rdquo鬼魅一聽，競沒敢入室。
這與《嵇中散集》所載的事相類似，虎不吃醉人，因為醉人不知道害怕。
人情大體上是畏懼就會心亂，心亂就會神散，神一散鬼魅就可能乘機而入。
不畏懼就會心定，心定就會神全，心神專一邪氣就無從入侵。
因此《嵇中散集>對這類事情，稱為&ldquo神志湛然，鬼慚而去。
&rdquo 董曲江說，默庵先生任漕運總督時，官署中有土神、馬神兩座祠堂，而隻是土神有配偶。
他的小兒子恃才傲物，說土神這胡子拉雜的老頭不該有漂亮的妻子，馬神年輕，做他的配偶倒正合适。
于是就把土神妻子的偶像移到了馬神祠中。
不一會兒，他的小兒子便昏倒不省人事。
默庵先生知道了這件事，親自祈禱，把土神妻子的偶像又搬了回來，他的小兒子這才蘇醒過來。
又聽說河間學署中的土神也配有女子偶像。
有位訓導官說學署是學習的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，把女人偶像遷了過去。
土神便依托他年幼的孫子說：&ldquo你的理由雖然正當，實際上懷着私心，你隻打算擴充你的住宅，我不服你。
&rdquo訓導正侃侃地大談其古禮，突然被土神說中了心思，非常害怕，一直到任期結束，也沒敢住在這兒。
這兩件事差不多。
有人說：&ldquo訓導遷女像還按着一定的禮節來進行，而小董亵渎神靈太過份了，受罰應當更重一些。
&rdquo我認為小董隻不過是年輕狂妄。
訓導骨子裡藏着私心，要為自已謀利，表面上卻講出一套公理，叫人說不出什麼來。
如果土神不揭露出他的真正用意，人們還會以為他能夠整肅祀典呢。
《春秋》的大旨在于寬容效果而苛求動機，由此看，訓導受罰應當重于小董。
魔術戲法之類，大都是以手法快捷取勝。
然而也有真搬運術的存在。
我小時在外祖雪峰先生家，見一個玩魔術的人将一酒杯放在桌上，舉手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子裡，杯口與桌面平齊。
然而用手摸摸桌子面下，并沒有杯底。
稍一會，将杯子拿出來，桌面還是原樣。
這可能用的一種障眼法。
玩魔術的又用手舉起一大碗切細的魚肉，向空中一抛就不見了。
叫他将魚肉取回來，他說取不回來了，魚肉在書房畫櫥酌抽屜裡，你們自己去取吧。
當時在場的賓客很多，書屋中有許多古玩器，嚴嚴實實地鎖着，并且畫櫥的抽屜不過二寸高，而大碗卻高三四寸，是放不進去的，因此懷疑玩魔術的人胡說。
于是喊人取鑰匙開鎖查看，發現那個大碗放在桌子上，碗裡裝了五個佛手；原先裝佛手的盤子，換裝了魚肉，放在抽屜裡。
這不是搬運術嗎？從理論上講不存在什麼搬運術，但事實上卻是存在的，如上面所講的這個故事。
不過按理推之也講得通。
狐仙山怪盜取人的東西